自由与文明 在线电子书 图书标签: 人类学 马林诺夫斯基 社会学 自由 文化研究 政治学 政治 从社会科学推到哲学
发表于2024-12-28
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读不懂啊
评分读八懂呀读八懂……
评分那个时代的西方知识分子,普遍具有的西方中心主义
评分当我在公交车上二度打开本书第一章且迅速睡着之后,我知道,是时候将它还给上海图书馆了。
评分自由与束缚犹如一组二律背反,本书自由的定义落实在目标的形成,通过行动落实目标,分享行动的收益上,对自由的多重意义分析有点价值。
布劳尼斯娄•马林诺夫斯基,英国社会人类学家,功能学派创始人之一。1910年入伦敦经济学院学习,1927年成为该院社会人类学首席教授,1939年出任美国耶鲁大学人类学教授。
马林诺夫斯基对人类学的主要贡献在于两个方面:一是功能主义文化论,二是田野民族志方法。前者曾一度成为人类学研究的主要范式,后者则一直主导着当代人类学的走向。1922年他出版了成名作《西太平洋的航海者》(Argonauts of the Western Pacific),此后陆续发表了许多影响深远的民族志作品,晚年则注意文化变迁和文化理论的研究。
本书是马林诺夫斯基的遗著,写于1944年,后由其遗孀于1947年整理出版。事隔半个多世纪,马氏的这部经典著作终于迎来了它的第一个完整中译本。
“二战”战火纷飞,马林诺夫斯基以其丰富的人类学知识和深厚的人生积淀,试图在这场世界危机中挽救文明的沦陷。全书分为两大部分:前一部分是理论阐述,层层深入地剖析自由与文明的共生关系。自由出现于具有一定整合度和规模性的部落,繁荣于工业文明社会,却遭受现代文明的威胁。后一部分是政治诉求,呼吁建立民主制度和世界联盟,以对抗极权主义。
本书虽非马氏的巅峰之作,却可称为其“盖棺之作”,言辞激昂,思想深邃,融汇了马林诺夫斯基一生漂泊的洞察。
★ 功能学派始祖马林诺夫斯基的“盖棺之作”,融汇了其一生漂泊的洞察。本书作为马林诺夫斯基的最后一部作品,本书可称为其“盖棺之作”,其中隐现着《西太平洋的航海者》中的经验事实和《科学的文化理论》中的理论思索,极好地体现了他深厚的人生积淀和人文思索。在第二次世界大战纷飞的战火下,马林诺夫斯基用尽其人生积淀,试图挽救文明的沦陷。
★ 厘清语义含混的“自由”的定义,清晰明了。“自由”一词,被应用于各种场合,甚至到了泛滥成灾的地步。马林诺夫斯基在开始这个宏大的论题之前,对前人的“自由”概念进行梳理,破中有立,给予“自由”一个马氏的定义,独特而富有创见。马林诺夫斯基回答:自由在文化中,自由不是上帝的施舍,而是文化的赠与。
★ 剖析自由与文明的共生关系,层层深入,见解深刻。文明出现于具有一定整合度和规模性的部落,繁荣于工业文明社会,却遭受现代文明的威胁。“今天的人类成为全球霸主也沦为自己创造的机械和愚蠢的奴隶。”现代文明发展,如何避免自由的毁灭?马氏的论述发人深省。
★ 言辞激情四溢,全面剖析极权主义之弊病。面对纳粹对青年人的蛊惑和欺骗,马林诺夫斯基深感忧虑。现代战争毁弃文明,纳粹战争首先是一场文化战争,其次才是一场暴力战争。从自由与文化的角度,马氏对极权主义、纳粹主义展开了激烈的批判。
★ 探寻自由与民主的关系,寻求文化驯服暴力的手段:民主制度。马氏认为,民主制度是实践中的自由,是对抗极权主义的法宝。文化与政治的合谋会带来精神与肉体的双重奴役,而文化与政治的联姻则会带来精神与肉体的双向强大。文化既能产生暴力也能驯服暴力,民主制度正是文化驯服暴力的手段。
古斯塔夫·勒庞在其著作《乌合之众》里曾经说过这么一句话“意义最模糊的词语,有时候拥有最强大的影响力。例如民主、自由、平等等词语便是如此。”的确如此,就自由一词而言,无数的先贤曾经试图给这个神圣的词语一个准确的界定,却又被无数的后人推翻。 那么自由到底是个什么...
评分书没读完就放下了,怎么也静不下心来,当然,我也可以赖书翻译得不好,但静不下心来是自知的。 也想,为什么要静下心来。读书时为何:为了抛书包,我可以抛给谁;为了功名利禄,那也与也此无关;为了陶冶性情,我又要把性情陶冶到什么程度了呢;难道我还能探索解放全人类的道...
评分人生枷锁之中,却无往而不渴望自由。 作为动物性的存在,努力抗拒自然的压制。 作为社会性的存在,努力抗拒关系的束缚。 作为精神性的存在,努力抗拒——虚无的恐惧。 自由啊,幸福啊,美,爱,永恒啊…… 既然每一个都与动物的本能欲望、社会的功利目的、意识的自我指涉纠缠不...
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