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蒂莫西·乔治[美] 作者

中国社会科学出版社

王丽译者

2009-7 出版日期

342页页数

38.00元价格

简装

历史与思想研究译丛丛书系列

9787500479468 图书编码

改教家的神学思想在线电子书图书标签: 基督教神学宗教改革宗教历史神学思想史信仰加尔文

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发表于2024-11-21

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改教家的神学思想在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

作为中国基督徒，反而是门诺倡导的“跟随基督的门徒生活方式”引起了我更深的情感上的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

他的国！

评分☆☆☆☆☆

举了宗教改革中影响最大的四个人：路德、茨温利、加尔文和门诺·西门。前三者都是“宪制的宗教改革家”，即受到世俗权力的支持，文艺复兴后各公国的民族主义促成了宗教与权力的联合。路德对教会的态度较暧昧，从肯定教会→教会是“必要的恶”→甚至1521年被判为异端后仍未直接反对教会，其主要原因是其保护者腓特烈三世不想与皇帝查理五世直接冲突；他认为世俗是上帝的执行官，教会则只负责宣讲福音，分别扮演上帝的左右手。茨温利时代的瑞士享有较多自主权，有“军事中立”倾向，他主张“基督的国是外在的”，即政教合一，而世俗的权力更大，第一次针对新教的宗教战争也是他的改革引起的。作者提到由于路德和茨温利对圣餐问题的争执，导致1529年马尔堡会谈失败，新教国家针对天主教的区域联合计划搁浅，为天主教此后150年的胜利铺平了道路。

评分☆☆☆☆☆

随时穿插的在路德、茨温利、加尔文和门诺·西门之间的对比，尤其令人感到有趣，而且有益于在各个改教家的神学思想之间区分什么是不同的，并且认识什么是相同的。例如，谈到领圣餐的次数：“最早的基督徒大概每天都举行圣餐（使徒行传2：42、46），而且每周必定举行一次。几个世纪之后，定期参加圣餐成了僧侣和神父独有的特权，以至于到了中世纪后期普通人只能在每年的复活节参加圣餐礼仪。改教家鼓励人们更全面地参加和更经常地举行圣餐。最初路德主张每天举行圣餐，尽管后来他每周举行一次。苏黎世和日内瓦市议会立法规定每15天举行一次圣餐：茨温利为这中世纪习俗的适度改善感到非常高兴，而加尔文推行每周举行一次圣餐却没有成功。”

评分☆☆☆☆☆

历史类的书，对我来说，读起来都比较累，可能是因为不熟悉这个领域。#2019-084-8.6分

改教家的神学思想在线电子书著者简介

蒂莫西·乔治(Timothy George)，美国桑福德大学比森神学院建系系主任，教会史与历史神学教授、牧师，《今日基督教》杂志执行编辑。作者致力于宗教改革思想的研究，正在主编28卷的“宗教改革圣经注释”。著有《耶稣的标记》、《加拉太书注释》、《慕迪与福音派传统》等多部著作。

改教家的神学思想在线电子书图书目录

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改教家的神学思想在线电子书图书描述

内容简介：

哲罗姆曾经说，他读保罗书信时，如雷贯耳。同样的雷鸣声回响在改教家们的著作中。人们研究宗教改革的角度有很多。有的学者注重宗教改革的历史分期，有的学者关心宗教改革时期的政治、社会和经济背景，还有的学者热衷于讨论宗教改革的普世性。本书的焦点则聚集在宗教改革最核心的关注——神学上。

本书重点讨论了四位主要的改教家路德、加尔文、茨温利、门诺的神学思想。作者试图理解每一位改教家的思维模式及改教背景，从而避免了以现代的问题和标准来批评改教家的思想和动机的倾向。全书共六章。第一章描述了中世纪晚期的神学和灵修状况。第二至第五章分别讨论了四位主要的改教家的神学。这四章的标题简明却令人难忘：“切慕恩典：路德”，“勇敢为主：茨温利”，“荣耀归主：加尔文”，“别无根基：门诺”。最后一章，作者阐发了改教神学对于我们这个时代的意义。

通常人们讨论宗教改革的时候，主要集中在宪制的宗教改革，很少着力论述重洗派的宗教改革运动。作为一个浸信会的神学家，作者将重洗派神学家门诺作为主要的改教家之一来讨论，有助于我们了解对今天教会影响深远的重洗派传统。

中文版序言

原书序

1　概论

宗教改革运动研究的主要观点

分期问题

从政治、社会和经济方面解释宗教改革

教会史

宗教改革与宗教动机

2 渴望上帝：中世纪后期的神学与灵性生活

一个焦虑的时代

寻求真正的教会