道德情操论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国商业

作者:[英] 亚当·斯密

出品人:

页数:162

译者:

出版时间:2009-8

价格:22.80元

装帧:

isbn号码:9787504465658

丛书系列:

图书标签:

• 伦理学
• 道德哲学
• 亚当·斯密
• 古典经济学
• 社会伦理
• 道德观
• 行为经济学
• 哲学史
• 西方哲学
• 18世纪

《人性的探寻：一部关于共情、社会连接与道德基石的观察》 引言： 在人类文明的长河中，我们始终追寻着一个根本性的问题：是什么驱使我们彼此关怀？是什么维系着我们错综复杂的社会网络？又是什么构建了我们内心深处对是非对错的判断？《人性的探寻》并非一本空洞的哲学论述，也不是一套冷冰冰的道德准则，而是一次深入人心、细腻入微的观察，它将带领读者潜入人类情感与社会互动的迷人领域，揭示那些塑造我们行为、影响我们选择的微妙力量。本书以一种近乎诗意的笔触，描绘了人类在相互交往中的丰富体验，探索了同情心在个体生存与社会繁荣中的核心作用，并试图勾勒出我们赖以维系共同体、实现和谐共处的内在机制。 第一章：共情的种子——照见他人内心的镜子 本书开篇，我们将聚焦于人类最普遍也最深刻的情感能力之一：共情。共情，并非简单的怜悯或同情，而是一种更为主动、更为深刻的“设身处地”的体验。它是一种我们能够想象他人内心感受的能力，能够“进入”他人的情绪世界，感受他们的喜悦、悲伤、痛苦或希望，仿佛那也是我们自己的感受。这种能力并非天生的盲目冲动，而是建立在一系列精妙的心理机制之上。 作者将细致地剖析共情的发生过程。它始于我们对他人外在表现的观察——一个皱起的眉头，一个欣慰的笑容，一个颤抖的声音。这些表面的信号，如同钥匙一般，悄然开启了我们内心相似的感受记忆。当我们看到他人遭受痛苦时，我们的脑海中会闪过我们自己经历痛苦的片段，于是，一种感同身受的疼痛便会在我们心中泛起。反之，当我们目睹他人获得幸福时，我们也同样能够分享那份喜悦，仿佛那份快乐也感染了我们。 但共情并非仅仅是对他人情绪的简单镜像。它还包含着一种想象力，一种超越自身局限、去理解他人独特处境的能力。我们或许从未亲身经历过某个具体的困境，但我们可以凭借想象力，去揣摩身处其中的人会作何感受。这种想象力，让我们能够跨越经验的鸿沟，连接起彼此心灵的隔阂。 作者强调，共情是所有社会关系得以建立和维系的基石。正是因为我们能够体会他人的感受，我们才会在他人面临困境时伸出援手，会在他人遭受不公时感到愤慨，会在他人获得成功时送上祝福。如果没有共情的存在，我们的社会将可能沦为一群孤立的个体，冷漠而疏离，人与人之间将缺乏必要的温暖和连接。 第二章：社会性的织网——相互需求的复杂交织 人类并非孤立的岛屿，我们天生便是社会性的生物。从呱呱坠地的那一刻起，我们就渴望与他人建立连接，渴望被接纳、被关爱。这种深植于我们天性中的社会性，促使我们主动地寻求与他人的交往，并在这个过程中形成一套复杂而精密的社会行为模式。 本书将深入探讨这种社会性是如何在我们日常的互动中展开的。我们会看到，社会关系并非单向的索取，而是建立在相互理解和相互需求的基础之上。我们渴望从他人那里获得情感的支持、物质的帮助，甚至仅仅是一种陪伴。而与此同时，他人也同样需要我们，他们需要我们的友谊、我们的智慧、我们的劳动。这种双向的需求，像无数条细密的丝线，将我们编织进一张庞大而复杂的社会之网。 在这个过程中，我们学会了观察他人的反应，调整自己的行为，以期获得他人的认可和喜爱。我们会努力展现自己最好的一面，压抑自己不合时宜的冲动，因为我们明白，在社会交往中，赢得他人的好感至关重要。我们渴望成为群体中的一员，渴望获得归属感，而这种渴望，是推动我们遵循社会规范、融入社会结构的重要动力。 作者还将探讨，社会关系不仅仅是表面的客套和礼仪，它更是一种深刻的内在联系。当我们与他人建立起深厚的情谊时，我们会将对方的福祉视为自己的福祉，我们会关心他们的命运，甚至在某些时刻，愿意为他们牺牲自己的利益。这种超越个人功利的精神，正是社会性在我们内心深处所孕育出的力量。 第三章：道德的准绳——审判与赞许的内在回响 在人与人的互动中，我们不仅体验着情感的潮涨潮落，也时刻在进行着一场无声的“审判”与“赞许”。我们观察他人的行为，并根据一定的标准，在内心深处对其进行评价。这种评价，是道德情感的源头，也是我们社会秩序得以维持的关键。 本书将详细阐释，我们是如何形成这些内在的道德评价的。这并非来自于抽象的教条，而是源于我们与他人交往过程中所产生的切身体验。当我们看到他人的行为符合我们内心对公平、公正、善良的期待时，我们会产生一种赞许之情，一种内心深处的愉悦和认同。这种赞许，是对该行为的肯定，也是对该行为背后意图的认可。 反之，当我们目睹他人的行为违背了我们内心的道德准则，比如欺骗、伤害、背叛时，我们会产生一种厌恶、愤慨的情绪。这种负面的情感，是对该行为的否定，也是对行为者意图的谴责。这种愤慨，虽然常常指向他人，但其根源，却往往在于我们自身的感受，以及我们对自己被伤害或看到他人被伤害时的不适。 作者将指出，这种内在的审判与赞许，在很大程度上受到我们所处社会环境的影响。我们从小耳濡目染，从家庭、朋友、社会中学习关于“对”与“错”的观念。然而，这种学习并非被动的灌输，而是与我们自身的情感体验相结合，内化为我们自身的一部分。我们之所以会赞许某些行为，是因为我们能够在想象中体会到，如果被善待，我们会多么高兴；我们之所以会愤慨某些行为，是因为我们能够在想象中体会到，如果被欺凌，我们会多么痛苦。 更进一步，本书将探讨，这种内在的道德评价，不仅指导我们如何看待他人，更深刻地影响着我们自身的行为。我们会努力去做出那些会赢得他人赞许的行为，避免那些会招致他人厌恶的行为。我们渴望获得他人的认可，希望自己在他人眼中是值得尊敬、值得喜爱的。因此，我们会在内心深处，扮演一个“旁观者”的角色，审视自己的行为，将其置于他人的评价框架之下。 第四章：道德的实践——同情心驱动下的社会行动 同情心并非仅仅是一种被动的感受，它更是一种强大的驱动力，促使我们采取行动，去改善他人的境遇，去维护社会的公平。本书将揭示，同情心是如何从内心的共鸣转化为具体的社会行动的。 当我们的同情心被触动时，我们会产生一种想要减轻他人痛苦、增进他人幸福的冲动。这种冲动，会促使我们付出努力，甚至牺牲一定的个人利益。我们会慷慨解囊，帮助那些有需要的人；我们会挺身而出，为遭受不公者辩护；我们会积极参与社会公益，为构建一个更美好的世界贡献自己的力量。 作者将强调，这种出于同情心的行动，是人类社会之所以能够不断进步、趋向文明的重要原因。正是因为我们能够被他人的苦难所打动，才有了无数的慈善事业、人道主义救援；正是因为我们能够对不公感到愤慨，才有了无数的社会改革、法律的完善。 然而，本书也并非一味地歌颂同情心。作者会探讨，在现实生活中，同情心的运用也并非总是完美的。它可能受到偏见的影响，可能被情绪所裹挟，甚至可能在某些情况下，带来意想不到的负面后果。因此，本书也鼓励读者，在付诸行动之前，保持一种理性的审视，确保我们的行动能够真正地带来积极的影响。 第五章：自然的和谐——个体与社会的内在平衡 《人性的探寻》的最终目标，是揭示一种自然的和谐状态。在这种状态下，个体的情感需求与社会的要求能够得到有机的结合，人与人之间能够建立起稳定而有益的关系，社会能够在一个相对公平和有序的环境中运行。 本书将论证，我们内心的同情心、社会性以及道德感，并非相互对立，而是相互依存、相互促进的。我们的同情心让我们渴望连接，我们的社会性让我们享受连接，而我们的道德感则为这种连接设定了方向和边界。当这一切达到一种微妙的平衡时，我们就能够体验到一种内在的满足感和幸福感，同时也能够为社会的整体福祉做出贡献。 作者将通过生动的例子，展现这种和谐状态的可能。我们会看到，一个懂得体谅他人的个体，更容易获得他人的信任和友谊；一个能够遵守社会规范的群体，更容易实现稳定和繁荣。这种内在的平衡，是我们最自然、最本真的状态，也是我们作为社会性生物所追求的终极目标。 结语： 《人性的探寻》是一次对人类最深层情感与社会本能的温柔回溯。它提醒我们，我们并非孤立的个体，而是紧密相连的社会存在。在每一次微笑、每一次扶持、每一次共情之中，我们都在不断地构建和完善着人性的肌理，也在为这个世界注入更多的温暖与希望。本书没有提供速成的答案，但它提供了一个深刻的视角，让我们能够更好地理解自己，理解他人，从而在复杂的世界中，找到通往和谐与幸福的真正路径。它是一面镜子，映照出我们最真实的面貌；它是一份指南，指引我们如何成为更美好的自己，以及如何与他人共同生活。

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道德情操论是亚当斯密的另外一部非常著名的著作。 还没读完，有边读边记录的习惯。 朋友说，读哲学会让人越来越郁闷。 读了前三篇，其实发觉哲学让人更清醒的认识这个世界和人类。 如：论野心的起源及社会阶层的区别 1、我们喜欢展示富裕，掩饰贫困，原因在于人们同情的是我们...  

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在《国富论》一书中，斯密提出了非常著名的“看不见的手”理论，在《道德情操论》一书中，一个人该如何保持良好的道德情操呢？在斯密看来这只“看不见的手”也很重要，当然“看不见的手”被替换为“内心的那个人”，至于这个“内心的那个人”具体指的是谁，我们无从知晓，...  

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P44第二段第二句 译文： 虽然过分的悲伤，会使我们对它产生某些同感。 原文：Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评：译文深得google翻译的精髓。 第二段倒数第二句 译文：可是，如果我对...  

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师傅说，娃不笨，就是内涵还需加深。 不喜欢浮躁的状态，虽然经常这样子。年龄越增长越趋向于沉静下来，不再喜欢疯疯癫癫。以前浪费了很多的时间，是个开心的小人儿，但不是一个够聪明，够气质的姑娘。 温总理推荐过两本书《沉思录》、《道德情操论》，近期准备入手来看。需要...

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一个多月了，终于把《道德情操论》读了一遍，第一遍读，很难有什么深刻的见解，还是要再读几遍。读书笔记很难整理，书的体系本来就非常完整。笔记只能化整为零，将自己读书时候的一些想法罗列一下。 朋友之间的相互同情 “不管同情的原因是什么，或者它是怎样产生的，再也没...  

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对翻译不满 别扭不流畅

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