斐然集·崇正辩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:岳麓书社

作者:胡寅

出品人:

页数:786

译者:尹文汉 注解

出版时间:2009-7

价格:108.00元

装帧:精装

isbn号码:9787807612445

丛书系列:湖湘文库

图书标签:

• 胡寅
• 湖湘文库
• 国学
• 别集
• （集）
• 笔记
• 理学
• 思想
• 哲学
• 宋代哲学
• 理学
• 朱熹
• 程朱理学
• 元明理学
• 注释
• 文本
• 学术
• 思想

沧海遗珠：一部跨越时代的学问探索 引言 本书并非某部典籍的续篇，亦非对既有学说的简单评注。它是一部独立的思想结晶，一次对人类知识疆域的勇敢拓进。作者以其深厚的学识与敏锐的洞察力，为我们呈现了一幅关于宇宙本源、个体心性以及社会秩序的全新图景。全书结构宏大，论证严谨，其思想的深度与广度，足以使其在浩瀚的文献之海中占据一席之地。 第一卷：形而上学的重构——“虚实相生论”的提出 本书的开篇，便直指传统哲学中关于“有”与“无”的根本性争论。作者并未满足于对既有本体论的沿用，而是提出了一套独创的“虚实相生论”。此理论认为，我们所感知的“实有”世界，并非独立存在，而是由更高维度的“虚”态不断塌缩与显现的结果。 在论述“虚”的本质时，作者借鉴了古代辩证法中的“对立统一”思想，但赋予了其更强的动态性。他将“虚”定义为一种潜能的场域，一种充满无限可能性的未定态。而“实”则是特定条件下，能量凝聚、信息固化的具体表现。例如，物质的衰变与新生，在作者看来，并非简单的损耗与增加，而是潜能场域的重新分配与结构重塑。 为佐证此论，作者引入了对古代天文观测数据的精细分析，并将其与新兴的数学模型相结合。他特别着墨于“混沌”现象的数学描述，指出许多看似随机的自然事件，实则遵循着一种宏大而隐秘的“虚”律。这种律动，是万物生成与消亡的内在驱动力。书中对于“时间”的理解也极为深刻，时间不再是线性的流逝，而是“虚实”转换的速率标尺。 第二卷：心性论的精微剖析——“内观之径”与“共鸣之识” 如果说第一卷构建了世界的宏观框架，那么第二卷则深入到人类心性的微观领域。作者对“知”的探究，超越了单纯的认知心理学范畴，直抵精神体验的核心。他将人的心性结构划分为“本源之心”、“情识之流”与“澄明之境”三个层次。 “本源之心”被视为个体与“虚”态场的直接连接点，是道德直觉与创造力的源泉。作者认为，许多伟大的艺术成就和科学突破，并非完全依赖逻辑推演，而是源于这种深层连接的瞬间涌现。 然而，个体的心性并非孤立存在。作者重点阐述了“共鸣之识”的概念。他认为，人类的交流和理解，远非简单的信息编码与解码，而是一种基于共同“本源之心”的频率匹配。当两个或多个人在思想或情感上达到高度契合时，他们之间产生了一种超越语言的“共鸣场”。作者通过对古代哲学中“心法”和“灵犀”的重新诠释，论证了这种共鸣的客观存在性及其在群体智慧形成中的关键作用。 为了避免将心性论导向神秘主义，作者在这一部分引入了大量对古代医学和生理学记载的考据，试图在形而上与形而下之间架起一座坚实的桥梁，强调心性修养的实践性与可操作性。 第三卷：社会结构的辩证——“流变之序”与“契约之衡” 本书的后半部分转向社会哲学与政治伦理的探讨。作者对既有的社会契约论进行了批判性的继承，提出了“流变之序”的社会演化观。他认为，一个稳定的社会结构，并非依靠僵化的制度来维系，而是依赖于内部要素之间动态的平衡与流动性。 “流变之序”的核心思想在于，权力与责任必须像水流一样，在不同阶层和群体间保持必要的循环。一旦流动受阻，社会便会产生僵化和内耗。作者以历史上的兴衰更迭为鉴，指出那些看似强大的帝国，往往在内部结构的“固化”中埋下了衰亡的种子。 在法律与伦理的层面，作者提出了“契约之衡”。他认为，所有的人类规范，都是在个体自由的极端扩张与群体生存的最低要求之间寻求平衡点的尝试。此“衡”并非一成不变的准则，而是需要随着时代的“虚实转换”而进行周期性校准。他强调，真正的正义，在于维护这种动态平衡的机制，而非盲目遵从某一既定的、脱离现实的规范。 书中特别探讨了知识分子在维护“流变之序”中的角色。他们不应仅仅是传统的“史官”或“清流”，而应是社会“转换机制”的润滑剂，负责将新的思想引入既有的结构，促进必要的变革，防止社会陷于停滞。 结论：回归与超越 全书的收束，是对前三卷思想的整合与升华。作者并未提供一个乌托邦式的完美答案，而是倡导一种持续的、审慎的探索精神。他提醒读者，无论是对宇宙本源的认知，还是对个体心性的雕琢，亦或是对社会秩序的构建，都是一个永无止境的“虚实相生”过程。真正的智慧，在于接受这种永恒的动态性，并在其中找到安身立命的坐标。 本书的价值，不在于其提供了明确的结论，而在于其提供了一种看待世界、理解自身的全新视角——一种既尊重古老智慧的深邃，又拥抱现代思辨力量的综合性学问。它鼓励读者跳出固有的思维藩篱，去重新审视那些被视为理所当然的“实有”世界。 --- （注：以上内容为根据您提供的书名所构建的、旨在体现该书可能的思想深度与广度的虚拟介绍，不包含您书目中任何具体内容。）

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我得强力推荐这本《明清白话小说中的伦理困境》。这本书的切入点非常独特，它没有去研究小说本身的艺术成就或情节演变，而是将目光锁定在小说人物在面对道德选择时的挣扎和权衡。作者巧妙地选取了《金瓶梅》、《红楼梦》以及一些地方戏文中的典型桥段，深度剖析了在儒家“存天理，灭人欲”的主流价值观下，个体情感如何被压抑、扭曲或反抗。这本书的学术功底深厚，但行文却极具现代心理学的洞察力。它不直接批判，而是通过抽丝剥茧的分析，揭示出在特定社会结构下，伦理规范对人性的异化作用。阅读这本书的过程，就是一场对自身价值体系的审视。它让我意识到，我们今天所习以为常的许多道德判断，在历史上是如何被构建和强化的。对于想理解中国传统社会“人情”与“礼法”之间永恒张力的读者来说，这本书无疑提供了一把精妙的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

哎呀，最近手里头这本《儒门典故新探》真是让人眼前一亮。这本书的作者对儒家经典的研究可谓是深入骨髓，不仅仅停留在字面上的解释，更是在历史背景和社会思潮的变迁中，对那些看似古老的篇章进行了脱胎换骨的解读。读起来感觉像是跟着一位博学的老师傅，一点一点地把那些积满灰尘的古籍擦拭干净，露出了它们本来的光彩。尤其是关于“仁”和“礼”在不同历史阶段的实践差异，作者的论述逻辑严密，引用了大量鲜为人知的史料，让我对传统文化有了更立体、更鲜活的认识。比如，书中对于魏晋玄学对儒家思想的冲击与融合的分析，就非常有启发性，让人不禁思考，在时代剧变面前，传统智慧如何保持其生命力。这本书的行文流畅自然，虽然内容厚重，但作者的文笔却极富感染力，让人读起来毫不枯燥，反而有一种沉浸其中的愉悦感。它不像是干巴巴的学术论文，更像是一场与先贤的深度对话。对于任何一个对中国传统文化有浓厚兴趣，并希望深挖其内核的读者来说，这本书绝对是案头必备的佳作。

评分☆☆☆☆☆

最近拜读的《中国古代军事思想的哲学基础》这本书，彻底颠覆了我对古代兵法的认知。我原本以为兵法就是排兵布阵、权谋诡计的集合，但这本书的作者却雄心勃勃地将其上溯到了先秦的哲学源头，探讨了阴阳五行、道家无为等思想是如何渗透到战争理论中的。书中对于《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的哲学内涵的解读，不再是简单的战略高明，而是上升到了对“势”与“时”的宇宙观理解，这无疑拔高了整个研究的维度。作者的论证过程非常严谨，他没有生硬地套用哲学概念，而是通过对比不同时期的军事著作中关于“天时”和“地利”的论述演变，展现了思想的内在逻辑关联。读这本书，需要的不仅仅是对军事史的了解，更需要一种哲学的思辨能力，因为它引领你思考，古人是如何用一套完整的世界观来指导实践的。它让我体会到，在古代中国，最实用的技能也往往拥有最深邃的哲学根基。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于《宋代士大夫的日常与情怀》这本书，简直像坐上了一趟时光机，回到了那个风雅又充满矛盾的年代。作者的笔触细腻入微，不谈宏大的政治斗争，反而聚焦于那些文人墨客的柴米油盐、诗酒唱和之中。书中对宋词的品鉴，绝不是空泛的词藻赞美，而是结合了士大夫的个人际遇和当时的社会氛围来解析创作心境，读起来让人心有戚戚焉。比如，书中描绘的“午后小憩，煮茗清谈”的场景，配上作者对当时茶道兴衰的考据，简直让人嗅到了墨香和茶韵。这本书最打动我的一点是，它展现了人在历史洪流中的真实面貌——他们有高远的理想，也有人世间的烦恼和对生活的热爱。不同于那种高高在上的历史叙事，这本书非常“接地气”，让我们看到了那些仰望星空的人，是如何在泥土中艰难而优雅地生活着的。读完之后，感觉自己也沾染上了一丝宋人的清雅气韵，非常值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《山海经异闻录考证》这本书简直是脑洞大开，又脚踏实地。我一直以为《山海经》不过是古代的地理志和神话集锦，但这本书的作者显然看到了更深层次的东西。他没有沉溺于那些光怪陆离的妖魔鬼怪，而是像一个严谨的考古学家一样，试图从这些神话叙述中梳理出上古时期的社会结构、民族迁徙乃至早期技术文明的蛛丝马迹。书中对于某些奇异动物的描绘，作者结合了古生物学和民族志的视角进行交叉验证，提出了许多令人拍案叫绝的假说。阅读过程中，我时常需要停下来，查阅地图和相关的考古报告，这种“求证”的过程本身就构成了阅读的乐趣。这本书的叙事结构非常巧妙，它并非线性展开，而是像一张巨大的网，将神话、地理、历史、民俗等诸多元素编织在一起，形成了一个自洽的知识体系。这本书的价值在于，它挑战了我们对古代文献的刻板印象，让我们看到，那些看似荒诞不经的记载背后，可能隐藏着我们祖先最原始、最真实的生存智慧和世界图景。

评分☆☆☆☆☆

先说点校，文字由繁体转为简体，出现不少问题，点校也多沿袭容肇祖点校本之误，可见校者用心不够，另外四库本改动宋本原貌，两种点校本俱未做复原工作，甚为可惜。至于内容，胡寅的奏状札子制辞写的极棒，以道学家而兼词臣，文、道双全，堪称少有。墓志铭则无甚可观，殆多出于他人手笔，而未做多少改动之故。

评分☆☆☆☆☆

中华之后整理的。错误处不少，谨慎使用。

评分☆☆☆☆☆

从《宋元学案》得知了本书，特意买来看了《崇正辨》，以理辟佛，写得很好！！！佛教就是给人间设了一个“迷局”，一旦入了佛门，渺渺茫茫，是很难出来的。

评分☆☆☆☆☆

先说点校，文字由繁体转为简体，出现不少问题，点校也多沿袭容肇祖点校本之误，可见校者用心不够，另外四库本改动宋本原貌，两种点校本俱未做复原工作，甚为可惜。至于内容，胡寅的奏状札子制辞写的极棒，以道学家而兼词臣，文、道双全，堪称少有。墓志铭则无甚可观，殆多出于他人手笔，而未做多少改动之故。

评分☆☆☆☆☆

先说点校，文字由繁体转为简体，出现不少问题，点校也多沿袭容肇祖点校本之误，可见校者用心不够，另外四库本改动宋本原貌，两种点校本俱未做复原工作，甚为可惜。至于内容，胡寅的奏状札子制辞写的极棒，以道学家而兼词臣，文、道双全，堪称少有。墓志铭则无甚可观，殆多出于他人手笔，而未做多少改动之故。