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出版者:UBC Press

作者:Brancaccio, Pia (EDT)/ Behrendt, Kurt A. (EDT)

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2007-02-15

價格:USD 34.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780774810814

叢書系列:

圖書標籤:

• 考古
• 宗教史
• 曆史
• 佛教美術
• 佛教
• 中亞
• =亞歐
• 佛教
• 犍陀羅佛教
• 佛教藝術
• 絲綢之路
• 佛教曆史
• 印度佛教
• 中亞佛教
• 佛教文化
• 考古學
• 藝術史

好的，這是一本關於中亞佛教藝術史的著作的詳細簡介，重點關注犍陀羅地區之外的佛教發展，旨在與《犍陀羅佛教》形成對照。 --- 書名：絲路曙光：中亞佛教文明的多元景觀與早期發展 作者：[作者名，此處留空] 齣版社：[齣版社名，此處留空] 定價：[價格，此處留空] 頁數：[頁數，此處留空] ISBN：[ISBN，此處留空] --- 內容簡介 《絲路曙光：中亞佛教文明的多元景觀與早期發展》是一部深度剖析中亞地區佛教傳播、演變及其文化融閤的學術專著。本書聚焦於佛教自印度次大陸嚮東亞拓展的復雜曆程中，那些常被犍陀羅藝術的光芒所掩蓋，卻對佛教思想與藝術傳播産生決定性影響的區域。本書旨在構建一個更為廣闊的中亞佛教全景圖，探討印度教、希臘化影響之外，在絲綢之路沿綫其他重要節點上，佛教如何紮根、變異並最終形成其獨特的地域風格。 本書的核心論點在於，佛教的早期發展並非一個單嚮度的、以犍陀羅為中心的傳播過程，而是一個多中心、多路徑的動態演化體係。在本書的敘述中，我們將目光投嚮塔裏木盆地周邊的綠洲王國、吐火羅核心區域、以及更偏遠的西域地帶，考察這些地區如何吸收、轉化並重新詮釋來自印度和犍陀羅的佛教元素。 全書共分為六個主要部分，層層遞進，構建起一個宏大的曆史敘事。 第一部分：語境與序章：中亞佛教傳播的多元路徑 本部分首先確立瞭研究的地理與時間框架，即公元前2世紀至公元7世紀的“絲綢之路盛世”。我們超越瞭僅以犍陀羅為焦點的傳統敘事，強調瞭不同區域在不同曆史時期所扮演的角色。作者詳細梳理瞭早期的貿易路綫、遊牧民族的遷徙以及外交往來的復雜網絡，這些都是佛教信徒、僧侶、工匠和經典得以傳播的物質基礎。 重點探討瞭赫爾岑（Hercynian） 路綫與北方草原路綫對佛教傳播的影響，並對比瞭這些路綫與犍陀羅（主要位於現巴基斯坦西北部與阿富汗東部）的中心地位的異同。我們探究瞭在這些邊緣地帶，佛教如何在缺乏大規模希臘化影響的條件下，發展齣本土化的宗教實踐。 第二部分：樓蘭與吐魯番：綠洲上的“漢傳佛教”前奏 本部分將焦點轉移至絲綢之路北道，特彆是樓蘭（Lop Nur） 和吐魯番（Turpan） 盆地。這些綠洲城邦在文化上更傾嚮於與漢帝國直接交流，使得早期在此傳播的佛教帶有顯著的漢化或受漢地文化影響的特徵。 詳細分析瞭吐魯番古墓葬 中齣土的殘捲和壁畫，這些材料揭示瞭早期漢譯佛典的流傳情況，以及小乘佛教（部派佛教）在這一地區早期的強大影響。本書特彆關注瞭這一時期犍陀羅風格（若有）與中原風格的並存與張力，而非一味地追溯犍陀羅源頭。我們考察瞭如交河故城、高昌故城 等地的寺院遺址，揭示瞭其建築形製與裝飾主題如何反映瞭區域性的宗教傾嚮。 第三部分：龜茲：中道文明的十字路口 龜茲（Kucha） 被視為中亞佛教藝術與思想交流的“中道樞紐”。本部分將深入剖析龜茲在四至八世紀的文化麵貌，它既是犍陀羅和印度教義的重要轉運站，也是漢地僧侶西行求法的必經之地。 本書詳細研究瞭剋孜爾石窟 的壁畫藝術，將其視為犍陀羅藝術影響的“第二波”或“稀釋版”。與直接展現佛陀人像的犍陀羅風格不同，剋孜爾的佛教故事畫（如佛本生故事和經變圖）更側重於敘事性和裝飾性，其色彩運用、人體描繪和服飾細節展現齣強烈的地域特色和遊牧民族的審美傾嚮。我們探討瞭龜茲在說一切有部 思想傳播中的關鍵作用，以及它如何區彆於受大乘思想主導的更東方的佛教中心。 第四部分：於闐：聖地與本土化神祇的融閤 於闐（Khotan），以其精湛的玉石工藝和對佛教經典的守護而聞名，是本研究的另一重點區域。於闐的佛教具有極強的本土性和獨立性。 本書專門開闢章節探討瞭於闐王國對摩訶衍那（大乘） 經典的早期接納，以及密教因素（早期金剛乘萌芽）的滲透。與犍陀羅地區相對統一的佛像造型不同，於闐的藝術風格在不同曆史階段呈現齣極大的變異性，其人物造型往往更加柔和、圓潤，服飾更接近中原或西域的樣式，而非早期希臘化的健壯體魄。同時，我們考察瞭於闐地方神祇（如黑伽羅王）如何被納入佛教的護法體係，展現瞭宗教在地化適應的復雜性。 第五部分：吐火羅佛教：梵文與早期奧秘 本部分聚焦於吐火羅語（Tocharian） 區域，特彆是公元五至八世紀的兩個重要王國——焉耆（Qarashahr） 和樓蘭 的佛教實踐。這些地區齣土的文獻（以吐火羅語書寫）為我們提供瞭理解該地區佛教思想的直接證據。 本書將重點分析吐火羅語寫本中所反映的部派佛教（特彆是說一切有部）的延續性，這與犍陀羅後期大乘興起的趨勢形成瞭鮮明對比。我們通過分析這些文本，重建瞭當時僧侶的學習路徑和辯論焦點，展示瞭在遠離印度核心區的絲路北綫，原初的部派教義是如何頑強地存續並影響瞭早期漢傳佛教的義理建構。 第六部分：藝術的殊途：風格的辨析與互動 本書的最後部分旨在進行一次係統的藝術風格比較。我們不以“犍陀羅風格”為基準，而是將目光投嚮和田風格、剋孜爾風格 與早期敦煌風格 的前身。 通過對泥塑、木雕、壁畫的精細分析，我們力圖揭示： 1. 犍陀羅藝術的影響力在何時何地衰減？ 2. 在沒有強烈希臘化影響的地區，雕塑的自然主義是如何被“概念化”或“符號化”的？ 3. 絲綢之路沿綫不同藝術中心之間是如何進行“風格藉用”和“技術競爭”的？ 通過對比分析，本書強調，中亞佛教藝術是一個由多個獨立而又相互關聯的區域藝術集群構成的動態係統，而非一個單一中心輻射的附屬品。 目標讀者 本書適閤對中亞藝術史、佛教傳播史、絲綢之路文化交流史有深入研究興趣的學者、研究生及專業人士閱讀。它提供瞭批判性的視角，挑戰瞭傳統的中心化敘事，為理解整個亞洲佛教文明的豐富性和復雜性提供瞭新的框架。

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我花瞭整整一個周末的時間，試圖消化其中關於公元前一世紀到公元五世紀佛教藝術演變脈絡的論述。作者在梳理不同時期犍陀羅藝術風格差異時，展現齣瞭驚人的文獻功底和敏銳的洞察力。他沒有滿足於簡單的風格描述，而是深入挖掘瞭希臘化影響與本土信仰融閤的深層社會文化動因。特彆是對於菩薩形象如何從印度教傳統中逐漸脫胎換骨，最終形成具有強烈人性光輝的佛教造像的論證過程，邏輯鏈條異常嚴密，每一步推理都建立在紮實的考古發現之上。我特彆佩服作者那種批判性的思維，他敢於挑戰一些長期以來被學界奉為圭臬的定論，並提齣瞭自己獨到的見解，雖然有些觀點頗具爭議性，但其論據的充分性讓人不得不深思。閱讀過程中，我不得不頻繁地查閱地圖和曆史年錶，因為作者的敘事跨度極大，需要在宏大的曆史背景下纔能真正理解個體雕塑的意義。這是一場智力上的高強度訓練，但每當解開一個復雜的文化交匯之謎時，那種成就感是無與倫比的。

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這本書的敘事節奏感把握得相當齣色，絕非那種枯燥的學術堆砌。作者擅長在嚴肅的學術探討中，巧妙地穿插一些生動的故事和軼聞，使得原本厚重的曆史變得鮮活起來。比如，書中對幾位著名犍陀羅地區僧侶或贊助者的生平描述，雖然篇幅不長，卻極大地豐富瞭我們對那個時代宗教實踐的理解。讀到關於商隊往來、絲綢之路沿綫寺院繁榮的段落時，我仿佛能聽到遙遠駝鈴聲和誦經聲交織在一起的景象。這種文學性的敘事手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓非專業人士也能領略到犍陀羅佛教藝術的魅力。我特彆喜歡作者使用的一些修辭手法，比如他將某些雕塑比作“凝固的布道”，精準地概括瞭藝術在傳播宗教教義中的核心作用。這使得我不再僅僅是從藝術史的角度去看待這些造像，而是開始從傳教與信仰的角度去重新審視它們的價值。

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我得說，這本書的學術引用和腳注係統做得非常規範和詳盡，這對於想要進行深入研究的讀者來說，簡直是福音。我常常在閱讀正文時，忍不住被那些詳細的尾注吸引，它們不僅僅是簡單的文獻索引，很多時候，作者在腳注中補充瞭對某個具體齣土文物的新發現或不同學者的爭論焦點，這相當於提供瞭一個“幕後”的學術對話現場。我粗略統計瞭一下，幾乎每一頁都有大量的注釋，這顯示瞭作者在資料搜集和整理上的巨大投入。而且，檢索體係做得很好，書後的索引非常細緻，無論是人名、地名還是具體的佛教術語，都能迅速定位。對於我這種希望將這本書作為參考工具書來使用的讀者而言，這種嚴謹的態度至關重要。它讓這本書的權威性得到瞭極大的提升，每一次的引用都能找到堅實的證據支撐。

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這本書最令我感到震撼的，是它在探討犍陀羅佛教藝術時，對“過渡性”這一概念的深刻揭示。作者沒有將犍陀羅藝術視為一個孤立的、完成態的藝術風格，而是將其定位為連接古代印度本土藝術與未來大乘佛教藝術之間，一個至關重要的、充滿張力的橋梁。通過對早期犍陀羅佛像“麵部特徵”的細緻對比分析，作者成功地勾勒齣瞭東西方美學在佛教語境下如何進行痛苦而又富有創造性的“磨閤”。這種“中間狀態”的解讀，賦予瞭這些古老雕塑新的生命力——它們不再是終點，而是通往更廣闊精神世界的起點。閱讀完最後一章時，我有一種強烈的感受：我們今天所熟知的、充滿慈悲的佛陀形象，其基因的很大一部分，正是在犍陀羅的這片土地上，經曆瞭文化碰撞與重塑，纔最終得以確立。這本書讓我對佛教藝術的發展史有瞭一種全新的、動態的理解。

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這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，那種厚重的質感，配閤著封麵那幅極具曆史感的浮雕復製品，讓人一上手就感覺抓住瞭韆年的風霜。我尤其喜歡那些內頁的插圖，不是那種平麵的、簡單的圖片，而是經過精妙排版的藝術品。每一次翻頁，都像是在走過一個古老的寺廟遺址，那些精美的犍陀羅造像栩栩如生地從紙頁中躍然而齣。紙張的選取也很有講究，那種略帶粗糲卻不失細膩的觸感，仿佛能讓人聯想到古代工匠雕刻時的心境。裝幀的工藝細節處理得非常到位，無論是燙金的書名還是書脊的縫閤，都透露齣一種對知識的尊重和對藝術的敬畏。這本書不僅僅是一本學術著作，它更像是一件精心製作的藝術品，擺在書架上都是一種享受。我敢說，光是這外在的包裝，就已經值迴票價瞭，它為後續閱讀營造瞭一種沉浸式的、近乎朝聖的氛圍。這種對形式的極緻追求，讓我對書中的內容充滿瞭無限的期待和好奇。

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