《哲学解释学导论》内容简介：解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。
具体描述
读后感
西方古典阐释学源自古希腊经典文献的释义活动及其理论（如斯多葛学派）。在神学传统引导下，中世纪阐释学主要被应用于《圣经》的解读，因此又被称为解经学，典型的代表：斐洛的寓意解经，奥利金的预象解经……相比于寓意解经，预象解经有更强的目的性。奥古斯丁第一次系统地将...
评分信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理，对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性，是历史性的普遍性，是对话的普遍性，亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识，它只能盘桓在现象界的表层，无法抵达居...
评分信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理，对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性，是历史性的普遍性，是对话的普遍性，亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识，它只能盘桓在现象界的表层，无法抵达居...
评分西方古典阐释学源自古希腊经典文献的释义活动及其理论（如斯多葛学派）。在神学传统引导下，中世纪阐释学主要被应用于《圣经》的解读，因此又被称为解经学，典型的代表：斐洛的寓意解经，奥利金的预象解经……相比于寓意解经，预象解经有更强的目的性。奥古斯丁第一次系统地将...
评分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩，我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界：人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步，伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
用户评价
做经学的童鞋看过来！你们不读阐释学怎么理解经学捏！
评分本书的第226页-285页都是英文的参考文献。
评分本书的第226页-285页都是英文的参考文献。
评分Heidegger, Gadamer两章切入角度特别，好看。最后讲到贝蒂、哈贝马斯、德里达与伽达默尔的交锋，亲，你真是伽达默尔的骨灰级粉丝啊……
评分作者没有简单地在尼采的视角主义与相对主义、 虚无主义之间划等号, 而是认为尼采的权利意志论有一种实用主义的因素在起限制作用, 因此, 并不会必然引出 “ 怎么都行” 的消极结论。 另外, 尼采的这种观点预示了当代解释学与实用主义相结合的一种走向。而后来的哈贝马斯、 阿佩尔从大陆哲学出发,罗蒂从英美哲学出发所建立的解释学思想就体现了这一趋势。 同时, 解释学与实用主义的结合, 也构成了当代欧陆哲学和英美哲学对话的一个重要平台, 从而在一个方面突出了解释学的普遍意义。并且从这个视角来看，我们也能够理解了梯利在他条条框框的《西方哲学史》中为何把尼采归为实用主义者，哦，你没读这本哲学史啊，那容许我套用一下史太的话：那就没什么好说的了。
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