具体描述
《哲学解释学导论》内容简介：解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。
作者简介
目录信息
作者自序
导言
第一章 关于解释学的史前史
第一节 语言的界定
第二节 语义场
第三节 神话的寓意解释
第四节 斐洛：寓意的普遍性
第五节 奥利金：预象的普遍性
第六节 奥古斯丁：内在逻各斯的普遍性
第七节 路德：唯有圣经？
第八节 梅兰希顿：修辞的普遍性
第九节 弗拉西乌斯：语法的普遍性
第二章 在语法和批判之间的解释学
第一节 丹豪尔：解释学的真和事情本身的真
第二节 克拉登尼乌斯：教育的普遍性
第三节 迈耶尔：符号的普遍性
第四节 虔信派：情感的普遍性
第三章 浪漫主义解释学与施莱尔马赫
第一节 从启蒙运动到浪漫主义的后康德的过渡：阿斯特和施莱格尔
第二节 施莱尔马赫的误解的普遍化
第三节 将解释学限定在心理学吗？
第四节 解释学的辩证法基础
第四章 历史主义的问题
第一节 伯克和历史意识的开端
第二节 德罗伊森的普遍的历史学：作为道德世界研究的理解
第三节 狄尔泰：走向解释学的途中
第五章 海德格尔：作为生存解释的解释学
第一节 前理解之“前”
第二节 前理解在解释中的透明
第三节 事实性的哲学解释学的观念
第四节 陈述的派生地位？
第五节 转向后的解释学
第六章 伽达默尔与解释学的世界
第一节 回到精神科学
第二节 克服历史主义的解释学
第三节 作为原则的效果历史
第四节 作为提问和应用的理解
第五节 作为对话的语言
第六节 解释学世界的普遍性
第七章 对话中的解释学
第一节 贝蒂从认识论上回到内在精神
第二节 哈贝马斯以相互理解的名义批判相互理解
第三节 解构论对解释学的挑战
后记
参考文献
索引
关于解释学的普遍性的深刻沉思——读让·格朗丹的《哲学解释学导论》（译后记）
· · · · · · (收起)
读后感
西方古典阐释学源自古希腊经典文献的释义活动及其理论（如斯多葛学派）。在神学传统引导下，中世纪阐释学主要被应用于《圣经》的解读，因此又被称为解经学，典型的代表：斐洛的寓意解经，奥利金的预象解经……相比于寓意解经，预象解经有更强的目的性。奥古斯丁第一次系统地将...
评分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩，我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界：人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步，伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
评分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩，我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界：人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步，伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
评分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩，我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界：人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步，伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
评分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩，我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界：人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步，伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
用户评价
翻开此书，我的第一反应是，这绝非为轻松阅读而作。它的语言风格像极了一位沉思多年的哲人，用词精准到近乎苛刻，每一个副词、每一个连接词似乎都承载着精确计算过的意义重量。我不得不时常停下来，回到上文去核对先前读过的几句话，以确保自己没有在理解的链条上遗漏任何一个环节。比如，其中一段关于“真理之为显现”的论述，初读时只觉得晦涩难懂，但当我尝试将其与我日常生活中那些“理所当然”的认知进行对照时，才发现作者正在系统性地拆解我们习以为常的理解框架。这过程是痛苦的，因为它要求你放弃许多既有的舒服区，但同时，它又带来了巨大的智识上的满足感。读完某个段落，我常常会放下书本，盯着窗外发呆许久，试图让那些复杂的概念在我的脑海中沉淀、塑形。它更像是一本工具书，一本用来重塑思考工具的说明书，而不是消遣的读物。
评分读完这本书，我感觉自己的阅读体验被彻底颠覆了。过去我总是习惯于从文本中“提取”信息，寻找作者的“观点”，但这本书则强迫我反思“提取”这个动作本身的合理性。作者似乎在暗示，文本并非一个等待被解码的密码本，而是一个动态的场域，我们的理解活动本身就是构成文本意义的一部分。这种观念的转变是微妙而深刻的。书中有大量对经典文本的重读与再阐释，但这些重读并非简单的复述，而是带着强烈的当代性关怀和批判性视角，展现出文本生命力的顽强与可塑性。这种处理方式，让原本枯燥的文本分析变得富有张力与戏剧性。尽管内容密度极大，常常让人感到脑力透支，但每一次成功地跟上作者的思维跳转，都伴随着一种智力上的飞跃感，仿佛终于瞥见了那层笼罩在日常经验之上的结构之光。
评分我必须承认，阅读此书的过程充满了“挫败感”与“兴奋感”的交织。它的行文风格极其克制，几乎没有情绪化的表达，完全依赖于概念之间的逻辑推演来驱动读者的兴趣。很多时候，我不得不反复阅读同一个长句，因为它内部嵌套的从句和限定条件，使得语意链条极其脆弱，一个疏忽就可能导致全盘理解的偏离。然而，正是这种挑战性，使得最终的收获显得尤为珍贵。这本书成功地将抽象的哲学思辨与具体的文本解读联系起来，形成了一种坚固的桥梁。它让我开始审视自己是如何“进入”一个世界的，以及知识是如何在“被理解”的过程中诞生的。这不是一本提供安慰或简单答案的书，它是一面镜子，映照出我们认知自身的局限性与无限的可能性，其价值在于引导我们直面理解的艰巨工程本身。
评分这部厚重的著作，初捧在手，便觉分量不轻，不仅仅是纸张的物理重量，更是一种思想上的压迫感。书页之间，那些看似寻常的词汇，一旦被作者的笔触串联起来，便如同被施了魔法般，展现出令人惊叹的深度与广度。我花了很长时间才大致摸清它的脉络，那感觉就像是走进了一座宏伟而错综复杂的迷宫，每走一步都需要极度的专注和对自身认知的反复校准。作者似乎并不急于给出简单的答案，而是更倾向于引导读者进行一场艰苦卓绝的思维探险。那些关于“在场”与“缺席”、“文本”与“理解”的论述，反复咀嚼，才略微感受到其中蕴含的巨大张力。特别是关于“视域融合”的章节，读来令人心潮澎湃，仿佛瞬间打通了过去与现在的某种隔阂，尽管理解得并不彻底，但那种豁然开朗的瞬间，足以让人对阅读本身产生一种近乎宗教般的敬畏。这本书需要的不是走马观花，而是如同雕刻家对待一块顽石般，需要时间、耐心和反复的打磨，才能真正触及到其中精妙的纹理。
评分这本书的结构组织相当严谨，但这种严谨并非线性推进的平铺直叙，更像是一种螺旋上升的建构过程。作者似乎不断地回到最初的母题，但每一次回归都带着前一阶段的全部积累，使论证的层次愈发深邃。我尤其欣赏作者在处理那些跨学科概念时所展现出的游刃有余。那些从现象学、历史学中借来的概念，在作者的整合下，被赋予了一种新的生命力，它们不再是孤立的术语，而是紧密咬合在一起，共同指向一个宏大的认识论目标。坦白说，有些地方我需要借助一些辅助的学术资料来辅助理解，但即便如此，这本书依然提供了强有力的内在逻辑支撑。它教会我的不是“记住什么”，而是“如何去追问”——追问那些我们以为已经回答了的问题，追问理解本身的边界和可能性。这是一种智力上的洗礼，让人对“阅读”这件事产生了全新的敬畏。
评分书不错，译得差。
评分翻译不错
评分解释学真是一门过度神秘化又神圣化的学问....这倒也罢了，但偏偏它的遣词造句又往往透露着一股洋洋得意感= =
评分通透、锐利，富于洞见。
评分通透、锐利，富于洞见。
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