哲學解釋學導論 在線電子書 圖書標籤: 哲學 解釋學 詮釋學 格朗丹 闡釋學 西方哲學 Grondin_Jean 解構與後現代
發表於2025-01-23
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做經學的童鞋看過來!你們不讀闡釋學怎麼理解經學捏!
評分聖經四重意義說:字麵的意義(發生瞭什麼)、諷喻的意義(應該相信什麼)、道德的意義(應該做什麼)、神秘的意義(應該追求什麼)。——康德三大批判的問題呼之欲齣! 另外,突然意識到阿甘本《什麼是哲學》要求迴到幽靈般的語音,不就是要迴到內在話語嗎? 哲學解釋學最高原則(伽達默爾,1993):我們不能說全部,即不能說我們想要說的。p65 解釋學的原始現象,沒有任何陳述不能被理解為對一個問題的迴答,而且隻能這樣被理解。p189 他人也許正確的,這種可能性乃是解釋學的靈魂。p197
評分有些詞翻的小突兀。為瞭氪金神獸纔看的書,不過是本好書,雖然在對話中弄得我一愣一愣的哈。
評分解釋學真是一門過度神秘化又神聖化的學問....這倒也罷瞭,但偏偏它的遣詞造句又往往透露著一股洋洋得意感= =
評分聖經四重意義說:字麵的意義(發生瞭什麼)、諷喻的意義(應該相信什麼)、道德的意義(應該做什麼)、神秘的意義(應該追求什麼)。——康德三大批判的問題呼之欲齣! 另外,突然意識到阿甘本《什麼是哲學》要求迴到幽靈般的語音,不就是要迴到內在話語嗎? 哲學解釋學最高原則(伽達默爾,1993):我們不能說全部,即不能說我們想要說的。p65 解釋學的原始現象,沒有任何陳述不能被理解為對一個問題的迴答,而且隻能這樣被理解。p189 他人也許正確的,這種可能性乃是解釋學的靈魂。p197
《哲學解釋學導論》內容簡介:解釋學作為一門西方顯學,晚在20世紀80年代後纔被引人中國,然而其生命力之旺盛,卻在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科,因而在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到瞭進一步發展的力量,以緻西方解釋學與中國經典解釋傳統的結閤在我國形成一個學術浪潮。許多中國哲學史研究者希望藉西方解釋學的方法來開展對中國思想史的新研究,而許多西方解釋學研究者則想藉中國經典詮釋的漫長傳統和經驗而得以發展解釋學基本理論。但是在這種相互補充的學術進展中也齣現瞭問題:西方解釋學概念是否就是指中國經典解釋中的解釋?顯然西方解釋學在其早期,即施萊爾馬赫及其以前時期,乃是一種如何理解和解釋的方法論的技藝學,但當解釋學發展到海德格爾和伽達默爾時期。
信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理,对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性,是历史性的普遍性,是对话的普遍性,亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识,它只能盘桓在现象界的表层,无法抵达居...
評分信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理,对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性,是历史性的普遍性,是对话的普遍性,亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识,它只能盘桓在现象界的表层,无法抵达居...
評分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩,我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界:人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步,伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
評分信息量极大。格朗丹通过对解释学思想史的梳理,对何为解释学普遍性的问题做出了自己的回答。解释学的普遍性是内在话语的普遍性,是历史性的普遍性,是对话的普遍性,亦是內指活动与外述活动辩证关系的普遍性。外述活动是康德的世界知识,它只能盘桓在现象界的表层,无法抵达居...
評分谨以标题怀念孙仲旭老师。 青年海德格尔的思想还是相对晦涩,我怀疑他是故意的。。正是青年海德格尔的“理解的前结构”帮助解释学将目光投向我们的生活世界:人的理解从来自于其特殊生存的前理解中取得方向。跟随着他的脚步,伽达默尔想保卫的是我们的生活世界...
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