魏晋玄学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:南京大学出版社

作者:卞敏

出品人:

页数:326

译者:

出版时间:2009-7

价格:19.50元

装帧:

isbn号码:9787305062735

丛书系列:

图书标签:

• 玄学
• 哲学
• 杂谈
• 历史风物小品史料
• 南京大学出版社
• 中国哲学
• 哲学
• 历史
• 魏晋
• 玄学
• 中国哲学
• 思想史
• 文化史
• 学术
• 经典
• 中古哲学

魏晋玄学：一场思想的狂飙与文化的觉醒 导言：乱世中的精神突围 本书将带领读者穿越中国历史上一个极端而又充满活力的时代——魏晋南北朝。这是一个王朝更迭、战乱频仍、社会结构剧烈动荡的“大分裂”时期。在儒家正统思想逐渐失去解释力，传统政治伦理面临严峻考验的背景下，一股强大而深刻的思想浪潮应运而生，它就是“玄学”。本书并非对玄学本身的直接梳理，而是聚焦于在玄学思潮的巨大影响下，魏晋时期其他各个重要文化领域所发生的深刻变革、思想的碰撞与艺术的辉煌。 我们将探究，当知识分子普遍对现实政治感到幻灭，转而将目光投向“道”与“自然”时，这种形而上的思辨如何渗透并重塑了文学、艺术、宗教乃至日常生活的美学趣味。 --- 第一部分：儒学衰微与清谈之风的兴起 玄学以对老庄哲学的重新阐释和发扬为核心，形成了特有的“清谈”风尚。然而，我们关注的重点是这种风尚对当时士人阶层精神状态的描摹，及其对传统儒家教化的冲击。 一、经学转向与名教的困境 魏晋之际，传统经学（特别是汉代雄厚的今文经学）逐渐走向衰微。学者们不再满足于对经典的训诂和章句的解释，转而关注“言意之辨”与“有无之辩”。本书将详细分析这种转向的社会动因：当纲常名教的实践已然崩塌时，对“道”的追问成为唯一的精神寄托。 《周易》地位的凸显与“义理”的开创： 探讨王弼和何晏如何通过《老子注》和《论语集解》构建起新的哲学框架，以及这种框架如何为后世的佛学传入提供了理论基础。 “名教与自然”的张力： 分析嵇康、阮籍等人如何在一个必须恪守名教的社会中，通过艺术和言行表达对自然本真的向往。这种内在的撕裂，是理解魏晋精神状态的关键。 二、清谈的社会功能与局限性 清谈不仅是哲学思辨，更是一种社会交往的仪式和身份的标识。本书将剖析清谈在士人群体中的普及及其对官场文化的影响。 “唯名论”与政治参与的疏离： 考察清谈者如何以玄理的洞察力来评判时政，但这种评判往往导向“坐而论道，不起而行”，反映了知识分子在动荡时局中的无力感和自我放逐。 对士人品格的塑造： 清谈风气如何催生了对“率性”和“真情”的推崇，以及这种推崇在实际生活中（如竹林饮酒、服散养性）的表现形式。 --- 第二部分：文学的自觉与艺术的独立 当政治理想破灭，哲思成为避世之途时，文学和艺术开始摆脱依附于政治教化的宿命，走向独立自觉的审美王国。玄学对“自然”、“虚无”、“个体生命”的关注，为文学艺术的创新提供了深厚的土壤。 一、诗歌的转型：从宫体到个体心声 魏晋诗歌是中国文学史上一次里程碑式的飞跃。本书将重点考察这种飞跃如何呼应了玄学对个体生命价值的强调。 建安风骨的遗存与发展： 曹氏父子对生命易逝的慨叹，与玄学中对“有限性”的思考如何相通。 山水诗的勃兴： 郭璞、陶渊明等人的作品中，山水不再是政治的象征，而是主体精神的投射。探讨“景与情”的交融，如何体现了道家“万物齐一”的思想倾向。 玄言诗的兴衰： 分析早期玄言诗在哲学阐释上的努力，以及它最终被更富情感和个性表达的诗歌所取代的原因。 二、书法与绘画中的“气韵生动” 玄学对“气”的强调，直接渗透到了视觉艺术领域，形成了独特的审美范式。 书法：从法度到神韵： 王羲之的书法艺术被视为“尽美矣，未尽如意”的典范。我们将分析“风流自赏”的书写态度，如何将个人气质完全融入笔墨线条之中，追求“天真烂漫”的境界，而非严格的法度。 绘画：顾恺之与“传神写照”： 探讨魏晋画家如何突破早期描摹外形的局限，试图通过线条来捕捉人物内在的精神气质（“神”），这与玄学对“本体论”的追问异曲同工。 --- 第三部分：宗教的本土化与思想的融合 魏晋时期，印度佛教的传入和本土道教的成熟，与玄学之间发生了复杂而深刻的互动，共同构成了此期思想图景的多元面貌。 一、佛学本土化的推手：玄学与般若 佛教在魏晋得以广泛传播，很大程度上得益于玄学提供的理论工具。 “格义”的运用与局限： 考察早期译者如何使用“有无”、“本末”、“体用”等玄学范畴来解释深奥的佛理，例如“本无”对应“空”。这种方式加速了佛教的本土化进程，但也带来了概念上的混淆。 僧侣与清谈士的交流： 分析竺道生、法显等高僧如何在清谈会上与玄学大家辩论，并以此提升佛教在士人阶层中的地位。 二、道教的体制化与方术的流行 在玄学推崇自然与生命哲学的背景下，成熟的道教系统开始建立，并与民间信仰和方术紧密结合。 上清派与灵宝派的兴起： 考察这些道教派别如何吸收了玄学的宇宙论和形神说的元素，构建了更具组织性和仪式性的修道体系。 方术的“科学”色彩： 对堪舆、占卜、医药（如《伤寒杂病论》的传播）的研究，反映了士人对掌握自然规律的渴望，这既是对玄学“穷理”的实践，也是对战乱命运的焦虑。 --- 结语：魏晋风度的长久回响 魏晋玄学本身是一场思想上的“内向型革命”。它虽然在短期内未能解决社会危机，却为中国文化注入了一种永恒的、审美的、关注个体心灵深度的价值体系。这种对“真性情”的追求，对自然之美的向往，以及对生命有限性的深刻体悟，构成了后世文人精神世界的重要底色。本书旨在揭示，在那个看似黑暗的时代，人类精神是如何通过思想的狂飙，完成了一次对自我价值的伟大确认。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的学术密度极高，初读时，我常常需要频繁地查阅注释和背景资料，才能跟上作者的思路。它对待历史的严谨态度令人敬佩，但同时也给普通读者设置了不小的门槛。例如，在辨析“格义”问题时，作者深入到了具体的梵文和汉译词汇的对应关系中去，这部分的论述虽然极其专业和无可辩驳，但对于缺乏宗教史知识的读者来说，阅读体验会稍显晦涩。然而，一旦你克服了最初的难度，你会发现所有的铺垫都是值得的。作者最终达成的洞见，比如他对玄学在维护士族阶层文化认同中的作用的分析，提供了全新的、具有颠覆性的视角。这本书更像是一把精密的钥匙，打开了理解魏晋文化深层结构的一扇门，但你得先学会如何握住它。

评分☆☆☆☆☆

这书的阅读体验，就像是走进了深秋的竹林，空气清冷而凛冽，每一步都踏在厚厚的落叶之上，能清晰地听到历史的回响。我特别喜欢作者在阐述“自然无为”概念时所采用的那种近乎诗意的语言，他成功地捕捉到了玄学思想中那种“澄明之境”，那种超脱世俗的淡然与高远。相比于其他同类著作，这本书的创新之处在于，它不仅关注“学理”本身，更关注“实践”——那些玄学家们是如何在日常生活中践行他们的哲学观点的。比如书中对当时士人清谈的场景重构，不仅仅是记录谈话内容，更是描摹了那种氛围、那种眼神交流，那种心领神会的默契。读完后，我感觉自己的心境都沉静了许多，对于功名利禄的看法也变得豁达了，这也许就是最好的哲学启示吧。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是哲学史上的瑰宝！我花了整整一周的时间才啃完，但那种茅塞顿开的感觉，至今仍让我回味无穷。作者的笔触极其细腻，对于魏晋时期士人精神世界的剖析入木三分，丝毫不流于表面。尤其是在论述“竹林七贤”与当时政治环境的张力时，那种深沉的悲剧感和对生命本真的追问，简直能让人读到落泪。书中引用了大量原始文献和后世的考据，构建了一个宏大而又严谨的知识体系。我特别欣赏它在处理“有无之辨”时所展现出的那种思辨的深度，它没有简单地将玄学归结为对老庄的重复阐释，而是展现了它在本体论、认识论上诸多开创性的探索。读完之后，我对那个特定历史时期的人文精神有了全新的认识，那种对个体价值的极度珍视，以及在乱世中寻求精神自由的渴望，是超越时空的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始是冲着“魏晋风度”这个标签去的，期待能读到一些关于服饰、饮酒、清谈的逸闻趣事，结果发现这完全是一部硬核的学术专著，差点把我劝退。不过，一旦沉下心来，你会发现它的价值远超预期。这本书的逻辑结构非常清晰，它将玄学的流变脉络梳理得井井有条，从何晏、王弼的早期体系构建，到后来与佛教义理的复杂互动，再到玄学如何潜移默化地影响了后世的文学艺术，层层递进，逻辑链条严密到令人发指。其中有一章节专门分析了“言不尽意”这一核心命题在不同思想家那里是如何被解读和实践的，论述得极其精妙，让我开始重新审视语言的边界。如果你只是想找本轻松的历史随笔，这本书可能不太适合，但如果你想真正领会那个时代思想家们在形而上学领域进行的最艰苦卓绝的搏斗，那么它绝对是首选。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和纸张质感都透露着一种古典的韵味，拿在手上有一种沉甸甸的历史感。内容上，它不像一些通俗读物那样，把玄学人物脸谱化，而是把他们还原成了有血有肉、充满矛盾的个体。最令我震撼的是，书中对“非汤武而薄周孔”的讨论部分。作者没有简单地批判这种离经叛道的思想，而是深入挖掘了其背后的社会心理动因：在一个旧秩序崩塌而新秩序尚未建立的时代，人们对既有权威的质疑，本身就是一种精神觉醒的标志。这种对历史复杂性的包容态度，体现了作者极高的学术境界。我读的时候，脑海中不断浮现出竹影摇曳、清泉流淌的画面，这本书成功地将抽象的哲学思辨，与那个时代独特的自然审美融为了一体，读来酣畅淋漓，回味悠长。

评分☆☆☆☆☆

为了研究杨雄翻了一下

评分☆☆☆☆☆

思路不清晰，略微混乱

评分☆☆☆☆☆

思路不清晰，略微混乱

评分☆☆☆☆☆

思路不清晰，略微混乱

评分☆☆☆☆☆

以哲学为基础，但是又将魏晋玄学单独作为一个学术体系，融入历史和文化发展的进程中去讲述，读完以后很有收获。