日本江户汉方医学古方派代表人物吉益东洞首著《类聚方》一书,分解《伤寒论》、《金陵要略》条文,以方剂为类目,汇集仲景相关论述,附以自身经验体会,着意凸现“方证相对”之学术主张。其著对后世古方派医家乃至整个日本汉方医学界影响深远,单是围绕《类聚方》进行考订、辨析、阐释、发挥的著作,就有数种,尾台榕堂之《类聚方广义》刚是在长年考察及实践的基础上,为吉益东洞《类聚方》洋加批注,并融入东洞翁《方极》之精髓,堪称古方派最优秀之临床实用书,至今为日本汉方医界所喜读。
尾台榕堂(1799-1870),名元逸,字士超,号榕堂,敲云,通称良作。一生崇尚仲景学术,曾言“研究张氏方,能自幼而壮丽老,造次颠沛,必在于斯,犹如身在当时,亲受谢诲,刚自然术精技熟,遇病开方,灵机活动,意之所向,无不如法,操纵自在,左右逢源,病虽万殊,又何难应之有?”承袭古方派之学统而不拘泥牢笼,兼用后地方、西洋医术、针灸、刺络等,在长年考察及实践的基础上,为东洞翁(《类聚方》详加批注,并融入东洞翁《方极》之精髓,题曰《类聚方广义》。
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说实话,这《类聚方广义》的装帧设计我一开始是有点不适应的。它看起来不像是一本现代出版物,更像是一本从旧书店里淘出来的、被翻阅了无数次的古籍影印本,纸张带着微微的泛黄,字体的排版也略显紧凑。但这“复古”的做派,反而一下子把我带入了那个特定的年代背景中。这本书的内容,仿佛是从那些散落在民间的、无人问津的方志、医案、乃至民间歌谣中艰难打捞出来的碎片,被作者小心翼翼地用线索串联起来。它的结构非常松散,但又有一种内在的秩序感。你很难用一个明确的学科去定义它,它既有地理学的考据,又有社会学的观察,甚至还夹杂着一些对古代天文历法的另类解读。我花了好几天时间才适应它的节奏,它要求你不能像读小说一样一口气读完,而是需要时不时地停下来,对照着地图或者查阅其他资料,才能真正体会到作者在字里行间埋下的伏笔。书中引用的那些不知名人物的言论,初看似乎是闲笔,但细品之下,往往是理解其核心观点的关键钥匙。这是一种需要“沉浸式”阅读的典籍,它不迎合现代快节奏的信息获取模式,它在考验读者的耐心,但回报是丰厚的,你得到的不仅仅是知识,更是一种对知识获取方式的反思。
评分我是一个对传统工艺流程有着近乎痴迷的爱好者,所以我对那些描述具体操作细节的书籍情有独钟。《类聚方广义》在这方面简直是宝库。书中对“广义”的理解非常独特,它不局限于文字记载的“方”,而是将那些已经被时间磨平的技艺、那些只在师徒间口耳相传的诀窍,用文字精确地复原出来。举个例子,它用了整整三章的篇幅来解析一种特定的漆器制作工艺,从原料的采集、熬制,到涂抹的次数、每次晾干的温度控制,乃至最后打磨时使用的磨料配比,描述得详尽到令人咋舌。我曾尝试按照书中的描述,与几位年长的老匠人探讨过其中几个关键步骤,他们听完我的复述后,都表现出了极大的震惊,因为书中所述的某些细节,连他们自己都认为是“约定俗成”而被忽略的经验之谈。这说明作者在收集资料时,绝不仅仅是抄录文献,而是进行了深入的田野调查和交叉验证。这种对“过程”的执着,使得这本书超越了一般的文献汇编,它更像是一份失落文明的操作手册,读来令人感到肩负着传承历史的责任感。
评分这本书的语言风格,与其说是书面语,不如说更贴近某种古老的、带有强烈地方色彩的叙事腔调。它没有华丽的辞藻,但每句话都掷地有声,充满了生活智慧的沉淀。在阅读过程中,我有时会产生一种错觉,仿佛不是我在阅读一本由后人整理的古籍,而是我在倾听一位深居简出的老者,在他昏黄的灯光下,娓娓道来他一生的见闻与思考。他对那些“非主流”知识的尊重,尤其令人动容。比如,书中有一部分专门记载了关于古代某些地方的“禁忌”和“迷信”,以往的学者可能不屑一顾,认为其毫无价值。但作者却把它们视为特定社群在特定环境下为了生存而发展出的行为准则,进行了深入的社会学解读。这种平等地对待所有信息源的态度,使得全书的视野极其开阔,没有被主流叙事所束缚。读完之后,我最大的感受是,知识的价值不在于它是否被官方认可,而在于它是否能解释人与自然、人与社会之间的复杂关系。这本书,就是这样一本充满烟火气和生命力的思想结晶。
评分《类聚方广义》这书名听起来就透着一股子文绉绉的劲儿,可真翻开来,却发现它远比我想象的要“野”得多。说实话,我一开始抱着试试看的心态买的,毕竟现在市面上这类“集大成”的书籍,很多都是东拼西凑,没什么真东西。但这本书,真的给我带来了惊喜。它不是那种教科书式的死板说教,更像是某位行走江湖的老前辈,把毕生所学、道听途说、甚至是一些秘而不宣的“偏方怪论”都揉碎了,用一种极其口语化,但又逻辑严密的笔法给记录了下来。比如,书中对一些古代建筑材料的分析,简直是细致入微,讲到哪里挖土,挖多深,用什么工具混合,连当时的工匠们在不同季节施工的注意事项都描述得清清楚楚,让人仿佛身临其境,能闻到那股子泥土和木材混合的干燥气味。这种鲜活感,在学术著作里是极其罕见的。我尤其欣赏作者在处理那些相互矛盾的记载时的态度,他从不急于下结论,而是将各种说法并列出来,然后用他自己的洞察力去剖析其背后的环境差异,而不是简单地判定对错。这让阅读过程成了一种主动的探索,而不是被动的接受。读完后,我感觉自己好像打开了一个尘封已久的手工匠人笔记,里面充满了智慧的火花和实战的经验,远比那些光鲜亮丽的史书要来得实在和有力量。
评分很难想象,一个人是如何在如此庞杂的史料海洋中,构建出这样一套自洽的理论体系的。《类聚方广义》最让我感到震撼的,是它对于“时间”和“空间”的相互作用的理解。它似乎有一种魔力,能将相隔千里、年代久远的两个看似无关的文化现象,用一个共同的“类聚”逻辑联系起来。比如,书中探讨了不同地域的祭祀用具的形制演变,表面上看是文物对比,但作者深入挖掘了它们背后共同的信仰基础——对自然力的恐惧与崇拜,并将这种恐惧与当地的农业周期、水文变化紧密地联系起来。这种宏观的、跨学科的综合分析能力,在当代学术研究中也属罕见。我发现,每当我读完一个章节,合上书本,我会不自觉地开始审视我周围的世界,那些原本习以为常的现象,突然间都蒙上了一层历史的肌理,我开始好奇这些事物是如何演变而来,其背后又隐藏着怎样的“方”与“类”。这本书带来的不是知识的堆砌,而是一种全新的认知框架,它教会你如何去观察世界,而不是仅仅去阅读世界。
评分虽现在类方,类条文之类书籍很多,读后还是让人耳目一新。某个角度来说,不得不佩服日人在伤寒研究上确实更高一筹。这本书可以让人更快抓住方证和药证,对于学习伤寒用药用方思路,有很好启迪作用。我想我会多次拜读它。作为后来人,应该去挖掘其长处,而非死咬其短处!!
评分更适合作为历史文献,其现实作用已基本为《经方方证传真》所替代。
评分作为参考书不错的。
评分更适合作为历史文献,其现实作用已基本为《经方方证传真》所替代。
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