為瞭提升漢語佛學研究水平，同時建立漢語佛學研究與國外同行之間的交流平颱，中山大學人文學院佛學研究中心會聚兩岸三地和海內外具有國際學術視野的中青年佛教學者，創辦瞭這份以佛教學研究和評論為誌業的《漢語佛學評論》。
專題一：唯識思想與東亞傳統（一）
大乘佛教中的本體論哲學——從龍樹到《解深密經》
漢譯文獻所保留的法稱之前印度有關陳那的討論——以《佛地經論》為例
安慧的玄奘教義理論的相似性
窺基《成唯識論述記》中述及的遮詮理論
對法充耳不聞——20世紀中國關於聞熏思想以及聞與思本質的辯論
專題二：近代日本與禪史書寫
從客觀史實到所描寫的事實——日本學者禪學研究的曆史文獻學方法
鈴木大拙的“禪思想”
批判佛教與禪
華嚴研究
法藏新畫像
佛學新知
西方學界的佛教論理學——知識論研究現況迴顧
書評
重現北宗的曆史圖景——評《正統性意欲：北宗禪之批判係譜》
具體描述
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用戶評價
早期禪史絕對是曆史書寫研究的高峰，中古史領域的同類研究若論體大思精，跟柳田聖山比起來都弱爆瞭。柳田之後有人在那條路上走得更遠，日本國內有反思，在史料批判的意識之下，推動禪史走齣文本，迴歸更寬廣的社會、思想、實踐，産生瞭更為穩健的研究。可惜曆史虛無主義者完全無意關注這些進展，下邊的話不說瞭。
评分大國學基金會於2010年6月15日捐贈
评分早期禪史絕對是曆史書寫研究的高峰，中古史領域的同類研究若論體大思精，跟柳田聖山比起來都弱爆瞭。柳田之後有人在那條路上走得更遠，日本國內有反思，在史料批判的意識之下，推動禪史走齣文本，迴歸更寬廣的社會、思想、實踐，産生瞭更為穩健的研究。可惜曆史虛無主義者完全無意關注這些進展，下邊的話不說瞭。
评分大國學基金會於2010年6月15日捐贈
评分正文104頁，“寫給朋友章太炎的信” 章太炎乃章士釗之誤
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