具体描述
《菊花与刀》是美国著名文化人类学家尼迪克特继《文化的模式》之后又一力作。它最初是一份受美国战时情报局之托而写成的有关日本的研究报告，后增补成书。作者运用文化人类学的方法，在书中着重描写、分析了日本人的外部行为及深藏于其行为中的思考方法，即日本文化的诸模式；通过对义务与人情、恩与责任、义务与义理的比较，考察了日本人的价值体系，从而得出了日本文化是不同于欧美“罪恶感文化”的“耻感文化”的结论。
该版本是本书是在国内发行较早的一个版本。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
读后感
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
评分从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的...
评分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
评分收拾旧文档，看到这篇大一的作业，写的什么自己都不记得了，贴出来留个纪念吧~~ 《菊与刀》读书报告 阅读书籍 《菊与刀》 露丝﹒本尼迪克特 著 上海三联书店 2007年11月版 一、作者及其学术生涯简介 1.作者生平 露丝﹒本尼迪克特(Ruth Benedict)是美国当代著...
评分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
用户评价
这本书的阅读体验是极其独特的，它不像是一部小说，更像是一份关于特定群体生活哲学的详尽报告，只不过报告是用文学的语言写就的。作者似乎刻意避开了传统叙事中那种戏剧性的冲突爆发点，转而将焦点放在长期的、缓慢的内部压力积聚上，这一点处理得极其高明。它展示了如何在一种高度结构化的环境中，个体如何微妙地寻求自我表达的空间，哪怕这种表达只能以近乎隐形的方式存在。我特别欣赏书中对“礼节”与“情感真实”之间鸿沟的处理，它没有给出简单的答案，而是将这种矛盾赤裸裸地呈现在读者面前，任由我们去消化和评判。文字的节奏感非常强，有些段落的句子仿佛是精心编排的咏叹调，缓慢而悠长，将读者的心绪逐渐沉淀下来，直到完全沉浸其中。这种阅读过程是需要沉静心绪的，它不适合在嘈杂的环境中匆匆翻阅。这是一部值得反复品味的作品，每一次重读，都可能从不同的层次上发现新的关联和更深远的意义。
评分这本书的叙事手法简直是神来之笔，它没有采用那种直白的流水账式描述，而是像一幅层层叠叠的工笔画，每一个细节都值得我们驻足细看。作者对于人物内心世界的刻画入木三分，那些看似微不足道的日常举动，背后却蕴含着复杂的情感纠葛和深刻的社会意义。我尤其欣赏作者在构建世界观时所展现出的那种不动声色的功力，没有冗长乏味的背景介绍，一切都自然而然地融入到情节之中，让你在不知不觉中被那种独特的氛围所吸引和包裹。读到那些关于人与人之间微妙界限的描写时，我常常会停下来，回味半天，思考自己现实生活中是否也曾忽略了某些不言而喻的规矩。整本书的节奏把握得极佳，张弛有度，高潮部分的情绪爆发得恰到好处，让人既感到震撼，又不至于被过度煽情所淹没。阅读的过程，更像是一次深入的心理探险，你以为自己看透了某个角色的动机，下一秒，作者又会用一个意想不到的转折将你的认知彻底颠覆。这种阅读体验是极其酣畅淋漓的，它要求读者全神贯注，用心去捕捉那些隐藏在文字间的深层意图。
评分老实说，初读此书时，我曾被其叙事风格的古朴与现代感交织的特质所困惑，但很快，我就被那种独特的韵律感所征服。作者对于语言的掌控力达到了炉火纯青的地步，他能用最简洁的词汇，勾勒出最庞杂的社会图景。这本书最引人入胜的一点，在于它对“秩序”的迷恋与恐惧的并存状态的细腻描摹。它展示了一种社会如何通过对某种看不见的“秩序”的共同维护，来维持表面的和谐，而这种维护的代价，往往是个体情感的压抑与扭曲。我感觉自己像是一个人类学家，通过这本书的窗口，观察着一种与我自身经验截然不同的生活范式。书中的对话艺术尤为精妙，那些没有说出口的话，往往比实际说出的话语更具份量，充斥着试探、防御和默许。这种“言外之意”的艺术，贯穿始终，使得每一次信息交换都充满了张力。读完后，我开始反思我们自身文化中那些看似理所当然的规范，是否也同样建立在类似的、脆弱的相互理解之上。
评分如果说有什么作品能让人在合上书页后，依然能听到文字在脑海中回响不绝，那非此书莫属。它最大的魅力或许在于其对“规范”与“情感”之间永恒拉锯战的深刻探讨。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准，剖开了人类社会运作的底层逻辑——那些看不见的契约和约定俗成的界限是如何塑造我们的行为模式，又是如何在关键时刻，成为束缚我们自由意志的枷锁。书中对特定文化中“体面”的执着描摹，让我这个局外人感受到了那种巨大的、无形的压力。每一次冲突的爆发，都不是因为简单的对错之分，而是因为一方不慎触碰了另一方心中那条神圣不可侵犯的“线”。文字的密度非常高，你不能跳读，否则会错过许多关键的暗示。我反复阅读了关于家庭聚会的几章，那种表面上的客气疏离与内在的暗流涌动形成了强烈的反差，让人不禁思考，我们自己在社交场合中，又有多少成分是“表演”，又有多少是真正的自我流露？这本书提供了一个绝佳的视角，让我们得以审视自身在群体中的位置和我们所遵循的无声的“剧本”。
评分这本小说给我的感觉，就像是置身于一个光线昏暗但陈设极其精致的房间里，每件物品都摆放在精确的位置，你必须放慢脚步，仔细辨认它们的功能和历史。作者的笔触是冷静而疏离的，但这冷静之下，却燃烧着一股对人类本性的炙热探究欲。书中对“责任”与“义务”的阐释，没有落入简单的道德审判，而是将其视为一种结构性的力量，它既能成就个体，也能将其吞噬殆尽。我特别喜欢其中几处景物描写的片段，它们并非简单的背景填充，而是直接参与到人物的情绪表达中。比如，某一场景中对光影过渡的细腻捕捉，完美地烘托出人物内心的犹豫与挣扎。阅读过程中，我几乎能闻到空气中弥漫的某种特定的气味，那是一种混合了历史的厚重感和现代生活的疏离感的味道。这本书的结构如同一个精密的钟表，每一个齿轮的转动都带动着下一个部分的运行，缺乏任何一个环节，整个叙事机器都会停摆。它要求读者付出耐心，但回报是极其丰厚的——一次对复杂人性近乎哲学层面的深度体验。
评分说实话 对这本世界知名的著作 真是不是很有感 来回扫过几遍 有些章读了好几遍 有些章还没碰过 或许对日本文化理解还太肤浅吧 感觉这书挺生涩的 大部分内容一点印象都没有了
评分估计看的这个版本是国内最早的译本了啦啦啦-o- 了解日本国/日本人/日本文化的圣经，好书绝对是经得起时间沉淀的。
评分管中窥豹
评分说实话 对这本世界知名的著作 真是不是很有感 来回扫过几遍 有些章读了好几遍 有些章还没碰过 或许对日本文化理解还太肤浅吧 感觉这书挺生涩的 大部分内容一点印象都没有了
评分有点不太耐烦，不知道是不是翻译的缘故。
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