引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践

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出版者:中国社会科学出版社
作者:冯金源
出品人:
页数:688
译者:
出版时间:2009-8
价格:85.00元
装帧:
isbn号码:9787500480280
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 社会主义
  • 宗教政策
  • 宗教理论
  • 社会适应
  • 宗教与社会
  • 中国宗教
  • 宗教研究
  • 意识形态
  • 社会发展
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具体描述

《引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践》在全面系统梳理中国传统宗教以及民间信仰发展脉络,国际共运史上相关理论与实践的基础上,结合对新中国宗教政策的历史发展,对50年来我国宗教的发展历程以及各种错误宗教观的回顾与反思,对典型地区基督教、藏传佛教、伊斯兰教的田野调研,对新时期宗教领域面临的新情况、新问题的总结与分析,系统提出引导宗教与社会主义社会相适应的理论依据,实践基础,表现形式,具体内容以及对引导主体的要求,并对构建社会主义和谐社会事业中的宗教提出相应的意见与建议。

现代社会中的伦理重塑与信仰转型:一部跨学科的社会学探析 引言:在变迁的时代中寻找精神的锚点 随着全球化的加速和信息技术的飞速发展,现代社会正经历着前所未有的结构性变革。传统社会中稳固的伦理框架和信仰体系,在多元文化、世俗化浪潮以及个体主义兴起的冲击下,正面临着深刻的重塑与挑战。本书并非一部对特定意识形态或政治理论的详尽阐述,而是聚焦于宏观社会变迁背景下,个体信仰经验、社区伦理构建以及社会整合机制如何被重新定义和协商的过程。 我们试图跳脱出将宗教简单视为“旧时代遗留物”或“纯粹公共议题”的二元对立视角,转而将其视为一个动态的、嵌入在当代社会肌理中的复杂系统,考察其如何在后工业化、高流动性的环境中,与新兴的社会结构、经济模式及文化认同相互作用、彼此影响。 第一部分:世俗化叙事的消解与信仰的“再私有化” 传统的社会学理论倾向于用“世俗化”这一宏大叙事来解释宗教影响力的衰退。然而,本书的第一部分着重剖克这一论断的局限性,并通过对多个跨国案例的比较分析,揭示信仰经验的“再私有化”和“去制度化”趋势。 1.1 信仰的液态化:个体化的精神消费 我们观察到,在发达社会中,个体不再倾向于接受统一的、制度化的宗教教条。相反,他们表现出一种“精神上的拼贴”倾向——从不同的哲学流派、灵修实践乃至流行文化中提取元素,构建出高度个人化的信仰体系。这种“液态化”的信仰模式,使得传统宗教机构在维护其权威性方面面临巨大困难。本章通过对千禧一代和Z世代的深度访谈,描绘了这种“定制化灵性”的消费特征、动机以及它对社区纽带的冲击。 1.2 科学理性与情感需求的张力 尽管科学理性在解释自然现象方面占据主导地位,但人类对意义、超越性和归属感的根本需求并未消退。本书细致考察了“科学教条化”的倾向与“情感/意义真空”之间的张力。我们发现,许多社会群体在面对生存压力、生态危机或后真相时代的认知失调时,会寻求非传统的、往往是替代性的精神慰藉,这些慰藉并非完全与传统宗教对立,而是与其形成复杂的竞合关系。例如,某些环保运动中展现出的近乎“原教旨主义”的激情,揭示了超越实用主义的深层伦理诉求。 1.3 跨界与混合性:全球化背景下的信仰流动 全球化带来的高频率人员流动,极大地促进了不同宗教和哲学传统的交汇与混合。本章侧重分析“跨界”现象,探讨这种混合性如何催生新的社群形式(如虚拟宗教社群、跨文化冥想团体),同时也引发了关于文化挪用、身份认同纯粹性的激烈辩论。我们并非仅仅描述现象,而是试图解析在信息爆炸的背景下,个体如何通过媒介技术来巩固或解构其精神身份。 第二部分:数字景观下的伦理实践与公共生活 第二部分将焦点投向当代社会的核心驱动力——数字化基础设施和信息技术,探究它们如何重塑社群的伦理实践和公共领域的对话模式。 2.1 算法时代的道德决策与责任的转移 随着人工智能和大数据在医疗、金融乃至司法领域的渗透,传统的基于人类意愿和个体良知的道德决策模式正在被“算法决策”所挑战。本书提出一个关键问题:当决策权部分转移给复杂的、不透明的计算系统时,社会责任和伦理归属应如何界定?我们深入探讨了算法偏见(Algorithmic Bias)的社会根源,并分析了技术精英群体如何构建其独特的“技术伦理观”,以及这种观念与更广泛社会群体的价值观之间的鸿沟。 2.2 虚拟共同体与真实社群的断裂与重连 互联网构建了前所未有的虚拟公共领域,但同时也加剧了物理空间中的社会隔离。本章对比了基于地理位置的传统社区(其伦理约束力减弱)与基于兴趣或意识形态的网络社群(其情感联结强度高但边界感强)。我们研究了“回音室效应”(Echo Chambers)如何固化群体认同,并在特定议题上形成极端化的伦理立场,从而使得跨越意识形态的建设性对话日益困难。 2.3 数字公民身份与新型的社会契约协商 在数字时代,隐私权、数据所有权和言论自由等议题已成为新的“公共利益”的核心战场。本书考察了不同国家在应对这些挑战时所采取的法律和伦理框架的差异。我们认为,当代社会正在经历一场非正式的“数字社会契约”的再协商过程,其中,技术平台的中立性、政府的监管能力以及公民的技术素养,共同决定了未来公共领域的伦理底色。 第三部分:社会资本的重构与代际间的信任鸿沟 第三部分将研究的尺度拉回到社会结构层面,关注在经济不确定性和代际结构变动下,社会信任的资本形态是如何演变,以及这种演变如何影响社会整体的韧性和凝聚力。 3.1 不平等加剧与“共享价值”的侵蚀 经济极化不仅是收入分配的问题,更是对社会成员共同生活愿景的侵蚀。本书探讨了在财富分配日益固化的背景下,社会阶层之间共享的“核心价值”和“道德共识”如何被削弱。当社会上层和下层生活在截然不同的“意义世界”中时,任何旨在促进社会和谐的伦理倡议都可能因缺乏共同的语言和经验基础而归于失败。 3.2 应对不确定性的策略:风险管理与社区互助的变迁 面对气候变化、流行病和养老危机等系统性风险,社会对传统安全网的信心下降。我们分析了现代社会中个体和家庭如何调整其风险管理策略——从依赖国家或传统机构,转向依赖高度专业化的私人服务、精英网络,或是高度紧密的、排他性的地方性互助小组。这种策略转变,正在重新定义“社会责任”的边界,并可能导致社会资本的“圈地化”。 3.3 跨代际的伦理继承与“时间视野”的错位 代际之间的伦理观念往往存在继承上的断裂。战后一代对稳定和集体福祉的强调,与当代青年对个人流动性和即时满足的追求,形成了鲜明对比。本章侧重于分析这种“时间视野”的错位如何影响公共政策的制定和资源的跨代分配,例如在环境责任和财政债务继承问题上所体现出的深层伦理冲突。 结论:迈向一个多中心、协商性的伦理未来 本书的结论并非提供一套简单的解决方案,而是描绘一幅复杂但更具现实性的社会图景:现代社会中的伦理和信仰生活,正从单一的、集中的权威结构,转向一个多中心、高度协商性的场域。 我们主张,理解当代社会,必须摒弃简单的“衰退”或“复兴”的二分法,转而关注信仰、伦理与技术、经济力量之间复杂、持续的“搏动”与“适应”。未来的社会韧性,将取决于我们能否在承认个体化精神需求的合理性的同时,重建起足够强大且具有包容性的公共协商机制,以应对全球性挑战所要求的共同伦理基础。这是一场关于意义、责任与归属的持续探索。

作者简介

冯今源,男,回族,回教经名伊布拉欣,1944年1月21日,生于北京,祖籍山东陵县,中国社会科学院研究员。

1961年9月―1966年7月,就读于中央民族学院民语系61级维吾尔语专业。毕业后,先后在中国科学院哲学社会科学部文学研究所、浙江省军区乔司农场(学)二营八连、杭州钢铁厂炼铁车间、北京石景山区教育局、石景山师范学校等单位工作。

1968年6月至1970年8月在哲学社会科学学部文学研究所工作,1978年9月至今在中国科学院世界宗教研究所工作。

1978年9月,考入中国社会科学院世界宗教研究所,从事伊斯兰教研究。现为该所当代宗教研究室主任、研究员。

主要学术专长是中国伊斯兰教历史、文化,现从事当代中国宗教、中国伊斯兰教的研究工作。

目录信息

一、中国特色马克思主义宗教观的新成果
(一)引言
(二)历史依据:传统宗教及民间信仰与社会相适应的历史回顾
(三)国际共运史上相关的理论和实践
(四)引导宗教与社会主义社会相适应的实践探索与理论创新
(五)“构建社会主义和谐社会”事业中的宗教问题
二、中国共产党宗教政策的历史发展
(一)解放以前中国共产党的宗教政策
(二)解放初期中国共产党的宗教政策
(三)1975年至“文革”期间的宗教政策
(四)“文革”结束后宗教信仰自由政策的重新确立
(五)党的第二代领导集体对马克思主义宗教理论的进一步深化
(六)党的第三代领导集体对马克思主义宗教观的理论创新
(七)新世纪、新阶段党对马克思主义宗教观的新概括
(八)结语
三、新中国宗教的50年
(一)新中国佛教史(1949-2000)
(二)中国道教在当代社会的传承和适应
(三)新中国伊斯兰教的50年
(四)五十年来中国天主教历史
(五)中国基督教三自爱国运动回顾和短评
四、调查报告
(一)从浙江、河南等地基督教现状调查看宗教与社会主义社会相适应
(二)藏区调查报告
(三)中国民族宗教信仰现状调查——西北组报告
五、专论
(一)求真务实、继续深入开展中国当代宗教研究
(二)按照“三个代表”的要求做好当代宗教理论研究工作
(三)对爱国宗教力量建设的有关问题的思考
(四)关于马克思主义宗教观研究的几点思考
(五)当代中国宗教问答录
结束语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计非常引人注目,色彩搭配既有庄重感又不失现代气息,一看就知道这是一本厚重、有深度的学术著作。内页排版清晰,字体大小适中,阅读起来非常舒适。我特别欣赏作者在书中对理论框架的构建,逻辑层次分明,从宏观的历史背景到微观的实践案例,层层递进,让人很容易跟上作者的思路。尤其是在探讨核心概念时,作者旁征博引,引用了大量经典文献,显示出扎实的学术功底。对于初次接触这个领域的研究者来说,这本书无疑是一份极佳的入门指南,它不仅提供了系统的知识体系,更重要的是,它引导读者思考研究问题的方法和路径。书中的一些图表和数据分析也非常到位,使得抽象的理论变得具体可感,极大地增强了说服力。读完第一遍后,我感觉自己的认知框架被重新梳理了一遍,对该领域的理解达到了一个新的高度。这本书的价值远不止于内容本身,它在学术规范和文献引用方面的严谨性也值得所有研究者学习和借鉴。

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这本书的深度和广度都超出了我的预期。起初我以为它会聚焦于某个特定的时间段或地域,但深入阅读后才发现,作者构建了一个极其宏大的分析框架,横跨了数十年的时间线,并且在多个国家和地区进行了细致的考察。作者对于社会结构和意识形态变迁的洞察力令人惊叹,他能够精准地捕捉到那些潜藏在表象之下的深层驱动力。书中关于政策制定的分析部分尤为精彩,它没有停留在对政策结果的简单评判上,而是深入剖析了决策背后的政治博弈、理论依据以及实际执行中的利益冲突,展示了一个复杂系统的真实运作逻辑。对于任何希望从事政策研究或社会制度比较的人来说,这本书提供了一种极具启发性的分析范式。我尤其欣赏作者在处理敏感议题时所保持的学者的审慎和克制,既不回避矛盾,也不陷入情绪化的表达,始终以证据为基础进行推导,这份专业精神值得高度赞扬。

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拿到这本书时,我最大的感受是它的“重量感”,这不仅指物理上的厚度,更指的是其内容的沉甸甸的分量。这本书的学术贡献在于它对既有理论进行了大胆而审慎的“再整合”。作者并没有简单地重复前人的观点,而是敏锐地指出了过去研究中存在的“范式性限制”,并尝试构建一个更能解释当前复杂现实的整合性模型。我发现,作者在语言运用上非常讲究,大量的长难句虽然需要集中注意力去解码,但一旦理解其内涵,就会发现这种句式恰恰是承载复杂思想的最佳载体。书中对某些关键历史事件的重新解读,提供了耳目一新的视角,迫使我不得不反思自己过去基于其他文献形成的固有认知。这本书更像是一部“方法论的教科书”,它教会我的不仅是知识,更是如何以一种更具穿透力的方式去审视和解构社会现象。

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这本书的行文风格非常独特,我很难用简单的词语来概括。它不像传统教科书那样干巴巴地陈述事实,而是充满了思想的交锋和观点的碰撞。作者似乎总是在与读者进行一场深入的对话,时而犀利地指出当前研究中的盲点,时而又温和地引导我们去探索那些尚未被充分开发的领域。我特别喜欢它对复杂问题的处理方式,没有急于给出简单的是非判断,而是呈现出多维度的分析视角,这对于培养批判性思维至关重要。书中的案例选择非常巧妙,既有来自不同历史时期的对比,也有跨文化背景的比较,这使得理论的适用性和局限性得到了充分的展现。读到一些关键的转折点时,我常常会停下来反复咀嚼作者的措辞,感受那种思绪被推向极致的震撼感。这本书的阅读体验就像攀登一座高山,虽然过程充满挑战,但每到达一个平台,都能看到更广阔的风景,令人心潮澎湃。

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这是一部需要反复研读的著作,因为它的信息密度实在太高了。我发现,即便是对该领域有一定基础的读者,也可能需要借助笔记和思维导图来梳理作者所构建的庞大知识体系。作者在书中展现了惊人的跨学科视野,将社会学、经济学乃至心理学的理论工具巧妙地融为一体,以期对所探讨的主题进行最全面的解析。我印象最深的是关于“适应性过程”的讨论,作者将其视为一个动态的、充满张力的系统,而非一个静态的平衡状态,这种动态视角极大地丰富了我对现实社会演变的理解。书中的一些案例分析,其详尽程度几乎达到了田野调查报告的水准,这无疑是作者投入了巨大心血的体现。总体而言,这本书的价值在于它不仅提供了答案,更重要的是,它提出了更高质量的问题,激励着读者持续探索和思考,是近年来该领域内一部里程碑式的作品。

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