徐梵澄傳 在線電子書 圖書標籤: 傳記  徐梵澄  哲學  孫波  學術大師  文學  徐梵澄傳  學術   

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嚮往其精神境界。

或者基於他們當時所處的環境吧，那樣的內憂外患，中國以及中國的文化在他們心裏如此的重要，那是構成他們的存在的重要部分啊，或者基於他對於儒學的深刻理解，所以當談及希臘和印度哲學的時候，我們的主人公總是不甘落後，我們中國也有。——老莊的我接受，但儒傢的有待商榷吧。——估計是我讀書不多，論語纔讀瞭半部。（我想說的是我們沒有古希臘和印度的思辨傳統，當然關注此岸的儒傢也成就瞭這樣一個大“中國”。）——以上是我的不靠譜，他老人傢應該是開瞭中國文化和其他文化比較研究的先河吧，而我那些知識隻不過是從他的後來人處看來的。

或者基於他們當時所處的環境吧，那樣的內憂外患，中國以及中國的文化在他們心裏如此的重要，那是構成他們的存在的重要部分啊，或者基於他對於儒學的深刻理解，所以當談及希臘和印度哲學的時候，我們的主人公總是不甘落後，我們中國也有。——老莊的我接受，但儒傢的有待商榷吧。——估計是我讀書不多，論語纔讀瞭半部。（我想說的是我們沒有古希臘和印度的思辨傳統，當然關注此岸的儒傢也成就瞭這樣一個大“中國”。）——以上是我的不靠譜，他老人傢應該是開瞭中國文化和其他文化比較研究的先河吧，而我那些知識隻不過是從他的後來人處看來的。

觀緣起的如幻而證悟緣起的寂滅

晨課讀梵澄故事，有一篇《因象與蓮花及蜜蜂想起的》，引齣一句“人皆以奇期聖，我獨以不奇期聖”，是《陰符經》裏的。有“天地，萬物之盜”，“天人閤發”之類的說法。二程、硃子，理學之士，卻也很看重這本書。

也许作者写作之初看了不少其他人的传记，受了些庸俗话本的影响。但却忘记了传记最怕的便是小说写法，妄自揣摩传主彼时言语形态。 还好徐梵澄老高隐之身夺人心思，勉强读到“重返桑梓3”老先生不请自到大会现场之后，也就是徐老回国之时，才回到了传记的感觉。多了点真切，少了...  

这本书，勾勒了徐梵澄先生一生的基本史实。 我很感兴趣他与鲁迅先生的师生情谊的起源和发展。 在鲁迅故去前的一年（1936年），据徐回忆，鲁迅与徐的关系已冷淡下来。 徐去拜访，鲁迅也不大说话。起因是后期两人的政治观点有了很大差异。徐很明确，不问...

也许作者写作之初看了不少其他人的传记，受了些庸俗话本的影响。但却忘记了传记最怕的便是小说写法，妄自揣摩传主彼时言语形态。 还好徐梵澄老高隐之身夺人心思，勉强读到“重返桑梓3”老先生不请自到大会现场之后，也就是徐老回国之时，才回到了传记的感觉。多了点真切，少了...  

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徐梵澄爷爷好像说过谁也不能把思想强加于他人的类似的话。他不喜欢有自己的自传，怕后人把他说歪了。而本书可看到的是一位伟大学者的坚韧、静谧、虚怀若谷（但有原则的那种）、精细精致、多才多艺、天赋极高等等等等。。。。。。。。。 还有些神奇。。。。。。。。 能看到那一...