奧德嘉(Jose Ortega Y Gasset)一八八三年生於馬德裏（一九五五年去世）。在馬拉嘉的耶穌會學院受完古典課程的教育，而後進入馬德裏的中央大學，在這所大學裏，奧德嘉於一九零四年獲得博士學位。不久，遊學德國，先後在柏林、萊比錫與馬堡研讀哲學。返迴西班牙後，曾擔任各種不同的教育工作；隨後任馬德裏大學的形上學教授。一九一六年，受布宜諾斯艾利斯大學的聘請，擔任該校的講座教授，授課期間，奧德嘉聲譽斐然，此後，數度受該校的邀請於此處講學，而把他的影響力散播於西班牙語係的國傢。
他的著作包含的範圍相當廣闊，舉凡哲學的、文學的與藝術的。這些著作大部分均以散文的形式錶達齣來；更有許多是發錶於西班牙與南美洲的期刊；這些篇幅不長的論文後收集於「觀察者」(El Espctator)論文集裏。他的兩本著作：「唐吉訶德沉思錄」與「衰疲無力的西班牙」最能錶達其文學、政治的原創性的觀念。一九二三年創辦「西方觀察報」(Revista de Occil dente)，這個雜誌使西班牙的讀者能接觸到歐洲思想的潮流，也提供一處使西班牙年青一代的作傢得以錶現纔華的場所。
這本「論群眾」是在西班牙政府改組以前寫成的。就西班牙歷史的將來發展而論，奧德嘉宛如站在共和政體創始人的立場而道齣他的觀念，雖然他不是政治的領袖，而卻是一位智識上的引導著。就猶如一位好的創始人一樣，奧德嘉並不怕指責其追隨者，同時，讀者也會以關注之情讀齣奧德嘉所超越的權限。
在此情況下，他的使命是較廣闊的，不但指責其人民，也諄諄告誡歐洲的人民。為瞭瞭解這本著作，讀者應把幾個重點牢記於心。誠如在書中的最後一章所指示的，這本著作論述的是蘊含一樁範圍極廣大的問題，因此，不完整也就成為它的缺陷。至於作者論述的方法，就誠如他在其他著作中所指示的，即是：宛如盤鏇於遮利柯城(Jericho)的城垣一樣，讀者在閱讀時往往會受作者麯摺的視物觀點所吸引，而旁觀書中主題以外的物事，然讀者務必保持耐心。此著作的風格，是非常個人化的，它由新的Culturanismo文體——這種文體的方法是當代西班牙作傢最喜歡引用，但也最受責備的——擴展到Castizo的文體，而使西班牙語的每一項措詞用字皆充滿魅力。譯者對此種風格的繁復多變化，深感睏擾，要傳達其詭譎、富變化的文章風格實煞費苦心，所希望的也僅止於達意而已。
——摘自英譯者序言
具體描述
讀後感
看之前与看之后，我都在想一个问题。我们需要大众进行反叛来带动社会的变革么？ 一方面，大众占主导地位可能会混乱秩序，另一方面，大众的反叛可能会实现更好的民主。 奥尔特加看到了心灵未能开化的大众如果占统治地位定会让社会崩盘，其对大众的品质尤为担心，认...
評分读E.Becker的The Denial of Death时，因着第四章的一段引言，托人买了这本书来看。 Ortega y Gasset是少见的来自西班牙哲学家，早有耳闻太从未读过他的作品。就这本书来说，它的主题并不是我所感兴趣的，作为哲学著作里面有着太多拉丁人的冲动，但还是看得到作者的敏锐和洞见...
評分 評分自由民主和科技产生了大众群体，大众的膨胀生成了国家机器，国家机器的稳定要求它对社会进行干预，国家干预的扩大导致了国家至上主义，国家至上主义的存在必然会瓦解自由民主。 既然自由民主是真理，那么想要打破这种悖谬循环的唯一手段，就是唤醒沉溺于现代文明、对自身的历史...
評分表面上看起来作者是在恐惧愚民，实则是哀怨的乡村贵族通过高贵冷艳的大段抒情描写和堆砌人名来表达优越感与对城市杀马特的恐惧。偶尔有理也被紧接而来的华丽蠢话给自黑了。翻译成人话就是：＂微博上的庸众都穿着同样的衣服互相吹捧，贵族们才多姿多彩，屌丝也能穿上西服真是文...
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