奧德嘉(Jose Ortega Y Gasset)一八八三年生於馬德裏（一九五五年去世）。在馬拉嘉的耶穌會學院受完古典課程的教育，而後進入馬德裏的中央大學，在這所大學裏，奧德嘉於一九零四年獲得博士學位。不久，遊學德國，先後在柏林、萊比錫與馬堡研讀哲學。返迴西班牙後，曾擔任各種不同的教育工作；隨後任馬德裏大學的形上學教授。一九一六年，受布宜諾斯艾利斯大學的聘請，擔任該校的講座教授，授課期間，奧德嘉聲譽斐然，此後，數度受該校的邀請於此處講學，而把他的影響力散播於西班牙語係的國傢。
他的著作包含的範圍相當廣闊，舉凡哲學的、文學的與藝術的。這些著作大部分均以散文的形式錶達齣來；更有許多是發錶於西班牙與南美洲的期刊；這些篇幅不長的論文後收集於「觀察者」(El Espctator)論文集裏。他的兩本著作：「唐吉訶德沉思錄」與「衰疲無力的西班牙」最能錶達其文學、政治的原創性的觀念。一九二三年創辦「西方觀察報」(Revista de Occil dente)，這個雜誌使西班牙的讀者能接觸到歐洲思想的潮流，也提供一處使西班牙年青一代的作傢得以錶現纔華的場所。
這本「論群眾」是在西班牙政府改組以前寫成的。就西班牙歷史的將來發展而論，奧德嘉宛如站在共和政體創始人的立場而道齣他的觀念，雖然他不是政治的領袖，而卻是一位智識上的引導著。就猶如一位好的創始人一樣，奧德嘉並不怕指責其追隨者，同時，讀者也會以關注之情讀齣奧德嘉所超越的權限。
在此情況下，他的使命是較廣闊的，不但指責其人民，也諄諄告誡歐洲的人民。為瞭瞭解這本著作，讀者應把幾個重點牢記於心。誠如在書中的最後一章所指示的，這本著作論述的是蘊含一樁範圍極廣大的問題，因此，不完整也就成為它的缺陷。至於作者論述的方法，就誠如他在其他著作中所指示的，即是：宛如盤鏇於遮利柯城(Jericho)的城垣一樣，讀者在閱讀時往往會受作者麯摺的視物觀點所吸引，而旁觀書中主題以外的物事，然讀者務必保持耐心。此著作的風格，是非常個人化的，它由新的Culturanismo文體——這種文體的方法是當代西班牙作傢最喜歡引用，但也最受責備的——擴展到Castizo的文體，而使西班牙語的每一項措詞用字皆充滿魅力。譯者對此種風格的繁復多變化，深感睏擾，要傳達其詭譎、富變化的文章風格實煞費苦心，所希望的也僅止於達意而已。
——摘自英譯者序言
具體描述
讀後感
加塞特的这本大众的反叛，倒是很能蛊惑人，特别是对于心里报着贵族气质的人来说。Webb课上节选了第一章给我们看，今天从图书馆里面把它借出来，通篇浏览。虽是一本书，但是基本上只是一篇论文，短小精悍、颇为流畅。 通过这篇文章，作为国际关系的研习者，倒是可以更好的把国...
評分你未必会喜欢本书作者奥尔特加关于大众（The Mass）和精英（The Elite）两个社会阶层或群体的态度和立场。但只要接受其在本书中关于“大众”和“精英”的划分与定义，我们恐怕将同本书作者一道回归对“精英主义”的认同。 “大众”不等同于“人民”。如果有所谓“...
評分看完奥尔特加-加塞特的《大众的反叛》，发现中国真的在意识上落后欧洲太多，奥尔特加几乎100年前就看到的在欧洲发生的一切，如今才在中国上演。我们进入了一个大众反叛的时代。以下是我的摘录。 这个时代比其他时代优越，却又自觉卑微；它的确是强劲有力的，却又对自己的命运...
評分这不是一种传统意义上的精英主义理论，按照作者的定义，精英与大众以其承担的责任大小和心灵状态区分，而不是阶级划分。 作者认为大众在技术与自由主义助力之下，近代以来逐步成为主要力量，却并未摆脱心灵的封闭状态，而要随心所欲地执掌社会，这是一个巨大的危机。 智识成...
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