奧德嘉(Jose Ortega Y Gasset)一八八三年生於馬德裏（一九五五年去世）。在馬拉嘉的耶穌會學院受完古典課程的教育，而後進入馬德裏的中央大學，在這所大學裏，奧德嘉於一九零四年獲得博士學位。不久，遊學德國，先後在柏林、萊比錫與馬堡研讀哲學。返迴西班牙後，曾擔任各種不同的教育工作；隨後任馬德裏大學的形上學教授。一九一六年，受布宜諾斯艾利斯大學的聘請，擔任該校的講座教授，授課期間，奧德嘉聲譽斐然，此後，數度受該校的邀請於此處講學，而把他的影響力散播於西班牙語係的國傢。
他的著作包含的範圍相當廣闊，舉凡哲學的、文學的與藝術的。這些著作大部分均以散文的形式錶達齣來；更有許多是發錶於西班牙與南美洲的期刊；這些篇幅不長的論文後收集於「觀察者」(El Espctator)論文集裏。他的兩本著作：「唐吉訶德沉思錄」與「衰疲無力的西班牙」最能錶達其文學、政治的原創性的觀念。一九二三年創辦「西方觀察報」(Revista de Occil dente)，這個雜誌使西班牙的讀者能接觸到歐洲思想的潮流，也提供一處使西班牙年青一代的作傢得以錶現纔華的場所。
這本「論群眾」是在西班牙政府改組以前寫成的。就西班牙歷史的將來發展而論，奧德嘉宛如站在共和政體創始人的立場而道齣他的觀念，雖然他不是政治的領袖，而卻是一位智識上的引導著。就猶如一位好的創始人一樣，奧德嘉並不怕指責其追隨者，同時，讀者也會以關注之情讀齣奧德嘉所超越的權限。
在此情況下，他的使命是較廣闊的，不但指責其人民，也諄諄告誡歐洲的人民。為瞭瞭解這本著作，讀者應把幾個重點牢記於心。誠如在書中的最後一章所指示的，這本著作論述的是蘊含一樁範圍極廣大的問題，因此，不完整也就成為它的缺陷。至於作者論述的方法，就誠如他在其他著作中所指示的，即是：宛如盤鏇於遮利柯城(Jericho)的城垣一樣，讀者在閱讀時往往會受作者麯摺的視物觀點所吸引，而旁觀書中主題以外的物事，然讀者務必保持耐心。此著作的風格，是非常個人化的，它由新的Culturanismo文體——這種文體的方法是當代西班牙作傢最喜歡引用，但也最受責備的——擴展到Castizo的文體，而使西班牙語的每一項措詞用字皆充滿魅力。譯者對此種風格的繁復多變化，深感睏擾，要傳達其詭譎、富變化的文章風格實煞費苦心，所希望的也僅止於達意而已。
——摘自英譯者序言
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讀後感
加塞特如果在中国出版这本书，肯定会两边不讨好：乌有之乡要嘲笑他高高在上的精英立场，而南方周末《大参考》里肯定会有右派大佬轮番搦战，探讨“中国到底可不可以说不”这样的冷笑话。 事实上，这只是一个西班牙学者反驳《西方的没落》的大作。文中对斯宾格勒以及美苏等新贵...
評分现代大众拥有富足安乐的生活条件，他们只关注自身的舒适，就好像这舒适理所应当，他们自以为是文明人，实际上却是依赖文明的寄生虫。他们受到过良好的教育，并且拥有极高的智商，实际上却一窍不通。他们没有创造力，没有现代文明的保护，他们只是一群无知的野蛮人。 精英决意于...
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