启功全集(第15卷)

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出版者:北京师范大学出版社
作者:启功
出品人:
页数:314
译者:
出版时间:2009-9
价格:70.00元
装帧:
isbn号码:9787303098873
丛书系列:启功全集
图书标签:
  • 启功全集
  • 启功
  • 书法&书法研究
  • Q启功
  • *北京师范大学出版社*
  • 启功
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  • 中国艺术
  • 文学
  • 历史
  • 鉴赏
  • 名家作品
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具体描述

《启功全集》包括文论与书画两大部分,较全面地收录了启功先生撰写的专著、论文、诗词、题跋、书信、日记、讲学及口述历史,并选辑启功先生创作的绘画、书法精品等。除努力汇集启功先生各个时期开发表的著作、散论和书画作品外,《启功全集》的一个特点是收集了启功先生生前未发表的文字和书画,如将未发表的诗文另集一辑,新发现的题跋补充到原《启功丛稿》的题跋部分。为方便读者,特做几点说明。

一、全集各卷文字均以规范简化字横排。不能按有关规定以简化字表述的古今专名、古籍原文以及作者习用的写法等,力求保持原貌,各卷统一。

二、著述与作品原则上保持原出版体例,与这次收集的著述、作品按写作时间分类编排。不能确定年代者,按推测的年代编人。口述和记录文字注明执笔情况。除书信部分由编者适当加注外,其余作品仅保留作者原注,一般不加注释。

三、同题文章有多个版本者,若内容略有出入,原则上以作者认定的最后版本为准;内容出入较大者,则收编一处以便比照。

四、因各种原因,原系启功先生亲笔撰写却以他人名字发表的文章,经过查实照例收编;他人代拟以作者名字发表的文章,且经作者生前认可的,收入附编。

五、单行本著作各种版本的前言、后记随原著收入。

六、诗词形式的题跋,收入诗词类,不再收入题跋类。

七、书画部分重在收录作品,为免重复不再释文。书画中相关题跋、批注、信札等文字较多的作品,按著作收入文集。

《启功全集(第15卷)》以外的艺术与学问:一部跨越时空的文化探索 导言:在浩瀚书海中寻觅,我们聚焦于那些与《启功全集(第15卷)》并行存在、却拥有其独特光芒的文化瑰宝。本书的编纂宗旨,在于系统梳理和深入剖析二十世纪中国艺术史、古典文献学、以及近现代思想文化转型期中,那些与启功先生的学术视野有所侧重或领域互补的重量级作品。它并非对启功先生研究的简单补充,而是一个独立而完整的知识体系的呈现,旨在为读者提供一个更广阔、更具纵深度的文化视野。 --- 第一部分:近现代书画流派与技法革新 (侧重于其他大师的探索) 一、 徐悲鸿的写实主义与中西融合的深度研究 本卷将详细探讨徐悲鸿先生在中国画“搜尽奇峰打草稿”理论指导下,如何将西方解剖学、透视学融入传统笔墨,尤其聚焦于其马匹形象的时代象征意义。我们将剖析其留学法国期间的学院派训练,与齐白石等老一辈艺术家的互动,以及他如何在国家动荡中,致力于以艺术教育推动民族精神的重塑。重点章节将深入分析《愚公移山》、《负伤之马》等代表作的时代背景和创作心路,与启功先生晚年对碑学和魏晋书风的回归形成鲜明对比,展现中国画在现代化道路上的两条并行探索路径。 二、 张大千的敦煌临摹与泼墨泼彩的“集大成” 本书将花费大量篇幅介绍张大千先生在敦煌莫高窟的临摹实践,这不仅是一次对中国千年壁画的抢救性记录,更是其个人艺术风格转折的关键点。我们将对比张大千在敦煌时期对唐代笔法的细致研究,与启功先生侧重于文人笔墨中的“雅”和“韵”的审美取向。随后,我们将详细阐述张大千晚年在海外发展出的泼墨泼彩技法,这种极具抽象意味的表现形式,代表了中国传统绘画向现代艺术语言转化的又一极端尝试,与启功先生坚守的传统规范形成张力。 三、 潘天寿的“以书入画”与造型的结构性突破 与启功先生对书法点画的精微考量不同,潘天寿先生的艺术追求在于将中国书法(尤其是篆隶的骨法)融入到对物象的结构重塑中。本书将分析潘先生如何运用浓墨、干笔,以极其凝练的笔触创造出具有强烈体量感和内在张力的画面。研究的重点在于其独特的“块面”构成,以及如何通过大面积的黑白对比,在保持东方意蕴的同时,实现形式上的现代性颠覆。 --- 第二部分:古典文献学与考据学的他山之石 (侧重于其他学派的典籍整理) 一、 陈寅恪的史学方法与文化史观的宏大叙事 本卷将深入探讨陈寅恪先生在中古史研究,特别是隋唐史和魏晋南北朝史领域所建立的独特研究范式——“以史学革命史为核心的文化史观”。我们将系统梳理其关于“关陇集团”的理论,以及他对佛学、胡汉民族关系的研究脉络。陈寅恪先生的研究方法注重跨学科的融会贯通,其考据的深度和广度,与启功先生在版本学和碑帖校勘上的扎实工作,共同构成了二十世纪中国学问的严谨基石,但陈先生的视角更宏大,侧重于王朝兴衰的内在文化动力。 二、 罗振玉与王国维的“甲骨文发现与殷商学”的奠基 我们将回顾罗振玉和王国维在甲骨文和古器物学上的开创性贡献。本书将详细介绍《殷文存》、《殷墟卜辞大辞林》等重要著作的整理过程,以及王国维以“二重证据法”研究殷墟文化和《尚书》的学术突破。这部分内容旨在展示中国古典学研究如何从传统金石学向现代考古学的转型,与启功先生侧重于书法史料考证的范畴有所区别,后者更专注于“人与笔墨的关系”,而前者则着眼于“文字与历史的本体”。 三、 傅斯年的“平正”史学与中国社会历史的宏观审视 本部分将介绍傅斯年先生主持中央研究院历史语言研究所时所倡导的“平正”史学精神,强调史料的客观性、细致的校勘以及对传统诠释的超越。我们将分析其在史语所早期推动的田野调查和古籍整理工作,展现其“把历史还给历史本来面目”的学术抱负,这与启功先生在文物鉴定和版本校对中体现出的审慎态度相呼应,但傅斯年的工作范畴更侧重于社会结构和制度史的重建。 --- 第三部分:近现代思想解放与文化批评 (侧重于对传统观念的反思) 一、 鲁迅对国民性的批判与文人精神的重塑 本卷将剖析鲁迅先生通过小说、杂文对传统儒家文化和国民性弱点的深刻反思。我们将重点研究其对“看客文化”、“吃人礼教”的揭露,以及他如何试图通过文学的“投枪与匕首”,唤醒民众的现代意识。鲁迅的批判性目光与启功先生对传统艺术形态的继承与发扬,构成了文化传承与文化反思的两极,共同体现了知识分子在特定历史时期的复杂心态。 二、 梁启超的维新思想与“新史学”的构建 我们将详细考察梁启超先生作为思想启蒙者的角色,特别是他引入西方近代概念,如“民族”、“进化”、“科学”等,并将其融入中国历史叙事的过程。本书将分析其《新史学》对传统史学体系的颠覆,以及他如何试图通过新的历史观来凝聚国家认同。梁先生的革新精神,与启功先生在艺术领域对传统的精准把握和维护,展示了现代中国知识界在应对“古今之变”时的不同应对策略。 三、 蔡元培的“美育”思想与大学精神的建立 本部分将聚焦于蔡元培先生“兼容并包”的教育理念及其在北大推行的美育改革。我们将分析他如何引入西方哲学和艺术思潮,倡导将美育视为人格培养的重要环节。蔡元培先生的实践,为中国艺术教育的现代化奠定了基础,其宏大的教育蓝图与启功先生在书法教育中对“格调”与“气韵”的强调,共同构筑了近现代中国艺术教育的理论基石。 --- 总结: 本书并非对《启功全集(第15卷)》的零散补遗,而是一部独立、系统的文化断代史。它通过聚焦于与启功先生的研究领域相互参照、相互映照的同期大师与重要学派,构建了一个多维度的知识网络。读者可以通过阅读这些跨越书画、史学、思想领域的重量级著作的精要,更立体、更全面地理解二十世纪中国学问的博大精深及其在剧烈变革中的复杂图景。本书提供的,是一种横向的、对流的文化视野,使读者得以在不同大师的学术光芒交汇处,洞察中华文明的坚韧与创新。

作者简介

启功(1912-2005),字元白,也作元伯,号苑北居士。佛名察格多尔札布,满族,北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、鉴定家、红学家、诗人,国学大师。幼年失怙且家境中落,自北京汇文中学辍学后,发愤自学。稍长,从贾羲民、吴镜汀习书法丹青,从戴姜福修古典文学。他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛,故有诗、书、画“三绝”之称。著作等身,主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》、《论书绝句一百首》等。历任北京师范大学教授,中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。

目录信息

中堂 旧作沁园春 毛泽东十六字令 毛泽东冬云一首 李白句——庐山东南五老峰 水经注 论词旧作——新月平林鹊踏枝 自作诗——临风朗咏畅怀人 毛泽东诗——长夜难明赤县天 毛泽东词——独立寒秋 书陈帅诗后 竹臂阁铭 高珩句——几月舟行久 杜甫句——日出寒山外 双调望江南贺荣宝斋 题雷峰塔残经袖卷 明贤句——吴苑旧游淹越鸟 山川相缪郁乎苍苍 少陵绝句——钓艇收缗尽 少陵句——江上亦秋色 李白句——白日依山尽 宋人句——芳草西池路 元人句——秋千庭院人初下 月明星稀乌鹊南飞 白石道人句——艳说朱华冒绿池 明人登华山句 康疆逢吉 福履绥之 沆寥明月夜澹泊早秋天 司空图句——俯拾即是 苏东坡句——放生鱼鳖逐人来 贺北京师范大学成立八十周年 ……斗方
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读后感

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用户评价

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我一直以为,读历史书籍,无非是了解一些年代、事件和人物的枯燥记载,《启功全集(第15卷)》彻底颠覆了我这个看法。启功先生以他独有的文史功底,将那些尘封在历史长河中的故事,以一种极其鲜活、生动、甚至带有一丝幽默感的方式呈现出来。他讲述历史,不是简单地堆砌史实,而是从人性的角度切入,去挖掘那些历史事件背后的人物动机、情感纠葛以及社会影响。我特别喜欢他讲述古代文人在各种境遇下的生存智慧和精神状态,比如在政治动荡时期,他们如何通过诗词、书画来寄托情怀、表达批判,又如何在这种夹缝中保持自己的独立人格。他仿佛带我穿越回了那些跌宕起伏的时代,让我亲身感受到了历史的厚重和人情的冷暖。他对历史人物的评价,也绝非简单的褒贬,而是充满了理解和同情,他能够看到他们在时代局限下的无奈,也能捕捉到他们身上闪耀的人性光辉。这种“有温度”的历史叙述,让我对中国历史产生了前所未有的兴趣,也让我更加深刻地理解了我们民族文化的根源和发展脉络。

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《启功全集(第15卷)》带给我最直接的感受,是一种精神上的愉悦和心灵的净化。在书中,启功先生对中国传统美学中的“意趣”进行了非常精妙的阐述。他认为,“意趣”是艺术作品中最难以言传、却又最能打动人心的东西,它是一种微妙的、若有若无的情感体验,一种高雅的、超脱的趣味。他以自己对诗词、书画的深刻理解,为我们生动地展示了如何通过对笔墨的运用、句法的推敲、意象的选取来营造出独特的“意趣”。他用非常贴切的比喻和形象的描绘,让我们能够“看见”那些抽象的美感,感受到其中蕴含的诗意和哲理。我特别喜欢他讲解那些看似平淡无奇的文字,如何在经过他细致的解读后,焕发出动人的光彩。他让我明白了,真正的艺术,并不在于追求繁复和华丽,而在于对生命本质的深刻体悟,在于对内心世界的细致描摹。读他的文字,仿佛是在与一位充满智慧的老者对谈,他用一种温和而有力量的方式,引导你去发现生活中的美,去体味生命中的真谛。《启功全集(第15卷)》不仅仅是一部艺术理论书籍,更是一本人生的教科书。

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我一直对中国古代书法的演变过程充满好奇,《启功全集(第15卷)》无疑满足了我这份求知欲,并给予了远超预期的深刻体悟。启功先生以其渊博的学识和独特的视角,为我们梳理了从篆书到行书、草书的漫长发展脉络,并深入浅出地阐述了各个时期书法风格的特点及其演变的原因。他并非罗列名家名帖,而是将书法视为一种活态的文化传承,展现了不同时代文人的审美情趣、技术追求乃至社会风貌在书法中的体现。我特别欣赏他对于“学我者生,似我者死”这一理念的阐释,他鼓励书法爱好者在学习古人的基础上,找到属于自己的独特风格,而不是一味模仿。这种对于创造性传承的强调,对于我们当代人如何学习传统技艺,具有极高的指导意义。书中对历代大家笔法的剖析,如王羲之的飘逸、颜真卿的雄浑、苏东坡的跌宕,都细致入微,引人入胜。他通过对比和分析,让我们看到了每一种风格背后所蕴含的独特精神气质。读完这部分内容,我对中国书法的理解不再局限于笔画的结构,而是上升到了对其精神内涵的体悟,这无疑是《启功全集(第15卷)》带给我的最宝贵收获之一。

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当我翻开《启功全集(第15卷)》时,我并没有预设它会给我带来怎样的震撼,但接下来的阅读体验,却让我对中国传统文化有了全新的认知。启功先生在书中对于中国传统文人精神的解读,深深地吸引了我。他并非将文人视为一种刻板的符号,而是从他们的生活方式、思想观念、艺术追求等多个维度,展现了他们作为独立个体在历史长河中的鲜活生命。他尤其强调了文人身上的“傲骨”与“韧性”,如何在乱世中保持清醒的头脑,如何在困境中坚守自己的原则,如何在浮华的时代中保持内心的宁静。他以自己的人生经历和对历史的深刻理解,为我们勾勒出了一个理想的文人形象,既有对艺术的极致追求,也有对社会责任的担当,更有对生活的热爱和对真理的探索。他笔下的文人,是充满智慧和情趣的,他们用诗词、书画、文章,记录着时代的变迁,也表达着自己对人生的思考。这种对文人精神的深度挖掘和精彩呈现,让我感受到了传统文化中蕴含的强大生命力和智慧,也让我对如何成为一个有思想、有品格的现代人有了更清晰的认识。

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《启功全集(第15卷)》给予我的,是一种沉浸式的阅读体验,让我仿佛置身于一个充满东方韵味的文化空间。我之所以如此着迷,是因为启功先生对中国古典园林艺术的独到见解。他不仅仅在介绍园林的布局和造景,更是在解读园林背后所蕴含的哲学思想和审美情趣。他认为,中国古典园林不仅仅是供人游赏的场所,更是文人寄情山水、体悟人生的一方天地。他通过对苏州园林、皇家园林等经典案例的深入剖析,展现了如何通过叠石理水、栽花种木、设置亭台楼阁,来营造出“虽由人作,宛自天开”的意境。他所强调的“步移景异”、“虚实相生”等艺术手法,让我领略到了中国园林艺术的精妙之处。更重要的是,他将园林艺术与中国传统文化中的“天人合一”、“师法自然”等哲学理念紧密联系起来,让我们看到了隐藏在精美建筑背后的深邃思想。读他的文字,我不仅学到了很多关于园林的知识,更重要的是,我感受到了中国传统文化中那种与自然和谐相处的智慧,以及对生活美学的极致追求。

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《启功全集(第15卷)》的深度和广度让我惊叹不已。我之所以被深深吸引,是因为启功先生在书中对中国古典诗歌意境和格律的精妙解读。他并非枯燥地讲解诗歌的声韵和对仗,而是将每一首诗都置于其创作的时代背景、作者的情感状态以及当时的历史文化语境中进行分析。他能够用最简洁、最生动的语言,剖析出一首诗歌之所以成为经典的原因,以及其中蕴含的深层含义。我尤其喜欢他讲解那些脍炙人口的名篇,比如对唐诗宋词的解读,他能够将那些看似遥不可及的古典意象,还原到普通人能够理解的情感和生活体验之中。他不仅仅是在讲解文字,更是在传递一种审美情趣和文化精神。读他的文字,我仿佛能够穿越时空,与诗人们对话,感受他们的喜怒哀乐,领悟他们的人生智慧。这种“说人话”讲学问的本事,是启功先生独特的魅力所在,也是《启功全集(第15卷)》成为一部值得反复品读的经典的重要原因。它让古老的诗歌重新焕发出生机,也让我们这些现代读者能够从中获得情感的共鸣和精神的启迪。

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翻开《启功全集(第15卷)》,我仿佛走进了一个精神的宝库,每一页都闪烁着启功先生深邃的思想和不朽的艺术魅力。我尤其被其中关于中国传统美学在当代语境下的传承与发展的讨论深深吸引。启功先生以其博学审慎的态度,对历代书法、绘画、诗词进行了深入浅出的梳理,并从中提炼出具有普遍意义的美学原则。他并非简单地复述前人的理论,而是以一种极具启发性的方式,将这些古老的智慧与现代人的审美需求相结合。读他的文字,你会不自觉地被带入一种宁静而辽阔的精神世界,感受到传统文化深厚的底蕴以及其生命力。书中对“意境”的阐释尤其让我醍醐灌顶,他认为意境并非虚无缥缈,而是艺术家通过精湛技艺与深刻情感融合而传递出的生命体验,这种体验能够超越时空,触动观者的心灵深处。他通过对具体作品的分析,生动地展示了如何通过笔墨的浓淡、线条的粗细、构图的疏密来营造出独特的意境,让我们体会到中国艺术的含蓄、内敛与悠远。这种对艺术本质的深刻洞察,以及将抽象理论具象化的能力,是启功先生独有的天赋,也是《启功全集(第15卷)》最宝贵的财富之一。作为一名热爱中国传统文化的普通读者,我从中受益匪浅,也对如何以现代人的视角去欣赏和传承这份宝贵的文化遗产有了更清晰的认识。

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《启功全集(第15卷)》最打动我的地方,在于启功先生身上所体现的那种“知其不可而为之”的坚韧精神。他在书中对于中国传统艺术在现代社会面临的挑战有着深刻的洞察,同时也展现出了一种乐观而坚定的态度。他并没有因为时代变迁而放弃对传统文化的坚守,而是以一种更加积极、更加灵活的方式,去探索传统艺术与现代生活的结合点。他尤其强调了教育在传承文化中的关键作用,他将自己毕生的学识和经验毫无保留地传授给后辈,用自己的言传身教,点燃了无数人心中的艺术火种。我从他的文字中看到了他对教学的热忱,对学生们的关爱,以及对中国文化未来的深切期望。他不仅是一位伟大的学者和艺术家,更是一位无私的教育家。他让我想起,真正的传承,不仅仅是保护和研究,更是唤醒和激励。通过《启功全集(第15卷)》,我感受到了他那种“春蚕到死丝方尽”的奉献精神,他用自己的一生,为我们留下了宝贵的精神财富,也为我们指明了继续前行的方向。

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对于我这样一个在现代都市中忙碌奔波的上班族来说,《启功全集(第15卷)》如同一股清泉,涤荡了我疲惫的心灵。我尤其欣赏启功先生在书中对“闲适”生活哲学的解读。他并非鼓吹消极避世,而是强调在忙碌的生命中,如何寻找到属于自己的一片宁静天地,如何在喧嚣的世界中保持内心的平和与独立。他以自己丰富的人生阅历和对古代文人生活方式的深入研究,为我们提供了一种不同于功名利禄的价值取向。他所推崇的“闲适”,是一种精神上的从容,是一种对生活本质的回归,是一种在有限生命中体验无限美好的能力。他通过描绘那些在竹林中抚琴、在山水间漫步、在书斋中品茗的古代文人,让我们看到了一种超越物质的富足,一种精神上的自由。这种对“闲适”的深刻理解,对于深陷“内卷”和“内耗”的当代社会而言,无疑具有极强的现实意义。它提醒我们,生命的意义不仅仅在于不断地向前奔跑,还在于停下脚步,去感受周遭的美好,去品味生活的甘甜。启功先生以他自身平和淡泊的品格,为我们树立了一个极好的榜样。

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《启功全集(第15卷)》带给我的冲击是全方位的,它不仅仅是一部学术著作,更是一扇通往启功先生内心世界的窗户。我特别着迷于他对中国古代文人的生活情趣和精神世界的描绘。他笔下的文人,并非高高在上、不食人间烟火的圣贤,而是有血有肉、有情有义的鲜活个体。他通过细致入微的观察和生动幽默的笔触,展现了他们在乱世中的坚守,在困顿中的乐观,在创作中的思考,以及在日常生活中的雅趣。读这些文字,我仿佛能听到他们煮茶论道的谈笑声,看到他们挥毫泼墨的专注,感受到他们对生活的热爱与对理想的执着。启功先生并非站在道德制高点上审判古人,而是以一种平等、理解的态度,去挖掘和展现他们的闪光点,以及他们作为普通人所经历的喜怒哀乐。这种对人性的深刻洞察,以及将历史人物还原到真实生活情境中的能力,是极其难得的。他让我们看到,即使是那些被历史光环笼罩的人物,也曾经历过普通人的烦恼与追求。这种“接地气”的写作方式,不仅让阅读变得轻松有趣,更拉近了我们与历史的距离,让我们能够真正地理解和尊重那些为中国文化薪火相传做出贡献的前辈们。

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