具体描述
《祈望和谐——周秦两汉王朝祭礼的演进及其规律》
杨英 著
商务印书馆，2009年10月出版
开本：16开
页数：703页
定价：72元
ISBN：9787100061001
引言
第一章 滥觞：周礼对中国古代王朝祭礼的定位及其深远影响
第一节 从《易》的象数思维到“礼”的数度思想
一 “礼”义之源——《易》的象数思维和数度思想
二 数度思想下的礼“仪”、礼“容”与礼典、礼乐
第二节 “礼”对中国古代早期宗教的改造考述
一 礼“义”对早期宗教观念的改造
二 礼“仪”对早期宗教行为的改造
三 礼“容”对早期宗教体验的改造
第三节 周代金石雅乐对上古乐舞的改造
一 周代雅乐以前的音乐情况
二 周代的乐律学成就——五音十二律、“三分损益法”及“和”的思想
三 周代金石雅乐的体系及其与礼典的配伍情况
四 从上古乐舞到庙堂之舞
第四节 周代郊天和祭祖礼考
一 郊天礼
二 祭祖礼
第五节“神道设教”与“治出于一”——周代王朝祭礼的格局与性质
一 “神道设教”的渊源和真实含义
二“神道设教”在王朝祭礼领域的体现——祈望和谐的礼仪
三 “神道设教”与“治出于一”——周代王朝祭礼的功能、性质
第二章 激变：“治出于二”——战国、秦吏政时代的祭祀和礼仪
第一节：“治出于二”——吏政与礼仪分离的滥觞
一 法、律、令的出现与“治出于二”格局的形成
二 “明堂月令”的理想对“治出于二”模式的设计
第二节 战国数术的发展和对神灵格局的影响
一 战国数术中 的“象”、“数”发展对“神明”内涵的影响
二 战国数术影响下的神灵格局
第三节 战国各诸侯国祭祀考
一 齐地“八神”
二 楚地诸神
三 秦国祀典中的诸神与当时的民间信仰
第四节 法家吏政影响下的秦朝国家祭祀
一 秦的“治出于二”对礼仪、祭祀事务的影响
二 秦朝的礼仪事务和国家祭祀
三 秦始皇的封禅和求仙
第五节 神仙家的产生
一 对万物构成的认识——“神明”和“精”“气”
二 从“道”的概念到“真人”思想、最早的内丹术
三 宇宙地理、博物知识和“药”的构想
四 数术、方技知识
五 巫术和杂祀
第三章 渐进和“复古”：西汉——从国家祭祀到系统王朝祭礼的演进
第一节 继承故秦——西汉初年的国家祭祀
一 汉初的雍五帝畤和陈宝畤
二 汉初长安祀官领有之祀
三 汉初的社祠
四 《汉书•地理志》所见汉初各地立祠
第二节 儒家对古典祭礼的传承与汉初律历、正朔的改作
一 战国至汉初儒家对古典祭礼的传承
二 汉初的正朔说和汉文帝的郊祀
第三节 汉武帝时期的礼仪和祭祀
一 兴礼、改正朔
二 山川河海之祀及雍五畤的衰微
三 太一、后土之祠的建立
四 其他杂祀与国家祀典的扩大
五 封禅
六 明堂
第四节 汉代经学、纬书中的象数之学对礼仪、祭祀事务的影响
一 董仲舒《春秋》学中的礼仪和祭祀
二 五经、纬书中的象数之学
三 五经灾异说及纬书数术中的神灵和祭祀
第五节 元、成、哀、平之际祭祖礼的改革
一 汉初至元帝时祭祖礼简况
二 韦玄成等改革祭祖礼
三 成、哀、平之际庙、寝、园的罢复和诸家之争
第六节 改革天地之祀及王朝祭礼体系的出现
一 王朝祭礼体系的出现
二 宣、元时期的祥瑞、杂祀和神仙方术
第七节 西汉的“治出于二”与礼乐制作
一 西汉“治出于二”的变化
二 “治出于二”与西汉的礼典之兴
三 西汉“乐”的制作
第八节 元始、新莽时期的礼仪和郊祀
一 元始年间的礼仪和郊祀
二 新莽代汉后的礼仪和郊祀
三 新莽年间的祷祠
第四章：定型：东汉“治出于二”的新格局下王朝祭礼的定型
第一节：东汉的礼乐制作与“治出于二”的关系
一 曹褒、张奋的制礼和失败——对“治出于二”原则的偏离
二 东汉物化礼乐制度的齐备
第二节 三雍的起建和《王制》中古礼的施行
一 明堂及宗祀先帝之礼
二 辟雍及养老、大射之礼
三 灵台及观云物、候气之法
四 封禅和巡狩
第三节《月令》中的礼仪、乡俗和巫术
一 《月令》中跟岁“气”有关的礼仪
二 岁时生产礼仪
三 《月令》礼典中的乡俗
四 东汉《月令》施行中的巫术
第四节 东汉国家祀典及郊天、祭祖礼
一 东汉国家祀典和郊天礼
二 祭祖礼
第五节 东汉王朝祭礼与民间宗教的正式分流
一 体系的分流——象数之学和“元气”思想的不同运用
二 理念的分流——立祀原则和神性的差异
三 实践的分流——礼典与方术之别
结语
主要参考书目
后记
后记
本书是在我的博士论文基础上修改而成的，跟当初答辩时的博士论文比，它增加了将近一倍的篇幅，跟原来面貌相比已发生了很大的变化，许多当时未及深入思考或尚未找着答案的问题在这数年的修改中得以深入，周秦两汉王朝祭礼发展的基本来龙去脉也总算有了交代，但它离我心目中最终廓清的境界仍然是有差距的，我知道这种差距将永远存在于自己落于文字的作品中，也是推进自己不断进步的动力。
当初选择这个题目，是因为直至目前，研究“礼”者虽然日渐增多，但王朝祭礼却一直少有人问津。当初导师祝总斌先生听到我想选这个题目时，曾拿着《通志》问我想选择五礼中哪一部分，这暗示了这一领域的复杂繁难。我当然知道自己出生在二十世纪七十年代，年龄、学养、心境离古“礼”都很遥远，但这并不影响我的兴趣，而且，这种既有形而上内涵，又有具体细节的典制的研究对象恰合我之所好，于是便没有多虑地投入了对它的研究。
当我深入之后，才切实地感觉到了它的难度之大，我原先知识储备的欠缺、学养的匮乏在这过程中一次次暴露无遗。不过，本着“求知就是不断填补未知的那些漏洞”的认识，我开始了涉猎经学、哲学、社会学、宗教学、文化人类学乃至天文学和自然科学的过程，这一跋涉对个人而言无疑不可能是轻松的，但凭着还算过得去的英语基础，凭着年少时期因对自然科学的浓厚兴趣所打下的那么一点底子，我终于一点点地理清西方宗教学、社会学、人类学等各种理论对于研究中国古代“礼”时所具有意义的程度，并尽量努力消弭自己在思维方式和知识水准方面跟古人的深刻隔膜（这是一个或许毕生难以穷尽的过程）。我开始明白古人的思维是一种“象数思维”，它在以独特的方式诠释世界和人自身的各种现象的同时，还建立起一种“数”的体系，各种在今人看来无甚关系的礼仪——皇帝贵族出行仪仗中旌旗的数目、官员命妇的衣饰品级和颜色、亲贵吏民守孝的天数、着服的等衰等等，正是凭着这种“数”的差别井井有条地联系在一起，进而构成古代礼仪的完备而精致的大厦。王朝祭礼正是这大厦中最隆重、最庄严、最具有形而上内涵的部分，若用源于西方时空二分式思维的宗教学、社会学、文化人类学等理论来研究它，对于考察它的细节当然是有用的，但总体说来，这些理论与中国古代的“象数思维”从根本的逻辑形式上说有重大差异，在我们目前所处的时代，一方尚难以用自己的所达到的成就衡量另一方的高下得失，对个人而言，与其在一知半解中评判优劣，不如在审慎中一点点努力以接近它的真实状况，以筚路蓝缕之心态等待来者，真能如此我已知足。
因此，我一点点考察，一点点思辨，一点点构建。这思辨通常是寂静的，它让我常常忘记光阴的荏苒和身边世事的变迁，让我用纯净的心情渴望真实，并用所接受的历史学专业训练一点点企及这种真实。讲到这里，我不能不感谢我1998至2001年在北大就读时，导师祝总斌、阎步克先生对我的严格要求和仔细指点，正是三年来始终如一的这种要求和指点让我摆脱原先仓荒无知的状态（对于人类既往所创造的知识总体而言，自己永远是无知的），知道扎实的考据应该怎样进行。不仅如此，祝先生的一言半语和处世心态，还每每让我顿悟，让我感觉到高低贵贱、顺逆宠辱背后的了无意义，我在感恩之余衷心地希望先生健康长寿！而阎老师那种灵动自在的思维方式，同样不需要很多言语，就足以让我体味“阳光下的自由”应该是什么样子。
所有这些都让我长进，让我感觉到谦卑、缄默和寂静背后的美好和智慧，让我在“玄而又玄”的状态下仔细体味周围每一个人身上各异的光芒；让我在面对既往和将来可能有的各种起伏，以及周围现存的各种差异时保持稳定和平静的心态，正是这些在滋养我，让我在如照镜子般看见人间种种缺憾和劣势的同时，清晰地感觉到希望和完美确实在每个人的心间存在，它们如同一缕缕淡淡的、温暖的阳光，构成了由古至今从未过时的梦想——祈望和谐。
来历史所之后，朱大渭先生在个人微轻无果之际给予了重要的鼓励，刘驰、梁满仓、卜宪群、杨振红、孙晓、马怡、侯旭东等先生，或惠赐大作、或无私点拨，他们给予的帮助和启迪实非片言只语所能表达！秦汉史研究室的年轻同仁宋艳萍、邬文玲、赵凯、戴卫红等，他们的灵性和活力亦让我深受熏陶，师妹庄小霞无私地帮我复印资料，在此一并致谢！
写到这里，我已不能不向我的丈夫——著名文物考古和青铜器专家、中国国家博物馆研究员李先登先生致以最深沉的感谢！十多年来，他对我从无改变的支持、鼓励和慰籍让我永志不忘！他对我所有的付出我都将终生铭记！此刻他虽已缠绵于病榻，但正如彼此所知道的，“执子之手，与子偕老”，仍是不变的承诺。
我还要感谢我的父母——即使我再怎样游历四海，再怎样目睹高端，他们都将是我永远无法忘怀和永远感激的人。
此外商务印书馆的丁波先生，为此书的付梓出版付出了大量劳动，在此亦深表感激！
最后以裴多菲小诗一首，与同志者共享：
毕生事业，一言了之；
更残人静，歌哭自知。
杨英2008年5月于北京
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读后感
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用户评价
《祈望和谐》这本书，给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种精神上的滋养。我不得不承认，在阅读初期，我曾对它抱有一些不切实际的期待，以为它会是一部关于如何“解决”人际关系冲突的指南。然而，随着阅读的深入，我渐渐明白，这本书的价值远不止于此。它更像是一面镜子，映照出我内心深处那些未曾被触及的情感和想法。作者并没有直接告诉你“应该怎么做”，而是通过一个个生动而细腻的叙述，展现了不同个体在面对相似情境时的内心挣扎与选择。我发现，书中的许多观点，都与我日常生活中遇到的困惑息息相关。它让我开始审视自己那些固有的思维模式，以及它们是如何影响我对他人和世界的看法。这本书的语言风格有一种独特的魅力，它不犀利，不激昂，却有着一种温润如玉的质感，能够缓缓地渗入你的内心，让你在不知不觉中产生共鸣。它不提供速效的解决方案，而是鼓励你去耐心倾听，去换位思考，去拥抱不同，去寻求那份超越表象的理解。
评分《祈望和谐》这本书，给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不是那种能够让你瞬间获得力量的“励志书”，也不是那种能够解决所有问题的“工具书”。相反，它更像是一位循循善诱的长者，用他的人生智慧，引导你慢慢地去理解生活，去理解人与人之间的关系。作者的文字有一种特别的魔力，它能够穿透表象，直达人心的最深处。我尤其欣赏他在书中对于“共情”的探讨，它不仅仅是站在对方的角度去思考问题，更是去感受对方的情感，去体会对方的处境。这本书让我开始意识到，很多时候，我们所谓的“冲突”，其实源于缺乏真正的理解和沟通。它引导我去关注那些被忽略的情感需求，去学会如何用更真诚的方式去表达自己。读完这本书，我感觉自己的心变得更加柔软，对待他人的态度也更加包容。
评分拿到《祈望和谐》这本书，我最开始被它简洁而富有诗意的书名所吸引。阅读之后，我发现这本书的内容也同样如此，它没有宏大的主题，也没有惊心动魄的情节，而是聚焦于生活中那些最平凡的瞬间，以及其中蕴含的深刻哲理。作者的文字功底非常深厚，他能够用极具感染力的语言，描绘出人与人之间复杂的情感纠葛，以及在这些纠葛中，如何寻求那份难得的和谐。我特别喜欢他在书中对于“边界”的探讨，它不仅仅是指物理上的空间，更是指情感上的界限。这本书让我开始重新审视自己在关系中的定位，以及我如何通过设定健康的边界，来保护自己，同时也尊重他人。它不是教你如何去“控制”他人，而是教你如何去“理解”他人，如何去“连接”他人。读完这本书，我感觉自己的内心变得更加坚定，对待人际关系的看法也更加成熟。
评分《祈望和谐》这本书，宛如一本心灵的地图册，它并没有直接告诉你目的地在哪里，而是为你指引方向，让你学会如何在这趟人生旅途中 navigate。我个人非常欣赏作者对人性的洞察力，他能够精准地捕捉到人类情感中的微妙之处，并将之用极具感染力的文字表达出来。书中的每一个章节，都像是一次深入的对话，与作者，也与自己的内心。他并不回避那些令人不适的真相，而是以一种坦诚的态度去呈现，并引导读者去思考，去接纳。我特别喜欢书中对于“倾听”的探讨，它不仅仅是听取对方的话语，更是去理解对方的情感，去感受对方的处境。这种深刻的理解，是建立真正和谐关系的基础。这本书带给我的，是一种更成熟的视角，去看待人与人之间的关系。它不是教你如何去“赢得”争论，而是教你如何去“化解”分歧，如何去寻找共同点，如何在差异中找到连接。
评分捧读《祈望和谐》，仿佛走入了一个宁静的港湾，所有的喧嚣和烦躁都被远远地抛在身后。这本书没有宏大的叙事，也没有惊心动魄的情节，它更像是作者内心世界的独白，是对生命中那些细微之处的捕捉与沉思。每一次阅读，都是一次心灵的洗礼。作者以一种极为克制而又饱含深情的笔触，描绘了生活中那些看似微不足道的点滴，却往往蕴含着深刻的哲理。我喜欢他在文字中流露出的那种对美的追求，对真善的向往。他笔下的世界，即使有阴影，也总有一束光穿透，传递着希望和温暖。这本书最打动我的地方，在于它没有回避生活中的矛盾和痛苦，而是以一种坦诚的态度去面对，并从中提炼出关于理解、宽恕和共存的智慧。它不是提供现成的答案，而是提出问题，引导读者自己去探索，去寻找属于自己的答案。读这本书，你会不自觉地放慢脚步，去感受生活中的每一个瞬间，去体会人与人之间情感的流动。它让我更加珍视身边的亲人和朋友，更加懂得如何去表达自己的爱和感激。
评分《祈望和谐》这本书，我断断续续地读了有一段时间了，每次翻开它，总能被那种沉静而又充满力量的文字所吸引。这本书并非那种情节跌宕起伏、让你一口气读完的类型，相反，它更像是一位智慧的长者，在你疲惫时，静静地坐下来，与你分享他的人生感悟。书中的语言并非华丽辞藻的堆砌，而是朴实无华，却字字珠玑，直击人心。我尤其喜欢作者对人与人之间关系的描绘，那种细腻的观察，以及对复杂情感的深刻剖析，总能让我看到自己过去的影子，或是正在经历的困境。读到某些段落时，我甚至会停下阅读，反复回味，试图从中汲取一些应对生活挑战的力量。这本书让我开始反思自己与他人的沟通方式，以及在人际交往中，我们常常忽略了哪些至关重要的东西。它不是教导你如何变得圆滑世故，而是引导你去理解，去包容，去寻找那些能够让彼此都感到舒适和被尊重的相处之道。即使是在最平凡的日常场景中，作者也能挖掘出人性的光辉与幽暗，展现出生活的多彩与复杂。这本书给我带来的，是一种潜移默化的改变，一种对生命更深层次的理解和接纳。
评分当我合上《祈望和谐》的最后一页时，我并没有感到一种完成任务的轻松，而是一种意犹未尽的沉思。这本书所带来的影响，是潜移默化的，是深刻的。作者的文字如同涓涓细流，缓缓地浸润你的心灵，让你在不知不觉中改变对世界的看法。我尤其喜欢他对“和解”的定义，它不仅仅是指外部环境的平静，更是内心深处的平和。这本书让我开始重新审视自己在关系中的角色，以及我如何通过自己的言行去影响周围的人。它并不是一本教你如何讨好别人，而是教你如何成为一个更完整、更理解他人的人。书中的一些案例，虽然看似简单，却充满了智慧的闪光点。它让我明白，很多时候，我们想要的“和谐”，其实源于我们内心对“接受”和“理解”的渴望。它鼓励我们去放下评判，去拥抱多样性，去相信即使在最深的裂痕中，也可能生长出理解之花。
评分阅读《祈望和谐》，是一次静谧的旅程，一次对心灵深处的探索。这本书的语言风格非常独特，它没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的表达，而是以一种朴实而又充满智慧的文字，触动读者的内心。我喜欢作者对“妥协”的理解，它并非是牺牲自己的原则，而是基于对彼此的尊重和理解，找到一个共同前进的方向。这本书让我意识到，所谓的“和谐”，并非是没有冲突，而是能够以一种建设性的方式去面对冲突，并从中学习和成长。我印象深刻的是书中关于“接纳”的论述，它不仅仅是接受他人的不同，更是接纳自己的不完美，并以此为基础，去理解和包容他人。读这本书，让我感觉自己的内心变得更加平和，对世界的看法也更加宽广。它不是一本速成的指南，而是需要你慢慢去品味，去思考，去内化。
评分这是一本让我愿意反复翻阅，并且每次都能从中获得新感悟的书。与市面上许多追求效率和即时反馈的书籍不同，《祈望和谐》以一种近乎缓慢的节奏，引导读者深入思考。作者的叙事方式非常独特，他善于从最平凡的生活片段中挖掘出最深刻的道理。我印象最深的是书中有几个关于家庭成员之间互动的小故事，虽然情节简单，但其中的情感张力却非常浓厚。它让我看到了，即使是最亲近的人之间，也存在着误解和隔阂，而化解这些，需要的是耐心，是理解，更是发自内心的善意。这本书的文字有一种治愈人心的力量，它不会给你灌输任何心灵鸡汤，而是通过一种平和的方式，让你看到生活本来的样子，以及我们在其中可以扮演的角色。它让我意识到，所谓的“和谐”，并非是没有矛盾，而是能够以一种成熟的方式去处理和化解矛盾，并从中成长。读完这本书，我感觉自己的心变得更加柔软，对待他人的态度也更加包容。
评分《祈望和谐》这本书，对我而言，更像是一次心灵的探险，一次对自我边界的重新认知。作者以一种极为细腻的笔触，描绘了人际交往中的种种细微之处，以及它们如何潜移默化地影响着我们的情感和生活。我常常在阅读的过程中，被作者的洞察力所折服。他能够轻易地捕捉到那些我们习以为常，却又常常被忽略的情感细节。这本书没有给出现成的答案，它更像是一场与自我的对话，一场对生命中那些复杂而又美好的关系的探索。我发现，作者在文字中流露出的那种对“连接”的渴望，对“理解”的追求，正是我们内心深处最真挚的情感。它让我开始反思，在追求“和谐”的过程中，我们是否过于注重表面的平和，而忽略了内心的真实沟通？这本书引导我去关注那些看不见的“情绪能量”，去理解它们如何影响着我们与他人的互动。
评分贪多务得，细大不捐
评分贪多务得，细大不捐
评分下笔不够干脆明朗，多是综述前人创见，而少有个人观点。
评分君子曰：“视野很大，视力不行。”
评分下笔不够干脆明朗，多是综述前人创见，而少有个人观点。
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