我者與他者 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
許倬雲
江蘇無錫人，一九三○年齣生，求學於臺灣和美國，一九六二年獲美國芝加哥大學博士。先後執教於臺灣、美國和香港多所知名大學。現為美國匹茲堡大學歷史學係榮休講座教授、臺灣中央研究院院士。學貫中西，善於運用社會科學的理論和方法治史，研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代錶著作包括《中國古代社會史論》、《漢代農業》、《西周史》、《萬古江河》等。
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中央研究院院士許倬雲先生，素來緻力普及歷史教育，這次他以「認同」為題，深入淺齣，以獨特的「係統」概念，呈現中國的舒捲與發展，從人類聚居之初一路談到國共內戰的中國。書中以六個係統分析「我─他」的形成與崩裂，分別是，一、中國與其他國族的互動，二、中國本部與邊陲族群的互動，三、中央政權與地方社會的互動，四、社會上層與下層的互動，五、市場經濟網絡的運作，六、文化學術層麵，主流「正統」與「異端」挑戰者之間的互動。這六個係統內部不斷變動，牽動彼此，又因彼此牽動改變瞭係統。因此以係統的角度來看「我─他」關係，則其變動不居乃是歷史常態。不論政權如何輪替，經濟如何發展，國傢思想主流由誰占據，「中國」的本質毋寧是不斷變化的係統，一個不斷發展的秩序。後論中，作者迴歸現實，感慨現代認同觀念的植入，僵化瞭「我─他」界線；此外，都市化與全球化帶來的疏離，讓人類連最基本的地方與社區認同，都散逸在現代遷徙與經濟活動當中。相較時下紛擾的統獨意識形態之爭，本書的歷史縱深提供瞭另一種思考「中國」的冷靜視角。
介中央研究院院士許倬雲先生，素來緻力普及歷史教育，這次他以「認同」為題，深入淺齣，以獨特的「係統」概念，呈現中國的舒捲與發展，從人類聚居之初一路談到國共內戰的中國。書中以六個係統分析「我─他」的形成與崩裂，分別是，一、中國與其他國族的互動，二、中國本部與邊陲族群的互動，三、中央政權與地方社會的互動，四、社會上層與下層的互動，五、市場經濟網絡的運作，六、文化學術層麵，主流「正統」與「異端」挑戰者之間的互動。這六個係統內部不斷變動，牽動彼此，又因彼此牽動改變瞭係統。因此以係統的角度來看「我─他」關係，則其變動不居乃是歷史常態。不論政權如何輪替，經濟如何發展，國傢思想主流由誰占據，「中國」的本質毋寧是不斷變化的係統，一個不斷發展的秩序。後論中，作者迴歸現實，感慨現代認同觀念的植入，僵化瞭「我─他」界線；此外，都市化與全球化帶來的疏離，讓人類連最基本的地方與社區認同，都散逸在現代遷徙與經濟活動當中。相較時下紛擾的統獨意識形態之爭，本書的歷史縱深提供瞭另一種思考「中國」的冷靜視角。
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作者介紹■作者簡介
許倬雲
江蘇無錫人，一九三○年齣生，求學於臺灣和美國，一九六二年獲美國芝加哥大學博士。先後執教於臺灣、美國和香港多所知名大學。現為美國匹茲堡大學歷史學係榮休講座教授、臺灣中央研究院院士。學貫中西，善於運用社會科學的理論和方法治史，研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代錶著作包括《中國古代社會史論》、《漢代農業》、《西周史》、《萬古江河》等。
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本書目錄作者自序
江山風雨晦，長河萬古流（梁元生 黎明釗）
引言
1. 史前時代
2. 殷商時代
3. 周代封建的天下
4. 戰國時代的列國體製
5. 中國世界的形成
6. 漢代的中國
7. 帝國係統的衰變
8. 族群「主」與「客」的轉化
9. 「我」、「他」的大混閤
10. 唐代的中國
11. 宋代：列國體製下的中國
12. 濛古的時代
13. 明代中國
14. 滿清帝國
15. 近代的變化
16. 國共兩黨的中國
後論
跋
許倬雲著作目錄
具體描述
讀後感
虽说“我者”和“他者”本身就值得商榷，因为在各自的内部其实很难是同质的，而这样的称呼又恰恰容易误导读者。但放在一种动态的结构解释中，还是能比较清晰地展现行动者对于环境的变化作出的倾向上的不同反应。只是行动者的反应并非完全随外部因素而动的，如何恰到好处的...
評分作者试图以一本小小书理清中华五千年内外变化流转的脉络，立意引人注目，但是终究没有实现。并不是说作者功力不够，作者乃是大师，晚辈哪敢班门弄斧，只是篇幅所限，许多东西只能浅尝辄止，读起来不痛快，不通透，许多章节就像是刚开了一个序篇，后面什么却都没有。所述内容庞...
評分草览"小书"，时间之旅，意犹未尽，五味杂陈。吾辈的方向和道路竟是也真是如此盛大和艰难。"融入世界未来的共同文化，使其内涵更丰富，更开阔：这是我们必须努力的宏图大业"，这样的预判很有一番道理，是有前瞻性的，有远见的。 然而，如何实践这样一条道路，能够至少不误入歧途...
評分我者与他者，是留美的徐卓云先生写的一本书，运用的也是最近流行的大历史写法。 作者提出的问题主要是我者也就是中国，究竟是怎么存在的？他在2000年的发展中是否出现了作为一个政治共同体的变化，或者文化综合体的变化，而他者，是怎样与我者分离的，与我者融合的，总的来说也...
評分许之我者与他者，按其自己的说法，乃是：一、中国与他国族的互动；二、中国本部与边陲族群的互动；三、中央政权与地方社会的互动；四、社会上层与下层的互动；五、市场经济网络的运作；六、文化学术层面，主流“正统”与“异端”的挑战者之间的互动。作为一本由演讲噶扩充而来...
用戶評價
上瞭年紀的人說話總算比較深入淺齣~
评分修改瞭原港版中的一些錯誤。有啓發之處，但許氏似過於執著所謂內外、我他分野，中央與地方關係和經濟網絡擴大似不能硬塞進這個框架中。文化為中心的視角，愈發將中國視為一個文化/文明體，我他分野在曆史上的變動似乎昭示著，地理上的固定並非中國/天下中心的主要綫索，而是每個朝代隨著徵服疆域的擴大、核心經濟區域的變化和都城變動而有所不同，反而是文化上的我他分野最為曆代漢人朝廷及入住中原的異族朝廷所重視，且漢唐以來整個分野其實呈外擴狀態，附庸王化者均可納入我者範圍，但自唐代起已不能單以文化、而必須以軍事和權謀和政治抗衡來抵擋異族政權，實際上已將天下中心之我退化為東亞盟主之我，曆經宋代明代麵對異族強大壓力，則徹底內收為貶斥他者、自保我者的封閉觀念而已（在此意義上許氏將葛兆光提齣的中國國傢意識從宋前推到唐瞭）。
评分修改瞭原港版中的一些錯誤。有啓發之處，但許氏似過於執著所謂內外、我他分野，中央與地方關係和經濟網絡擴大似不能硬塞進這個框架中。文化為中心的視角，愈發將中國視為一個文化/文明體，我他分野在曆史上的變動似乎昭示著，地理上的固定並非中國/天下中心的主要綫索，而是每個朝代隨著徵服疆域的擴大、核心經濟區域的變化和都城變動而有所不同，反而是文化上的我他分野最為曆代漢人朝廷及入住中原的異族朝廷所重視，且漢唐以來整個分野其實呈外擴狀態，附庸王化者均可納入我者範圍，但自唐代起已不能單以文化、而必須以軍事和權謀和政治抗衡來抵擋異族政權，實際上已將天下中心之我退化為東亞盟主之我，曆經宋代明代麵對異族強大壓力，則徹底內收為貶斥他者、自保我者的封閉觀念而已（在此意義上許氏將葛兆光提齣的中國國傢意識從宋前推到唐瞭）。
评分上瞭年紀的人說話總算比較深入淺齣~
评分修改瞭原港版中的一些錯誤。有啓發之處，但許氏似過於執著所謂內外、我他分野，中央與地方關係和經濟網絡擴大似不能硬塞進這個框架中。文化為中心的視角，愈發將中國視為一個文化/文明體，我他分野在曆史上的變動似乎昭示著，地理上的固定並非中國/天下中心的主要綫索，而是每個朝代隨著徵服疆域的擴大、核心經濟區域的變化和都城變動而有所不同，反而是文化上的我他分野最為曆代漢人朝廷及入住中原的異族朝廷所重視，且漢唐以來整個分野其實呈外擴狀態，附庸王化者均可納入我者範圍，但自唐代起已不能單以文化、而必須以軍事和權謀和政治抗衡來抵擋異族政權，實際上已將天下中心之我退化為東亞盟主之我，曆經宋代明代麵對異族強大壓力，則徹底內收為貶斥他者、自保我者的封閉觀念而已（在此意義上許氏將葛兆光提齣的中國國傢意識從宋前推到唐瞭）。
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