具体描述
《中国少数民族原始宗教经籍汇编:毕摩经卷》内容简介：中华民族是中国各民族的总称，她是经过长期纷争与交融而形成的内涵十分丰富的民族有机联合体。中华民族有着一百多万年从“蒙昧”走向“野蛮”的历程，有着五千多年的有籍可靠的文明发展史，有着两千多年的统一的多民族的国家发展史和中华民族发展史。其间，各个民族，包括那些已经消亡的民族，不仅为本民族的发展和进步，也为整个中华民族的形成、发展和进步做出了各自的历史贡献。这与中华民族的居住环境，中华民族的多源多流，各民族经济的相互依存、交流与互补以及各民族文化的交流与交融是分不开的。
作者简介
目录信息
凡例
一、祭祖类
（一）《死因病源经》
（二）《唤魂经》
（三）《禀神经》
（四）《招灵经》
（五）《婚配经》
二、丧葬类
《凤凰经》
三、敬神类
《诵酒经》
四、驱邪禳鬼类
（一）《驱鬼经》
（二）《除秽经》
（三）《洁净经》
（四）《诱鬼驱魔经》
（五）《防癞经》
五、占卜类
（一）《占算经》
（二）《解乌鸦语》
（三）《神判经》
六、其他类
（一）《苏尼源流经》
（二）《调合夫妻经》
（三）《间隔经》
（四）《招兵经》
附一：凉山彝族毕摩经籍举要（共100条）
附二：凉山彝族毕摩经目录（共313部）
图片说明
第二编 东部方言区
一、祭祖类
（一）更换祖筒仪式及其经典
（二）《氏族祭祖经》（节录）
（三）《作斋供牲经》
（四）《作祭献药供牲经》
（五）《合灵献牲经》
（六）《神威祭祀经》
（七）《舍妁氏族祭奠经》
（八）《益博安慰经》
（九）彝文木刻版祭经《摩史苏》
（十）《治星经》
（十一）《指路经》（节选）
（十二）《祭祀土地神及其经典》
（十三）《火把节祭经》
（十四）《丧事禳解及其经典》
（十五）《家园禳解经》
（十六）《祭祖驱邪经》（节录）
（十七）《猪膀卦经》
附录：部分经书举要
《禳解不祥之兆经》
《鸡卦占卜经》
《退咒经》
《献酒经》
《献茶经》
《招魂安魂经》
《生死离别经》
《延续寿命经》
《丧祭图案解说经》
《遣送雷神经》
图片说明
第三编 南部方言区
一、祭祖类
《祭祖经》
二、丧葬类
（一）《断气下床经》
（二）《寻水取水经》
（三）《洗尸净魂经》
（四）《入棺装殓经》
（五）《选墓地经》
（六）《释梦经》
（七）《祭活牲经》
（八）《迎客书》
（九）《诉苦经》
（十）《献夜宵经》
（十一）《丧家献夜宵经》
（十二）《女儿献夜宵经》
（十三）《献药经》
（十四）《祭早饭经》
（十五）《献饭经》
（十六）《讨墓地经》
（十七）《供牲经》
（十八）《踩尖刀草经》
（十九）《指路经》
（二十）《无万物经》
（二十一）《生天产地经》
（二十二）《开天辟地经》
（二十三）《撒播树木经》
（二十四）《日耀月辉经》
（二十五）《子孙迁居经》
（二十六）《产物积财经》
（二十七）《定法定税经》
（二十八）《天地通婚经》
（二十九）《祖先寿命经》
（三十）《寿始命终经》
（三十一）《采药炼丹经》
（三十二）《兴死开丧经》
（三十三）《赎魂经》
（三十四）《驱邪除祟经》
（三十五）《解疙瘩经》
（三十六）《颂图纳经》
（三十七）《唤毕摩魂书》
（三十八）《唤牲魂经》
（三十九）《祭物经》
（四十）《颂松马经》
（四十一）《颂神彩门经》
（四十二）《颂拐杖经》
（四十三）《颂甲嫫经》
（四十四）《祭嘎边经》
（四十五）《献水书》
（四十六）《寿衣经》
（四十七）《裁缝寿衣经》
（四十八）《洗晾寿衣经》
（四十九）《穿绸衣经》
（五十）《人生经》
（五十一）《命名经》
（五十二）《敬松马经》
（五十三）《敬贡献经》
（五十四）《焚祭物经》
（五十五）《开路经》
三、敬神类
（一）《祭倮经》
（二）《祭坝神经》
（三）《净祭品经》
（四）《献酒经》
（五）《献饭经》
（六）《祭篾桌经》
（七）《请善神经》
（八）《楠神下凡经》
（九）《送楠神经》
（十）《送雷神经》
（十一）《送火神经》
（十二）《升旗经》
（十三）《祭神龛经》
（十四）《献酒请歌舞神经》
（十五）《敬烟经》
（十六）《献酒送歌舞神经》
（十七）《祭天地神经》
（十八）《祭龙经》
（十九）《祭井经》
（二十）《祭彩虹经》
（二十一）《祭山神经》
（二十二）《祭风神经》
（二十三）《祭寨门神经》
（二十四）《祭土地神经》
（二十五）《祭猎神经》
（二十六）《祭家神经》
（二十七）《祭命神经》
……
第四编 东南部方言区
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从学术研究的角度来看，这部汇编的价值是无可替代的。它无疑为后来的比较宗教学研究提供了坚实的、第一手的语料库。我注意到，其中对于不同部族间相似主题（比如灵魂的归属、自然崇拜的演变）的对比，做到了最大限度的包容性和客观性，没有过多的现代解读框架的强行干预，尽可能地让原始文本自我发声。这对坚持田野研究和文化主体性原则的学者来说，简直是如获至宝。它避免了许多二手资料中常见的“阐释偏差”，直接将我们置于历史现场。阅读过程中，我常常需要对照着历史地理的地图集来辅助理解，因为经卷中提及的许多地名和物象，已经随着时间的推移而淡出了现代人的视野，这本身就构成了一次深刻的“考古式”阅读体验。
评分我个人对其中关于“巫术”与“技术”界限模糊的处理方式尤为感兴趣。这些经卷记录的，不仅仅是神话，更像是古代社会运行的“技术手册”——如何应对瘟疫、如何确保丰收、如何与河神沟通以确保出行平安。它展现了一种高度实用的宗教功能性，而非纯粹的形而上思辨。这种对世俗生活紧密结合的记录，使得整部汇编充满了生猛的生命力。读完后，我对“原始”这个词汇有了更复杂的理解：它并非指落后或愚昧，而恰恰指向一种与世界万物保持着最直接、最坦诚互动状态的生存智慧。这部汇编，提供了一个观察人类文明早期如何构建秩序、如何应对未知的珍贵窗口，其文化价值无可估量。
评分初次翻阅时，我最大的感受是其内容编排的宏大与严谨。尽管是“汇编”，但不同区域、不同族群的毕摩文献被巧妙地组织起来，形成了一种内在的逻辑脉络，而非简单的堆砌。那种扑面而来的异域气息，透过这些古老的文字和口传的痕迹，构建了一个完整而自洽的宇宙观。特别是那些关于创世、祭祀流程、祖先崇拜的具体仪轨描述，细节之丰富，超出了我的预期。它们不是抽象的理论阐述，而是活生生的、充满生活气息的仪式脚本。我仿佛能“听见”那些伴随着木鼓和法器奏出的神秘吟唱，感受到祭司在烟雾缭绕中与神灵沟通时的庄严与敬畏。这种沉浸式的体验，极大地拓宽了我对中国西南边陲古老文化样态的认知边界，让人不禁对先民的智慧产生深深的膜拜。
评分这部著作的装帧和排版，着实让人眼前一亮，看得出出版方在细节上花费了心思。纸张的选择厚实而富有质感，即便是常年翻阅，想必也不易损坏。印刷的清晰度极高，字体排布疏朗有致，古朴的文字在现代工艺的加持下，焕发出一种历久弥新的生命力。对于任何一位热衷于民族学、宗教学的学者或者爱好者来说，光是捧起这本书，就已经完成了一次对古老文明的致敬。尤其值得称道的是，那些珍贵的经卷插图或符号，都被细致地复刻下来，色彩的还原度令人赞叹，使得读者在阅读文本之余，还能通过视觉信息感受到这些原始信仰的神秘力量。从物理接触的层面而言，这是一件值得珍藏的艺术品，不仅仅是知识的载体，更是一种文化物证的完美呈现。这种对“物”本身的尊重，是引导我们进入深邃文本内容前，一次极为重要的铺垫和仪式感。
评分这本书的阅读体验，与其说是在“读”一部书，不如说是在“参与”一场漫长的、跨越时空的对话。语言风格的多样性是一个显著特点，时而如史诗般磅礴，时而如日常祷告般恳切，充满了鲜明的地域口音和独特的修辞习惯。对于非专业人士而言，初期可能会因为大量不熟悉的专有名词和象征系统而感到吃力，但一旦适应了那种独特的叙事节奏和思维方式，你会发现其中蕴含着极其精妙的宇宙秩序模型。那些看似混乱的片段，实则映射着人与自然、人与超自然力量之间精妙的平衡术。它迫使读者放下现代既有的二元对立思维，去理解一种更为流变、更具生命力的认知结构。这种智力上的挑战，恰恰是其魅力所在。
评分从地方方言角度分专题介绍毕摩经，书中汇集的毕摩经有背景、译者、整理者、汉译等。
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