具体描述
巴利學是一門以巴利語、巴利文獻、和巴利佛教為研究對象的學科。由於在語言、文獻、宗教等方面的重要性，此一學科在西方及日本學界，百多年來即廣受重視。
本書即是以巴利學為中心的一部論文集，內容包括巨觀和微觀兩方面。巨觀方面主要有：巴利學發展狀況之回顧與展望、巴利語介紹、巴利文獻評介，以及《漢譯南傳大藏經》之評析等，提供了認識此一學科的相關基礎知識。微觀方面主要是：語言研究和文本校勘。通過實務的案例研究，具體顯示巴利語本及漢譯本的種種問題，以及解決此等問題的實際操作方法和程序。此外，本書也提出了一個兼具典藏和教學、研究效能的「多語多本平行語料庫」的構想，以便提升巴利學研究的精審度，並開發種種新的研究可能。
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读后感
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用户评价
《巴利學引論》带给我的另一份珍贵体验，是作者在引导读者理解巴利语佛典时，所展现出的那种“尊重”和“耐心”。他并没有将巴利语描绘成一种难以逾越的语言壁垒，而是以一种充满鼓励的态度，带领我们一步步地接近它。我特别欣赏他对于巴利语中一些修饰语和副词的解释。他会详细说明这些细微的语言成分是如何影响整个句子的意义，又是如何帮助我们更精确地把握佛陀教义的细微差别。例如，在解释某个关于“无我”的论述时，他会分析巴利语中与之相关的不同形容词和副词，以及它们所强调的侧重点。这种细致入微的讲解，让我不仅理解了“无我”的含义，更体会到了佛陀在阐述这一概念时所要传达的深层智慧。这本书让我明白，对佛陀教法的真正理解，离不开对语言本身的深入体悟。
评分本书在论述逻辑上，也给予我非常大的启发。《巴利學引論》并非那种线性推进的叙事，而是更像是在构建一个立体的信息网络。作者在介绍巴利语的语音、词汇和语法时，总是会将其与佛教的哲学思想和修行方法联系起来。我尤其喜欢他对于巴利语中的“缘起”（Paticcasamuppada）一词的详细解析。他不仅翻译了其字面意思，更是深入探讨了该词在不同语境下的含义，以及它与佛教因果律、无我等核心教义之间的紧密联系。他通过引用大量的经文实例，让我们看到“缘起”这个概念是如何贯穿于佛陀的整个教法体系之中，以及巴利语是如何以其独特的结构来精准地表达这一深刻的哲学思想。这种“牵一发而动全身”的论述方式，让我深刻地体会到，学习巴利语不仅仅是掌握一些语言规则，更是进入一个完整的思想体系。
评分作为一名对东方哲学和宗教文化一直抱有浓厚兴趣的普通读者，我最近有幸翻阅了《巴利學引論》。这本书给我的第一印象是它并非那种铺天盖地、试图一次性塞给你所有知识的“百科全书式”著作，而更像是一位温和而博学的智者，坐在你身旁，用一种循序渐进、引人入胜的方式，慢慢揭开巴利语佛典的神秘面纱。我尤其欣赏作者在开篇之处，并没有急于深入到复杂的文本分析，而是先构建了一个宏大的历史与文化背景。他巧妙地运用了许多生动形象的比喻，将我们这些对巴利语一窍不通的读者，如同带入了一个古老而充满智慧的东方国度。书中的语言风格非常平实，没有丝毫的故弄玄虚，读起来就好像在与一位慈祥的长辈聊天，他娓娓道来，讲述着佛教最初的口传历史，以及巴利语作为一种承载这些神圣智慧的载体，是如何在历史的长河中演变的。我对作者在解释巴利语在佛教传播中的重要性时，所提及的一些具体历史事件和人物的描述尤为着迷。他没有回避巴利语作为一种古代语言所面临的挑战，也没有夸大其词，而是以一种客观而严谨的态度，让我们看到了语言与文化、宗教信仰之间千丝万缕的联系。读到这里，我开始意识到，理解佛陀的教义，不仅仅是阅读文字，更需要去理解文字背后的语境、文化和历史。这本书就像一扇窗，让我窥见了佛教早期思想的精髓，而这扇窗的开启，离不开作者精心的引导。
评分《巴利學引論》带给我的另一份惊喜，是它在阐述巴利语经文时，所展现出的严谨的学术态度和深邃的洞察力。作者在解读某些关键的佛陀教义时，并没有简单地进行字面翻译，而是深入挖掘了巴利语词汇在特定语境下的多重含义，并结合当时的社会文化背景进行了详尽的分析。我尤其欣赏作者在解释“涅槃”（Nibbana）这个核心概念时，所付出的心血。他并没有局限于对“熄灭”的简单理解，而是通过梳理巴利语中与“涅槃”相关的不同表述，以及这些表述所指向的不同的体验层面，为我们构建了一个更加丰富和立体的“涅槃”图景。他引用了大量经文原文，并对关键的梵文和巴利语词汇进行比对，让我们看到不同语言和文化在表述同一概念时可能产生的细微差异，以及这些差异如何影响我们对教义的理解。这种细致入微的考证，让我仿佛置身于一个古代的学术研讨会，与作者一同探索真理的本质。书中的分析并非高高在上、难以企及，而是通过层层递进的论证，引导我们逐步深入，最终抵达对佛陀教义更深层次的理解。这种智识上的愉悦感，是阅读其他任何介绍佛教的书籍都难以给予的。
评分《巴利學引論》给我最直观的感受之一，是它极具启发性的叙事方式。作者在向我们介绍巴利语佛典时，并没有仅仅停留在翻译和解释，而是将巴利语的语言特点与佛教的修行实践紧密地结合起来。我印象深刻的是，他在讲解一些关于“禅定”和“智慧”的巴利语词汇时，会详细地阐述这些词汇在梵文和巴利语中的细微差别，以及这些差别如何反映了佛教思想在不同阶段的演变。他没有将语言视为僵化的符号，而是将其视为流动的、承载着生命力和智慧的活水。他用很多生动的例子，说明了即使是同一个概念，在巴利语中也可能有多种不同的表达方式，而这些不同的表达方式，往往对应着不同的修习层次和体验。例如，在谈论“慈悲”时，他分析了巴利语中与之相关的几个词汇，并说明它们各自所侧重的对象和程度。这种对语言细微之处的关注，让我对佛教的修行有了更深层次的认识，也让我明白，对语言的精准把握，是通往真正理解的必经之路。
评分这本书在内容编排上，也给了我非常深刻的感受。《巴利學引論》并非按照简单的“是什么”和“为什么”来展开，而是更侧重于“如何理解”和“如何应用”。作者在介绍了一些基本的巴利语词汇和语法结构之后，并没有停留在理论层面，而是立即转向了如何运用这些工具来解读佛陀的教诲。他选取了一些佛陀早期教法中最为核心和普适的段落，带领我们一步一步地进行分析。我特别喜欢他对于“四圣谛”和“八正道”的阐释。他不仅仅是翻译了经文，更是通过对巴利语词汇的深入解读，让我们体会到这些概念在佛陀原初教导中的具体含义和相互联系。例如，在解释“八正道”中的“正语”时，他会分析巴利语中关于“言语”的各种表述，以及佛陀对“如法言语”的标准，这让我们不仅仅是知道“八正道”，更能理解其背后所蕴含的实践智慧。这种“带着走”的学习方式，让我在阅读过程中，始终保持着一种主动探索的状态，而不是被动地接受信息。
评分在深入阅读《巴利學引論》的过程中，我最受触动的部分是作者对于巴利语语法和词汇的解析。我原本以为这会是一段枯燥乏味的学术探讨，但出乎意料的是，作者将这些看似“技术性”的内容，融入到了对佛陀早期教义的阐释之中。他并没有简单地罗列语法规则，而是通过分析一些经典的巴利语经文片段，让我们直观地感受到这些语法结构是如何服务于思想的表达，又是如何承载了佛陀智慧的深度。例如，在解释某个特定的动词变位时，作者会将其与佛陀关于“无常”的教诲联系起来，让我们体会到语言本身所蕴含的哲学意义。这种“融会贯通”的处理方式，极大地提升了我学习的兴趣和理解的深度。我并非语言学专业出身，但作者的解释清晰易懂，甚至还穿插了一些有趣的语言学小故事，让我在轻松愉快的氛围中，逐渐掌握了巴利语的一些基本规律。他强调了巴利语的“精确性”和“表述力”，并通过大量的实例，证明了这种语言是如何能够如此细腻地捕捉和传达佛陀深刻的禅思。读完这一部分，我开始对学习一门古老的语言产生了前所未有的热情，也更加理解了为何佛陀的教法能够跨越时空，流传至今，这其中巴利语所扮演的关键角色，是任何人都无法忽视的。
评分《巴利學引論》给我最深刻的启发之一，是作者对于“理解”的层次性进行了细致的阐述。他并没有将理解简单地等同于翻译，而是强调了对巴利语词汇和语法进行深层解读的重要性。我尤其被作者在解析一些关于“解脱”和“涅槃”的巴利语词汇时所展现出的严谨态度所折服。他通过分析这些词汇在不同经文中的使用频率和语境，来阐明佛陀对这些终极目标的理解是如何不断深化和完善的。他甚至还会对比巴利语和梵语在表达这些概念时的差异，从而揭示出佛教思想在传播过程中所经历的演变。这种对语言细微之处的精准把握，让我对佛陀的教法有了更全面、更深刻的认识。我原本以为自己对佛教的理解已经 quite thorough，但通过阅读这本书，我才意识到，还有很多更深层次的理解空间等待我去探索。作者就像一位向导，引领我穿越语言的迷雾，走向智慧的殿堂。
评分阅读《巴利學引論》的过程，对我而言，是一次深刻的智识探索之旅。作者在本书中，不仅仅是在教授一门古老的语言，更是在引导我们如何运用这门语言去亲近佛陀的原始教法。我非常赞赏作者对于巴利语的“生活化”处理。他并没有将巴利语仅仅视为学术研究的对象，而是将其置于佛教徒的日常修习和生活中。他会通过分析一些关于“布施”、“持戒”等实践性概念的巴利语词汇，来展示语言是如何与具体行为相互关联的。他甚至还会引用一些巴利语的偈颂，并对其进行细致的解读，让我们体会到这些简短而富有力量的文字，是如何在千百年来激励着无数的修行者。我尤其欣赏他对于巴利语中的“方便法门”一词的深入剖析，他解释了巴利语中与此相关的不同术语，以及它们所指向的不同的教化策略。这种将语言与实践相结合的处理方式，极大地提升了我阅读的兴趣，也让我看到了巴利语在传承和弘扬佛教智慧方面的重要价值。
评分总的来说，《巴利學引論》是一本让我受益匪浅的书籍。它不仅仅是关于巴利语的介绍，更是关于如何通过语言去触及佛教智慧的指南。我尤其喜欢作者在书中所展现的对佛教历史和文化的深刻理解。他并非孤立地看待巴利语，而是将其置于广阔的印度宗教和哲学背景下进行考察。他会探讨巴利语与其他古印度语言之间的联系，以及这些联系如何影响了佛教思想的发展。我印象最深刻的是，他在介绍巴利语的“定语”和“状语”时，会将其与佛教关于“心境”和“行为”的论述联系起来，从而展示出语言结构与修行体验之间的深层关联。这种跨领域的知识融合，让这本书的内容更加丰富和立体。它让我明白，要真正理解佛教，就必须从多个维度去学习和思考，而巴利语，正是打开这些维度的一把关键钥匙。
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