具体描述
本书出版于1967年，是社会学领域的一本经典。书中考察了知识是怎样形成的、怎样得到代表它的制度和拥护它的人的维持和修正；现实是怎样通过社会互动形成的，人与其共同体之间的符号、象征关系。
作者简介
彼得·伯格（Peter Berger，1929— ），奥裔美国社会学家，现象社会学主要代表人物之一，新保守主义的代言人之一。与卢克曼同为舒茨的学生，两人私交甚笃并长期合作。其主要研究领域是宗教社会学和关于经济发展的社会学理论。其社会学思想具有人本主义和现象学的特征。他认为社会学的任务是发现人类的价值，研究人类自身的状况，视知识社会学为社会学理论的根本，认为其使命是对现实的社会建构进行分析，即对社会的双重属性进行分析。一方面，社会是涂尔千所说的客观事实，另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义，所以知识社会学要对客观的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。他还把现实的构建理论与现象学方法用于宗教社会学研究，提出“方法论的无神论”研究准则，其宗教对人类建构和维系世界的作用理论及宗教世俗化的分析，对宗教学和社会学都产生了重大影响。其主要著作有《社会学的邀请》（1963）、《现实的社会构建》（1967）、《神圣的帷幕》（1969）、《异端的使命》（1980）等。
目录信息
绪论：知识社会学的问题
第一章 日常生活中知识的基础
第一节 日常生活现实
第二节 日常生活中的社会互动
第三节 日常生活中的语言和知识
第二章 作为客观现实的社会
第一节 制度化
第二节 合法化
第三章 作为主观现实的社会
第一节 现实的内化过程
第二节 内化与社会结构
第三节 关于认同的理论
第四节 有机体与认同
结论 知识社会学与社会学理论
注释
· · · · · · (收起)
读后感
经过半个世纪了，这本著作依旧是理论性极强的经典作品，值得阅读。 透过现象学家阿尔弗雷德·舒茨的概念，两位作者让马克斯·舍勒和卡尔·曼海姆所经营的知识社会学传统有了巨大的转折，“知识”回归到人们的日常生活世界被表述，显得更加贴近现实的生命情境。更值得注意的是，...
评分感觉本书美中不足的是对于外化和客体化其实没有足够严格的区分或界定。 在第一章第三节，作者提到“人的表现性可以被客体化，也就是说，它通过人类活动的产品展现自己......作为一种指标，它们延展了制造者的主体过程”，作者此处举的人类活动产品的例子是符号和语言。而在第二...
评分“对二十世纪七十年代以来的西方人文社会思潮来说,‘建构主义’占据了近乎垄断的地位。人们普遍认识到,一些看上去刚性、客观和自然的制度、观念和知识根本就不是那么一回事， 它们分明就是前人基于特定的历史因素和利益因素创造出来的，却蒙蔽了一代又代人。妨碍或引导人类解放...
评分1.前言页2行4:“我们在本书的最后也做了一些总结”应为“我们在绪言的最后也做了一些总结”。 2.前言页2行19:这里漏译but we want it to be judged on its own merits, not in terms of its exegetical or synthesizing aspects。 3.前言页4行5:“一位约德尔歌手”即Jodler，据...
评分“对二十世纪七十年代以来的西方人文社会思潮来说,‘建构主义’占据了近乎垄断的地位。人们普遍认识到,一些看上去刚性、客观和自然的制度、观念和知识根本就不是那么一回事， 它们分明就是前人基于特定的历史因素和利益因素创造出来的，却蒙蔽了一代又代人。妨碍或引导人类解放...
用户评价
经老师指导后，得知只需搞懂“现实”与“知识”这两者的关系是如何产生并演变即可，其他部分过于抽象不便理解，在本科阶段不便强求。
评分作者试图在社会建构论框架下把韦伯、涂尔干、马克思以至芝加哥学派思想串联在一起，从而为知识社会学正名，打破纯结构社会学与经验研究方法论在社会学界的主导地位，探索出将社会学构建为一门人文学科的路径——这自然是一种范式革命的野心（知识与社会结构的变迁不可分，理论与革命的先后顺序因时而异）。作者将现实划分为主观现实与客观现实，前者依靠个体社会化维持，后者依靠制度化、合法化的社会秩序和共同知识储存维系。无论哪种现实都无法摆脱生物有机体限制，都是人之创造物。关系总是辩证的存在，即人与现实互相建构，有机体与社会世界互相建构。如此，便从中抽取出一个关系论的本体思想，即一切在互动中生成——这似乎又回到了芝加哥学派的老路。社会学知识掌握不精，会十分影响阅读体验。看来对社会学的知识储备还需加强。另有吸收拟剧论内容
评分经老师指导后，得知只需搞懂“现实”与“知识”这两者的关系是如何产生并演变即可，其他部分过于抽象不便理解，在本科阶段不便强求。
评分即使看得不是很懂，但也觉得这本书的确提出一个很经典的问题
评分作者试图在社会建构论框架下把韦伯、涂尔干、马克思以至芝加哥学派思想串联在一起，从而为知识社会学正名，打破纯结构社会学与经验研究方法论在社会学界的主导地位，探索出将社会学构建为一门人文学科的路径——这自然是一种范式革命的野心（知识与社会结构的变迁不可分，理论与革命的先后顺序因时而异）。作者将现实划分为主观现实与客观现实，前者依靠个体社会化维持，后者依靠制度化、合法化的社会秩序和共同知识储存维系。无论哪种现实都无法摆脱生物有机体限制，都是人之创造物。关系总是辩证的存在，即人与现实互相建构，有机体与社会世界互相建构。如此，便从中抽取出一个关系论的本体思想，即一切在互动中生成——这似乎又回到了芝加哥学派的老路。社会学知识掌握不精，会十分影响阅读体验。看来对社会学的知识储备还需加强。另有吸收拟剧论内容
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