具体描述
本书是王阳明传习录详注集评，书中具体包括了：徐爱录（第一至十四条）、又（第一五五至一六七条）、答罗整庵少宰书（第一七二至一七七条）、黄修易录（第二三七至二四七条）、传习录拾遗（第一至五一条）等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
作者简介
目录信息
概说
传习录卷上
徐爱录（第一至十四条）
陆澄录（第十五至九四条）
薛侃录（第九五至一二九条）
传习录卷中（续刻传习录）
答顾东桥书（第一三○至一四三条）
启周道通书（第一四四至一五○条）
答陆原静书（第一五一至一五四条）
又（第一五五至一六七条）
答欧阳崇一（第一六八至一七一条）
答罗整庵少宰书（第一七二至一七七条）
答聂文蔚（第一七八至一八四条）
答聂文蔚二（第一八五至一九四条）
右南大吉录
训蒙大意示教读刘伯颂等（第一九五条）
教约（第一九六至二○○条）
传习录卷下（传习续录）
陈九川录（第二○一至二二一条）
黄直录（第二二二至二三六条）
黄修易录（第二三七至二四七条）
黄省曾录（第二四八至三一五条）
黄以方录（第三一六至三四二条）
传习录拾遗（第一至五一条）
朱子晚年定论
附录从朱子晚年定论看阳明之于朱子
· · · · · · (收起)
读后感
王阳明何许人也，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。说到心学，其实在更早些时候孟子就有提到过，只不过王阳明是首度提出“心学”这两个字，并专注研究的，可以说他倾注了他的一生， 所得来的收获也是影响全人类的。心学最...
评分《王阳明〈传习录〉详注集评》是重庆出版社“知行合一的心学智慧”系列中的一本，其它两本的作者都是日本的冈田武彦，分别是《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，以及《王阳明与明末儒学》。这本对《传习录》的详注集评，作者是陈荣捷先生，是欧美学习界公认的中国哲学权威，...
评分 评分谈到先贤人物，自忖最愧对王阳明。虽然时间相隔久远，但总有一种愧意萦绕在心头，无法化解。纵然习得王阳明的“心学”心法，也仍然难以将这个念头“克”去。 这种歉意来自于年少无知。记得上高中的时候，政治课有道题是关于王阳明心学的论断。大意是说一次王阳明与朋友同游，友...
评分用户评价
我一直认为，学习经典，尤其是哲学经典，最怕的就是“隔靴搔痒”。《王阳明〈传习录〉详注集评》这个书名，让我看到了一个能够深入骨髓的阅读体验的可能。“集评”这个词，尤其让我感到振奋。因为我深知，任何伟大的思想，都不是真空产生的，也必然会在历史长河中引发各种各样的回响。 我非常期待看到，对于《传习录》中的一些关键论断，比如“心即理”、“知行合一”等，不同的评论家会有怎样的解读。是有的评论家会强调其“破除外在的权威，回归内心”的革命性意义，而有的评论家则可能更侧重其“内圣外王”的实践性价值？甚至，我期待能够看到一些对阳明心学持有不同意见的评论，这反而能够帮助我更全面地认识这一思想体系。通过“集评”，我希望能够看到《传习录》在不同时代、不同文化背景下的生命力，以及它如何被不同的人所理解、阐释、吸收甚至超越。
评分我一直認為，要真正理解一位思想家的作品，不能僅僅停留在對其個人思想的理解，而應當將其置於歷史的長河中去考察。因此，《王陽明〈傳習錄〉詳注集評》這本書，其“集評”部分是我最期待的。我希望通過這本書，能夠看到《傳習錄》在不同時代、被不同人群所接受、理解、甚至批判的過程。 我非常好奇，當陽明先生強調“致良知”時，歷代學者們是如何闡釋“良知”的？是有的會將其理解為一種先驗的道德原則，有的則會強調其在具體實踐中的體現？在中國傳統社會中，陽明心學曾一度被視為“異端”，我希望看到集評中是否會收錄一些對陽明心學持懷疑或批評態度的論述，並分析其產生的時代背景和思想淵源。這種多元化的視角，將有助於我跳出對陽明心學的單一化理解，而能夠看到其豐富的內涵和複雜的影響。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的学生，《王阳明〈传习录〉详注集评》这个书名，让我感觉它不仅仅是一本学术著作，更像是一本能够帮助我深入理解阳明先生思想的“修炼秘籍”。我之前也尝试阅读过《传习录》原文，但常常因为文言的障碍和思想的深奥而止步。 这本书的“详注”部分，我最期待的是它能够提供一个清晰的思维导图。当阳明先生在阐述一个观点时，详注能否帮助我梳理出他论述的逻辑结构，他引用的典故，以及他想要达到的最终结论？例如，当他提到“满街都是圣人”时，详注能否帮助我理解这句话背后所蕴含的平等、普遍的良知观念，以及它对当时社会等级观念的冲击？我希望通过详注，能够将原文的零散知识点串联起来，形成一个系统、完整的知识体系，让我能够真正地掌握阳明心学的精髓。
评分我是一名对中国古代的哲学思想有着濃厚興趣的普通讀者，對於王陽明先生的思想，我一直抱着一種崇敬和學習的態度。然而，接觸《傳習錄》原文時，常常會被那些精煉而富有哲理的語句所打動，卻又會在深入理解時遇到一些瓶頸。因此，《王陽明〈傳習錄〉詳注集評》這本書，便顯得尤為珍貴。 我非常看重這本書的“詳注”部分。我希望它不僅僅是對字詞的解釋，更能對陽明先生在不同場合、針對不同對象所說的話，進行深度的剖析。例如，當陽明先生在與弟子們討論“無善無惡心之體”時，我期待詳注能夠幫助我理解“心之體”是如何在“無善無惡”的狀態下存在的，而“善惡”又是如何從中生發出來的。這種層層遞進的解釋，對於我這樣初學者來說，至關重要。我希望每一條詳注，都能像一雙銳利的眼睛，洞察原文的深層含義，讓我能夠更清晰地把握陽明先生思想的邏輯線索。
评分作为一名长期关注中国古典哲学，特别是明清心学的读者，我一直觉得《传习录》是理解王阳明思想的一把钥匙。然而，阳明先生的语言风格，有时过于精炼，有时又过于口语化，对于没有经过系统训练的读者来说，确实存在不小的阅读门槛。《王阳明〈传习录〉详注集评》这个标题，恰恰点出了我所需要的帮助。 我尤其看重“详注”二字。我希望这本书的注释，能够不拘泥于简单的字词释义，而是能够深入到阳明先生思想的语境之中。当他提到“破山中贼易，破心中贼难”时，我期待详注能够解释“山中贼”和“心中贼”在当时的社会文化背景下分别可能指代什么，以及为何“心中贼”更难被克服。当他论述“四句教”时，详注能否清晰地梳理出这四句话之间的逻辑关系，以及它们如何共同构成阳明心学的核心？我希望每一条详注，都能像一盏明灯，照亮我理解原文的道路，让我能够逐渐拨开迷雾，领略阳明先生思想的深邃之处。
评分我对王阳明心学一直抱持着一种敬畏和好奇的态度。在许多关于中国哲学史的介绍中，阳明先生的地位举足轻重，其“心学”更是被誉为中国哲学史上的一座高峰。然而，要真正理解这座高峰的巍峨壮丽，并非易事。《王阳明〈传习录〉详注集评》这个书名，让我看到了一个深入探索的希望。 我尤其看重“集评”这个部分，因为它意味着这本书将汇集不同时代的智慧，展现《传习录》的多元解读。我希望看到的，不仅仅是赞扬，也包括一些深入的辨析和反思。比如，当阳明先生在《传习录》中提到“破除二氏之学”时，我好奇集评中是否会有对这一论断的深入分析，是否会探讨阳明先生与佛教、道教思想的复杂关系，以及这种“破除”究竟意味着什么？又比如，阳明先生的“知行合一”思想，在不同的历史时期，被不同的人如何理解和实践？是否有集评会指出，在某些历史条件下，“知行合一”可能面临的困境或挑战？通过这种多角度的审视，我希望能够更全面、更辩证地理解阳明心学的历史意义和现实价值。
评分初次翻开《传习录》的详注集评，内心涌动着一种既熟悉又期待的情绪。熟悉，是因为王阳明心学早已名声在外，其“知行合一”、“致良知”等思想在中华思想史上留下了浓墨重彩的一笔，影响深远。期待，则源于这本详注集评承诺的“详注”与“集评”，它预示着一场深入挖掘、多角度审视的智识之旅。作为一名初涉阳明学的读者，我渴望能够透过厚重的历史迷雾，触碰到阳明先生思想的真容，理解其精髓，并将其融入当下的思考。 这本书最吸引我的地方在于其“详注”的功夫。王阳明先生的原文，尤其是那些 terse but profound 的语录，往往需要精心解读才能领会其中深意。详注部分，我期待它能像一位循循善诱的老师，不仅解释字面上的含义，更能揭示词语在特定语境下的微妙之处，补充相关的历史文化背景，甚至考证不同版本之间的差异。当阳明先生谈论“心即理”时，详注能否提供一些关于当时佛教、道教思潮的对照，帮助我理解“理”是如何从心体自然生发的？当他论及“致良知”时，详注能否细致地阐释“良知”的内涵，以及如何通过“致”这个动作去实现它？每一个批注、每一个注释，都像是点亮前路的灯烛，照亮那些晦涩难懂的角落，让我能更自信、更清晰地跟随阳明先生的思路前行。
评分我一直对王阳明先生的“致良知”思想非常感兴趣，觉得这句话简单易懂，却又意味深长。然而，如何在日常生活中真正地“致”良知，却是一个我常常困惑的问题。当我看到《王阳明〈传习录〉详注集评》时，我立刻被“集评”这个部分所吸引，因为我希望能从中找到更多关于“致良知”的实践指导和思想启发。 我期待这本书的集评部分，能够汇集不同时期、不同学派的学者，他们对“致良知”的理解和实践经验。例如，是否有评论家会从现实的社会伦理角度，来阐释“致良知”如何成为一种道德自觉的力量？是否有评论家会从个人修养的角度，来分析“致良知”需要哪些具体的功夫和方法？我希望通过阅读这些不同的评论，能够看到“致良知”思想的多层次、多维度的解读，从而找到适合自己的理解和实践路径。这本书，也许能成为我连接阳明先生思想与现实生活的桥梁。
评分我是一名对中国古代哲学情有独钟的业余爱好者，尤其对宋明理学中的几个大家有着浓厚的兴趣。近年来，我一直在寻找一本能够真正“读懂”《传习录》的参考书，而不是仅仅停留在对几个概念的表面理解。当我的目光落在《王阳明〈传习录〉详注集评》时，我立刻被“集评”二字所吸引。这意味着这本书并非一家之言，而是汇集了历代以来，不同学者、不同流派对阳明心学，特别是《传习录》中重要篇章的理解与评论。 我非常好奇，这些“集评”将如何呈现出阳明思想的多样性解读。是会有正面的肯定，也有质疑的声音？是会有不同地域、不同时代的评论家，他们各自的文化背景和思想立场，又会如何影响他们对阳明学的理解？例如，当阳明先生强调“破山中贼易，破心中贼难”时，不同时期的评论家，特别是那些经历过社会动荡或内心挣扎的学者，他们会如何从自身经验出发，去评论这一论断？这种汇集不同声音的模式，能够帮助我避免陷入单一的解读框架，而是能够更辩证、更全面地审视阳明心学的价值与局限。我期待通过这些集评，能够看到《传习录》在不同历史语境下的生命力，以及它如何被不同时代的人所继承、发展或批判。
评分从我个人的角度来说，阅读《传习录》常常会有一种“似懂非懂”的感受。那些简练而富有哲理的语句，初读时振聋发聩，但深入思考后，又会觉得许多关节之处难以捉摸。因此，这本书的“详注”部分，我最看重的是它能否帮助我打通这些“关节”。我希望详注能够不仅仅是简单地解释词句，而是能够通过层层递进的分析，揭示阳明先生思想发展的脉络。 例如，当阳明先生在《传习录》中反复强调“致良知”时，我希望详注能够梳理出“良知”概念的源起，以及它如何在阳明先生的体系中被重新定义和强调。这其中是否包含了对他早期学习程朱理学，乃至更早的儒家经典的批判性继承？“致”的动作，又应该如何具体地去实践？详注能否提供一些具有操作性的指导，或者至少是启发性的方向？我期望这本书的详注，能够像一位经验丰富的向导，带领我一步一步地走进阳明先生的思想世界，不放过任何一个可能出现的理解障碍。
评分12年3月2-30日
评分知行合一
评分注解一般，点到为止。集评不错，但是连冯轲的都有，只能说陈先生还未脱朱学立场，有部分错字，总体而言，算是能看到的传习录注本中最佳者。装帧也相当出彩，是精装书，纸张用的很好，定价相当于其页码倒是有些贵。
评分注解一般，点到为止。集评不错，但是连冯轲的都有，只能说陈先生还未脱朱学立场，有部分错字，总体而言，算是能看到的传习录注本中最佳者。装帧也相当出彩，是精装书，纸张用的很好，定价相当于其页码倒是有些贵。
评分王阳明与弟子对话后的弟子们反应也被记录在案，比如王鞭笞过学生后，学生们常做出惊悚的反映。
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