波士顿的儒家

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出版者:江苏教育出版社
作者:哈佛燕京学社 编
出品人:
页数:282
译者:
出版时间:2009-10
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787534394041
丛书系列:哈佛燕京学术系列
图书标签:
  • 历史
  • 哈佛燕京学社
  • 学术
  • 哲学
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具体描述

《波士顿的儒家》内容简介:在查尔斯河的北面是哈佛和麻省理工,在河的南面是波士顿大学,往西去,还有波士顿学院、卫斯理学院和布兰代斯大学。就在这查尔斯河的两岸,云集了一批情系中国的学者,他们的玄思绵延寄托在中国远古的文化情怀中。人们把这个群体叫做“波士顿的儒家”。曾经是波士顿大学神学院院长的南乐山教授更是命名查尔斯河南是“荀子的儒家”,查尔斯河北是“孟子的儒家”。虽然有人不接受这些封号,可是毫不妨碍人们体会和感受查尔斯河畔“波士顿儒家”的欣欣气象。

作者简介

目录信息

编者手记
波士顿儒学具有讽刺性的几个方面
波士顿儒学:对北美“新儒学”的思考
把文本变成自己的:原原本本地阅读中国哲学之反思
从全球化背景下的人权视域看儒家的角色伦理
儒家经验与哲学话语:对当代新儒学诸疑难的反思
论理
人权底线论:我们的最大希望何在?
一个儒家版本的有限民主
儒家学说的关键层面——功夫
儒家的神学观:三种模式
儒家宗教性及其世界意义:从西方儒学研究的新趋向前瞻21世纪的儒学
“儒学第三期的三十年”讨论会
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的语言风格变化多端,简直像一位技艺精湛的变色龙。有时候,它的文字如同古典诗歌般凝练、工整,每一个词语都像是经过千锤百炼的宝石,闪烁着冷峻的光芒;而到了情绪爆发的节点,笔调又会变得如同奔腾的河流,一泻千里,充满了感性的张力。我尤其欣赏作者在处理不同阶层人物对话时的差异化处理。贵族与平民的言谈举止、用词习惯,被刻画得惟妙惟肖,丝毫没有含糊其辞。这种对“语境”的精妙把握,使得人物形象更加立体可信。读到某个段落时,我甚至能清晰地“听见”他们的声音,那份真实感是多么难能可贵。这种语言上的驾驭能力,绝对是大师级的表现,让人不得不拍案叫绝。

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这本书的情节安排极其考验读者的耐心,它拒绝一切廉价的戏剧冲突和刻意的反转。取而代之的是一种缓慢渗透的、压抑的宿命感。你会感觉故事像一个被拉长的橡皮筋,张力一直在积蓄,你知道总有东西会断裂,但你不知道何时,也不知道断裂的方式会是怎样的。很多时候,最重大的事件往往是在最平静的场景中发生的——比如一次午后的茶叙,或是一场无人的散步。作者对“留白”的运用达到了炉火纯青的地步,他从不把话说满,而是把大量的解释和情感的投射空间留给了读者去填补。这使得每一次阅读体验都带有强烈的个人色彩,每个人读出的“味道”可能都不尽相同。这种对叙事节奏的绝对控制,让这部作品拥有了超越一般小说的重量感和仪式感。

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从结构上看,这部作品的骨架搭建得异常扎实,它运用了一种非常巧妙的“嵌套式”叙事结构,使得故事的主线和支线之间相互映照、彼此加强。你以为你正在阅读的是关于A的故事,但随着阅读深入,你会发现A的经历恰恰是为了解释B的动机,而B的背景又反过来解释了C的困境。这种多层次的关联,使得整部作品的密度极高,信息量充沛却不显冗余。我特别留意了作者在章节衔接处的处理,那些过渡往往是如此自然流畅,仿佛是河流的自然拐弯,但实际上背后是精密的布局和计算。它考验着读者的记忆力和逻辑构建能力,一旦跟上了作者的思路,那种将所有碎片拼凑完整的成就感是无与伦比的。这绝对是一部需要“参与”而非仅仅“观看”的作品。

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这本书的叙事手法简直是一场视觉盛宴,作者对于细节的捕捉能力令人叹为观止。我仿佛身临其境地走进了那个特定年代的街道,空气中弥漫着旧木头和潮湿泥土的气息。尤其是在描绘主角内心挣扎的那一段,那种细腻入微的心理刻画,让我几乎能感受到他每一次呼吸的重量。他与世界的格格不入,那种孤独感被描绘得如此真实而尖锐,让人忍不住为之动容。情节的推进并非一蹴而就,而是像慢炖的汤药,层层深入,每一次转折都让人在不经意间被牵引,直到最后,那种豁然开朗的顿悟感才如潮水般涌来。我必须赞扬作者对环境氛围的营造,那阴郁的天空、偶尔洒下的斜阳,都成了人物命运的隐喻,每一个景物描写都绝非多余,它们共同编织了一张巨大而精密的网,将故事的情感张力推向极致。这种叙事上的耐心和掌控力,在当今快节奏的文学作品中,已属凤毛麟角。

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我得说,这本书的哲学思辨性之深,远远超出了我的预期。它并非那种故作高深的哲学说教,而是将那些宏大的命题,比如“个体在集体中的位置”、“传统与现代的张力”,巧妙地融入到日常琐碎的对话和行动之中。阅读过程中,我常常需要停下来,重新咀嚼那些看似平常却蕴含深意的对白。作者似乎对人类行为的驱动力有着近乎病态的洞察力,他剖析人物动机的锋利程度,让人既感到恐惧又无比信服。特别是书中关于“身份认同”的探讨,它没有给出任何标准答案,而是将问题抛给了读者,引发了长久的自我审视。这种开放式的结局和探讨,使得这本书的生命力得以延续,每次重读都会有新的理解浮现。它不是提供慰藉的读物,而是挑战你思维边界的利刃。

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书后附有一个学术座谈会记录《儒学第三期的三十年讨论会》,参加者有黄万盛、李泽厚、赵汀阳、王中江、陈来、朱维铮、牟钟鉴等,值得看看,强烈推荐。

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