无父无夫的国度? 在线电子书 图书标签: 人类学 摩梭 社会 母系氏族 文化 田野调查 摩梭人 走婚制度
发表于2024-11-07
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你不了解,才以为他们落后或者原始,但其实他们比我们幸福,不仅拥有无比美丽的自然风景,更是他们的世界也比我们要进步太多,至少在精神文明上是这样的。
评分为什么看完对猪膘肉更感兴趣一点?或许平等已经深入人心的古老摩梭国度并没有办法为活在现代社会又要对抗男权逻辑的人们提供武器。
评分摩梭文化在所谓“现代文明”的男权文化夹击下也算是完结了,这本书让我窥得这母系文化的一角,它祥和平等,有世外桃源的隐约踪影。也很遗憾社会文化规则对人的造就,让我们很难很难跳脱出既有的现实去看待世界。未来会是什么样子的呢?女性的将来会是什么样子呢?在我短暂的生命里大概无法窥得,但我会不断不断地祈祷。
评分很早很早的时候,她们说我,谈得是色,谈得是替色色,谈得最多的还是女人。那些女人,思凡的女人,休夫的女人,曹雪芹的女人,沟口健二的女人,谷崎润一郎的女人,如此等等。直到读了这本书和一些其他书,我才发觉以前胡乱叨叨的那些,都不是真实的女人,更遑论女性意义呢?如今,摩梭文化算是彻底地在现代文明沦陷了,本书的标本意义则更加显著。我想,女性主义可能是我一生的信念与坚持,她在释放解脱女性之同时,也拯救了我。在数千年的父权统治下,男人同样深受其害。她让我更加谨慎地对待自己的思考、情感和生活。至于杨二车娜姆的乱世色文,还是赶紧洗洗睡吧!
评分这样的生活方式、人与人之间的相处模式,是该评为人类最佳居住社区…
周华山,博士,原香港大学社会系助理教授,1998年起在中国大陆进行社会性别研究。主要作品有:《周润发现象》、《消费文化:影像·文化·音乐》、《电视已死》、《假如上帝是个女孩子》、《同志论》、《香港同志故事》、《北京同志故事》、《后殖民同志》、《阅读性别》、《性别越界在中国》等等。
《无父无夫的国度?》内容简介:因为一个杨二车娜姆,因为周华山的两部《走出女儿国》、《走回女儿国》,摩梭人与泸沽湖曾经名声大噪。在世界各国的民间传说中都有“女儿国”,但至今仍真正存在的恐怕就只有世代生活在云南的摩梭人这一族了。摩梭人至今的确仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族“走婚制”。《无父无夫的国度》是周华山博士与摩梭大众和读者的一场平等对话,您可以从多种角度对摩梭人进行欣赏或解读。
作者周华山博士在摩梭山区与摩梭人同吃同住一载多,以自己的亲身体验,平反了过去对摩梭人“知母不知父”、“母女共夫”、“无父无母”等不公评价。他在书稿面世前,请摩梭人细阅,在书中他说出了一些摩梭人自己想说却难以用文字系统表达的话语,提出一些发人深省的观点,如“害羞文化”、“女本男末”、“尊时不贬女”、“重女不轻男”等。特别是“害羞文化”的提出,使过去的一些难以解释的现象豁然开朗。
周华山的研究是让研究主体发出自己的声音来,他触摸到了摩梭血脉中跳动的热点,进入摩梭人内部的生活。他把潜藏的东西发掘出来,然后读者也参与进去,得到启发,也作出自己的思考和结论,这就把学问做活了。
虽然作者没有在书中直接点出摩梭人实行走婚的根本原因,但看完全书后原因已经很清晰了:走婚保证了劳动力不从母屋外流,有利于母屋内部生产和劳动的顺利进行,若像主流社会般实行结婚,大家庭便会打散成若干个的小家庭,既不利于团结,劳动力也会流失。 有意思的是,...
评分今年春节去云南旅游之时,听导游谈起过摩梭和走婚,说的很传奇,也有勾手心一说,当时觉得可信度不高,看来真是被导游忽悠了。大概多数去摩梭的游客都是被走婚吸引,带着猎奇的心态去的。 这个世界变化太快,周华山说的很对,我们自己享受着市场经济的科技、文明与方便,却...
评分虽然作者没有在书中直接点出摩梭人实行走婚的根本原因,但看完全书后原因已经很清晰了:走婚保证了劳动力不从母屋外流,有利于母屋内部生产和劳动的顺利进行,若像主流社会般实行结婚,大家庭便会打散成若干个的小家庭,既不利于团结,劳动力也会流失。 有意思的是,...
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