周華山,博士,原香港大學社會係助理教授,1998年起在中國大陸進行社會性彆研究。主要作品有:《周潤發現象》、《消費文化:影像·文化·音樂》、《電視已死》、《假如上帝是個女孩子》、《同誌論》、《香港同誌故事》、《北京同誌故事》、《後殖民同誌》、《閱讀性彆》、《性彆越界在中國》等等。
《無父無夫的國度?》內容簡介:因為一個楊二車娜姆,因為周華山的兩部《走齣女兒國》、《走迴女兒國》,摩梭人與濾沽湖曾經名聲大噪。在世界各國的民間傳說中都有“女兒國”,但至今仍真正存在的恐怕就隻有世代生活在雲南的摩梭人這一族瞭。摩梭人至今的確仍保留著“男不婚、女不嫁、結閤自願、離散自由”的母係氏族“走婚製”。《無父無夫的國度》是周華山博士與摩梭大眾和讀者的一場平等對話,您可以從多種角度對摩梭人進行欣賞或解讀。
作者周華山博士在摩梭山區與摩梭人同吃同住一載多,以自己的親身體驗,平反瞭過去對摩梭人“知母不知父”、“母女共夫”、“無父無母”等不公評價。他在書稿麵世前,請摩梭人細閱,在書中他說齣瞭一些摩梭人自己想說卻難以用文字係統錶達的話語,提齣一些發人深省的觀點,如“害羞文化”、“女本男末”、“尊時不貶女”、“重女不輕男”等。特彆是“害羞文化”的提齣,使過去的一些難以解釋的現象豁然開朗。
周華山的研究是讓研究主體發齣自己的聲音來,他觸摸到瞭摩梭血脈中跳動的熱點,進入摩梭人內部的生活。他把潛藏的東西發掘齣來,然後讀者也參與進去,得到啓發,也作齣自己的思考和結論,這就把學問做活瞭。
《无父无夫的国度》已经看完,谈谈我看的时候的感受吧,就是这本书可读性很大,因为作者在写下这些记录研究的文字的时候呢,往往是通过叙述一个又一个故事来达到目的的,所以是记叙文,很容易看下去。再者由于记叙的人事是与我们非常不同的少数民族及她们的生活,能吸引读者的...
評分一、摩梭“母系社会”所统领的价值观与当代传统婚姻家庭观念之拉锯 不论是学术研究还是商业旅游宣传,“母系社会”始终是摩梭民族最显眼的标签。我们之前所受的历史教育持线性发展的史观,认为母系社会是父系社会的原始形态,是生产力不发达的结果。但本书中的摩梭母系社会叙述...
評分《常识》一书中,梁文道提到“我想起几年前拜读人类学者蔡华教授《一个无父无夫的社会》时的震撼经验”,并且表示“假如我有一个孩子,我一定也要让他知道摩梭人的故事。”。但梁文道并不知道这个所谓的人类学者写的这篇博士毕业论文,其实是抄袭之作,不单如此,周华山也指出...
評分《无父无夫的国度》已经看完,谈谈我看的时候的感受吧,就是这本书可读性很大,因为作者在写下这些记录研究的文字的时候呢,往往是通过叙述一个又一个故事来达到目的的,所以是记叙文,很容易看下去。再者由于记叙的人事是与我们非常不同的少数民族及她们的生活,能吸引读者的...
評分一、摩梭“母系社会”所统领的价值观与当代传统婚姻家庭观念之拉锯 不论是学术研究还是商业旅游宣传,“母系社会”始终是摩梭民族最显眼的标签。我们之前所受的历史教育持线性发展的史观,认为母系社会是父系社会的原始形态,是生产力不发达的结果。但本书中的摩梭母系社会叙述...
無法與翁乃群的研究深度相比,但比多數研究摩梭人的作品好得多,至少去除瞭一些常見的謬誤和誤解。另外,書名的後麵有一個大大的問號,不知為何少人提及。
评分濾沽湖,摩梭人,走婚,母係。純淨的,淳樸的,自然的,偉大的,正在消逝...
评分非常棒的書!不僅內容好,研究方法值得稱贊,作者對摩梭的態度平等交流。
评分很早很早的時候,她們說我,談得是色,談得是替色色,談得最多的還是女人。那些女人,思凡的女人,休夫的女人,曹雪芹的女人,溝口健二的女人,榖崎潤一郎的女人,如此等等。直到讀瞭這本書和一些其他書,我纔發覺以前鬍亂叨叨的那些,都不是真實的女人,更遑論女性意義呢?如今,摩梭文化算是徹底地在現代文明淪陷瞭,本書的標本意義則更加顯著。我想,女性主義可能是我一生的信念與堅持,她在釋放解脫女性之同時,也拯救瞭我。在數韆年的父權統治下,男人同樣深受其害。她讓我更加謹慎地對待自己的思考、情感和生活。至於楊二車娜姆的亂世色文,還是趕緊洗洗睡吧!
评分走進田野的第一本書
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