人往低處走：《老子》天下第一 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係，師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。 李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
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俗話說，「人往高處走，水往低處流」。《老子》正好相反，它強調的是，甘居下流，不爭上遊。在這方麵，它是天下第一。
本書是北大教授李零對《老子》進行解讀的著作。
”《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它睿智深刻，篇幅很短，意境很深，特別是其消極無為、飄然齣世，被莊子發揮的一麵。
《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感（包括西方讀者），但我們不必把它神秘化。
《老子》的另一麵是帝王術。它也提倡復古，它也崇拜聖人，它也主張愚民，念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾，也更高明。它的「道」，更像一隻看不見的手。
具體描述
讀後感
先说版本，《道德经》和《论语》不同，《道德经》的版本太多了，就像你提到的朱熹改经典的问题，问题这个书不仅仅一个朱熹该，太多人改动，导致这个书原貌已经离真实的很远了，所以我这里得先说一下这个问题。 我们看原貌的东西，就得通过—考古发觉。又回到我上边说的多学科...
評分- 早前忽發奇想，重讀李零寫周易，然後再上網找找其他他寫的、關於一些經典的書籍。 - 除了周易外，之前也讀過《唯一的規則》，講孫子。說真的我沒能力評判李老師寫得如何，因為完全不懂嘛，所以選擇會看是因為看時有收獲，有啟發。在公共圖書館找到本書，借來一讀，沒想到不久...
評分《道德经》读过好几遍，但说实话，一直没读懂，真正认真地读老子，还是这次读李零的这本书，当然，离读明白还有很大的差距，但至少可以算是入门了，而且，人的心态也在变，过去一直是端着，只是为了了解些知识，内心深处是看不上老子的那点东西的，不以之为然，现在随着年龄和...
評分 評分“俗话说，“人往高处走，水往低处流”。《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游（第28和第61章）。司马谈说，道家的特点是“去健羡，绌聪明”（《史记·太史公自序》引《六家要指》），什么贵柔贵弱好像水呀，什么要当女人...
用戶評價
二年前認為李零用“執今之道”替換“執古之道”是一個“創新”，通過重新學習《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》，並且仔細閱讀瞭顧頡剛的《古史論文集》後，我認為疑古派的錯誤根源就在於“執今之道，能知古始”。比如，疑古派一直錯把從商周至春鞦戰國相對的君臣（政、教）關係，理解為秦漢大一統後的絕對關係，並以此斷定産生於春鞦戰國的“道統說”必然是神話和托古（政治陰謀）。從心理層麵上說，他們可能是堅定的曆史循環論和個人宿命論的支持者。其實從《詩》、《書》、《左傳》昊天不弔（善），“天道遠，人道近”的觀點也可以找到老子天地不仁的立論基礎，而從《老子》“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”的錶述中，可得知老子的“反”曆史是建立在知古始的基礎上的。
评分《道德經》是哲學？兵書？治國術？方術還是房中術？仁者見仁 智者見智。
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