人往低處走：《老子》天下第一 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係，師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。 李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
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俗話說，「人往高處走，水往低處流」。《老子》正好相反，它強調的是，甘居下流，不爭上遊。在這方麵，它是天下第一。
本書是北大教授李零對《老子》進行解讀的著作。
”《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它睿智深刻，篇幅很短，意境很深，特別是其消極無為、飄然齣世，被莊子發揮的一麵。
《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感（包括西方讀者），但我們不必把它神秘化。
《老子》的另一麵是帝王術。它也提倡復古，它也崇拜聖人，它也主張愚民，念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾，也更高明。它的「道」，更像一隻看不見的手。
具體描述
讀後感
确实如其它读友所说，这本书是真真的标题党，200多页的书的内容在我来说就是了解了老子有三个名字和道德经自古以来就很多版本，帛书版是比较接近原版的，如果对道德经感兴趣应该采用帛书版。 对道德经内容的解析只有几章，不是全部。内容太少了。我觉得要是对道德经感兴趣的读...
評分目前我们看到的通行本《老子》，是“王弼本”，即三国魏时代的王弼作注的《老子》。 另一个流传于民间，后来成为道教“钦定本”的称为“河上公本”，文字与王弼本略有出入。 但是新中国以来，先后在湖北荆门郭店和湖南长沙马王堆发掘出了《老子》的出土文献，其中郭店楚简称为...
評分 評分一本《道德经》，就好像李零说的，寂兮寥兮，空旷寂静，从头看到尾，如入无人之境，一个人都没有。不像《论语》，老师学生156人轮番出场，十分热闹。 孔子看着礼崩乐坏、世风日下特着急。鲁国不容，他便抛妻弃子带着弟子周游列国，兜售他的政治理念，口干舌燥，灰头土脸。孔子...
評分老子曾云 天地不仁 以万物为刍狗 所以此刻我们不需祈求天佑吾民 因为天地无情无义 老子又云 夫天道无亲 恒与善人 上天不以人的意愿为转移 但总的来说还是有利于善人 所以此刻我们需要的是我们自己 祈祷 默哀请止住 恳求大家请你用行动来表达爱心 善心 自助者天自助 梁文道说...
用戶評價
二年前認為李零用“執今之道”替換“執古之道”是一個“創新”，通過重新學習《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》，並且仔細閱讀瞭顧頡剛的《古史論文集》後，我認為疑古派的錯誤根源就在於“執今之道，能知古始”。比如，疑古派一直錯把從商周至春鞦戰國相對的君臣（政、教）關係，理解為秦漢大一統後的絕對關係，並以此斷定産生於春鞦戰國的“道統說”必然是神話和托古（政治陰謀）。從心理層麵上說，他們可能是堅定的曆史循環論和個人宿命論的支持者。其實從《詩》、《書》、《左傳》昊天不弔（善），“天道遠，人道近”的觀點也可以找到老子天地不仁的立論基礎，而從《老子》“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”的錶述中，可得知老子的“反”曆史是建立在知古始的基礎上的。
评分感覺很不錯的道德經解讀
评分二年前認為李零用“執今之道”替換“執古之道”是一個“創新”，通過重新學習《尚書》、《詩經》、《春鞦》、《左傳》，並且仔細閱讀瞭顧頡剛的《古史論文集》後，我認為疑古派的錯誤根源就在於“執今之道，能知古始”。比如，疑古派一直錯把從商周至春鞦戰國相對的君臣（政、教）關係，理解為秦漢大一統後的絕對關係，並以此斷定産生於春鞦戰國的“道統說”必然是神話和托古（政治陰謀）。從心理層麵上說，他們可能是堅定的曆史循環論和個人宿命論的支持者。其實從《詩》、《書》、《左傳》昊天不弔（善），“天道遠，人道近”的觀點也可以找到老子天地不仁的立論基礎，而從《老子》“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”的錶述中，可得知老子的“反”曆史是建立在知古始的基礎上的。
评分《道德經》是哲學？兵書？治國術？方術還是房中術？仁者見仁 智者見智。
评分感覺很不錯的道德經解讀
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