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出版者:北京大学出版社

作者:〔英〕柯林武德

出品人:

页数:590

译者:何兆武 张文杰 陈新 译

出版时间:2010-1

价格:55.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301162057

丛书系列:历史的观念译丛

图书标签:

• 历史哲学
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编织时间的经纬：一部关于人类文明演进的宏大叙事 《时间之河的岸边絮语》 这是一部旨在追溯人类社会形态的演变，探究驱动文明更迭的内在力量的非虚构力作。它并非对既有史学理论的简单复述，而是一场跨越数万年的人类集体经验的深度挖掘与哲学思辨。全书结构宏大，叙事精妙，力求在浩瀚的时间洪流中，捕捉那些决定我们今日世界面貌的关键转折点。 本书的核心关切在于“组织”与“意义”的生成。作者并未将历史视为一系列孤立事件的堆砌，而是将其视为一个有机体，其生长、病变乃至涅槃，都遵循着一套内在的逻辑与驱动机制。 第一卷：蛮荒的黎明与符号的诞生 (约15000年前 - 公元前3000年) 本卷聚焦于人类从采集狩猎的游牧状态向定居农业社会的过渡——人类历史上最深刻的“重力井”的形成。 第一章：火种与回声——认知革命的物质基础 详细考察了语言、工具制造以及早期宗教观念（如万物有灵论）在塑造早期人类社会结构中的作用。重点分析了火的使用如何不仅是技术上的突破，更是社会化协作的催化剂。我们探讨了洞穴壁画等早期艺术形式如何成为人类“共享虚构”能力的雏形，为日后复杂社会契约的建立埋下伏笔。 第二章：泥土的誓言——农业革命的悖论 深入剖析了农业的起源地及其传播路径，揭示了农业并非必然的“进步”，而是一个包含巨大风险与不平等的选择。通过对早期定居点（如杰里科、查塔霍裕克）的考古学解读，本书论证了剩余粮食的出现如何直接导致了社会分层、财富的固化以及对土地的集体依恋，从而束缚了人类的流动性。这一章节尤为侧重于解释“工作”的量化和时间观念的固化是如何在此时期萌芽的。 第三章：秩序的初啼——早期城邦与神权构建 重点研究美索不达米亚和尼罗河流域的早期灌溉文明。我们不再将法典（如汉谟拉比法典）视为单纯的法律文本，而是将其视为统治者用以“锚定”不断膨胀的社会复杂性的工具。神权体系如何通过宣称其统治的“永恒性”和“超越性”，来合理化资源的重新分配与等级制度的刚性。 --- 第二卷：轴心时代与精神的探寻 (约公元前800年 - 公元200年) 本卷关注全球范围内，一系列知识分子和精神导师在面对日益复杂的帝国结构时，所进行的深刻的内在转向。 第四章：天空的裂缝——普世性精神的觉醒 详尽对比了古希腊的哲学思辨、印度的吠陀体系（特别是奥义书）、中国的诸子百家以及犹太教的先知传统。本书认为，轴心时代的思想家们共同的挑战是：如何在一个由暴力和偶然性主导的世界中，为个体找到超越氏族和城邦限制的道德罗盘。我们着重分析了“道”、“逻各斯”、“真我”等概念，如何试图构建一个超越经验现实的、可供全人类共享的意义体系。 第五章：帝国的物质性——罗马与汉的结构性张力 分析了罗马和汉帝国在管理广袤疆域时所采取的行政、军事和经济策略。不同于关注战争胜负的传统史学，本书侧重于“基础设施的史学”——道路、运河、文字系统的标准化对权力扩散的决定性作用。并探讨了这些庞大机器在面对内部矛盾（如地权集中与财政危机）时，其结构性缺陷如何埋下衰落的种子。 第六章：信仰的迁徙与融合 考察了早期基督教、佛教和伊斯兰教的早期传播路径。本书提出，这些成功超越地域限制的信仰体系，其共同之处在于它们提供了比本地神祇更具包容性的“救赎叙事”，以及一套更严密、更具组织性的社群规范，这使得它们能在政治权力真空或动荡时期，迅速填补意义的空白。 --- 第三卷：中介时代的扩展与网络的重构 (约公元500年 - 公元1450年) 本卷深入探讨了全球贸易路线、知识的跨文化传播，以及一个“中间力量”集群的兴起。 第七章：丝绸之路的脉动——看不见的连接 本书突破了传统的“东西方交流”叙事，将目光投向了欧亚大陆的中间地带——波斯、中亚和拜占庭。重点分析了阿拉伯帝国在继承和整合希腊、印度知识体系中的关键作用，以及技术（如造纸术、航海指南针）是如何通过商业网络而非军事征服实现扩散的。 第八章：教士、契约与行会——去中心化的权力 详细审视了中世纪欧洲和宋代中国的不同发展轨迹。在欧洲，教皇权与世俗王权的长期拉锯，以及城市自治运动的兴起，如何孕育了某种形式的“权力制衡”的萌芽。而在宋代，士大夫阶层、成熟的商业契约和完善的官僚选拔系统，则构建了一种高效但相对集中的内部治理模式。 第九章：黑色的信使——瘟疫对社会契约的检验 对黑死病及其对欧洲社会经济结构的冲击进行了细致的考察。本书主张，瘟疫并非仅仅是人口灾难，它更是对既有社会等级、宗教解释和经济模式的一次残酷“压力测试”。劳动力的相对稀缺性，首次赋予了底层民众比以往更强的议价能力，为后来的社会流动性打开了一扇缝隙。 --- 第四卷：全球的压缩与认知的重塑 (约公元1450年 - 现代的门槛) 本卷分析了技术飞跃如何压缩了地理空间，加速了信息的流通，并最终导致了世界观的根本性转变。 第十章：印刷术的洪流——知识的民主化与失控 重新评估了古腾堡印刷术的影响，指出其更深远的影响在于打破了精英阶层对文本的垄断，从而使得宗教改革和科学革命能够以前所未有的速度动员大众思想。印刷品是如何将地方性的冲突转化为全欧洲范围内意识形态的较量。 第十一章：地理的征服与经济的全球化 考察了“大航海时代”背后的经济驱动力——从香料贸易到贵金属的流入。本书批判性地分析了殖民主义如何重塑了全球的物质流向与权力中心，并首次将美洲新大陆的生态重组（物种交换）视为人类历史中一次重大的、不可逆转的生物地理学事件。 第十二章：理性的双刃剑——科学革命与启蒙的承诺 聚焦于观察、实验和数学方法如何逐渐取代传统权威，成为新的真理来源。启蒙思想家们试图将“自然法”的逻辑推广到人类社会治理，本书探讨了这种对普世理性（Universal Reason）的信念，在带来人权观念进步的同时，也为后续的意识形态冲突和对“非理性”群体的压制埋下了伏笔。 结语：在连续性与断裂性之间 总结了人类文明在数万年间，在适应环境、组织群体和寻求意义这三个核心维度上的持续努力与迭代。本书的最终目的，是提供一个宏观的框架，用以理解我们今日所处的复杂境地，而非提供现成的答案。我们是历史的产物，但理解其演变的逻辑，方能更清醒地把握前行的方向。

评分☆☆☆☆☆

关于柯林武德所提出的前一段时间“囊缩”在当下时刻其实不太应该从历史发展过程的积累角度来看，而是要从他在《哲学方法论》中提出的“类的重叠”和“形式的层级”的视角下来看会好一些。柯林武德并非要说过去的遗存实存在现在，他在28年的历史哲学讲稿中很明确的提出了过去业...  

评分☆☆☆☆☆

先且不管翻译的难度造成的一些误解，但是对我这样哲学知识浅薄的理工生而言，这样一本书的确不可谓难度不大，也应该是我花费单位时间最多的一本书了。但是看到某些会心之处，又止不住大呼精彩的冲动。 不得不说，这本书对我有着颠覆性的作用。自认以业余水平论自己的历史还算...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于历史哲学的巨著，综述了从远古到近代时期的各历史学家、哲学家关于历史学的学科特征、研究对象和研究方法的观念。 纵观西方的人类文明史，历史学和哲学、艺术等一样，同样的经历了五个阶段：第一个是神话阶段，第二个是古希腊和古罗马阶段，第三个是中世纪，第四...  

评分☆☆☆☆☆

《历史的观念》是英国哲学家、历史学家柯林伍德的最后一部经典作品，在这部著作里柯林伍德表现了构建一种新的历史哲学的主张与努力，其问题便是如何认识历史、用什么方法去认识历史，谈详细一点就是历史本身究竟是什么？历史学又是一门怎样的学问、它与科学的关系是怎样的、有...  

评分☆☆☆☆☆

《历史的观念》是一本真正意义上的“观念之书”，它不是告诉你“发生了什么”，而是引导你思考“我们是如何知道发生了什么的”，以及“我们为什么会这样理解”。作者以一种近乎考古的方式，层层剥开了“历史”这个概念的多重外衣，揭示了其背后错综复杂的思想史、文化史和哲学史的关联。我特别欣赏作者在梳理不同哲学流派对历史理解时的严谨与清晰。无论是黑格尔的辩证法如何将历史视为精神发展的过程，还是马克思主义的历史唯物论如何将经济基础视为历史变革的根本动力，亦或是尼采对历史的批判与反思，作者都能够准确地把握其核心要义，并将其融入到对“历史”概念演变的宏大叙事中。书中对“叙事”在历史建构中的作用的分析，也让我受益匪浅。历史事件本身是零散的，而“历史”之所以能够被理解，离不开那些将零散事件编织成有意义故事的叙事者。这些叙事者，无论是史官、哲学家还是艺术家，他们的视角、价值取向，甚至是他们的语言风格，都在塑造着我们所接触到的“历史”。作者通过对不同历史叙事范式的剖析，让我们看到了历史的“可能性”，也让我们意识到，我们今天所认知的“历史”，并非唯一可能的存在。这本书促使我重新审视自己对历史的学习方式，不再满足于记忆事件，而是开始关注事件背后的逻辑、观念和力量。它是一次关于思想的深度旅行，也是一次对人类自我理解的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

初读《历史的观念》，我便被其深刻的思想穿透力所吸引。这本书并非讲述具体的历史事件，而是将焦点置于“历史”这一概念本身，并以一种极为宏大的视角，展现了人类对“历史”的理解如何随着时代、文化和思想的变迁而不断演化。作者的分析如同一位严谨的考古学家，层层揭开了“历史”概念的层层外衣，露出了其背后错综复杂的思想史、文化史和哲学史的脉络。我特别着迷于作者对不同哲学流派如何影响历史观念的阐述。无论是黑格尔的辩证法如何将历史视为精神发展的过程，还是马克思主义的历史唯物论如何将经济基础视为历史变革的根本动力，亦或是尼采对历史的批判与反思，作者都能够准确地把握其核心要义，并将其融入到对“历史”概念演变的宏大叙事中。书中对“记忆”与“历史”之间关系的探讨也让我受益匪浅。我们所认知的“历史”，很大程度上是由集体记忆所塑造的，而记忆本身又是主观的、充满选择性的。这让我开始思考，那些被遗忘的、被边缘化的“历史”是否就不再重要？它们又以何种方式影响着我们的现在？这本书让我深刻认识到，我们对“历史”的理解，从来都不是静态的、固定的，而是动态的、不断被重塑的。它鼓励我以一种批判性的眼光去审视“历史”，去理解“历史”观念本身所承载的时代印记和思想力量。

评分☆☆☆☆☆

初读《历史的观念》，我以为会是一部枯燥乏味的学术著作，然而，它却以一种出人意料的细腻和深刻，将我引入了对“历史”这一概念本身进行的宏大探索。作者并非简单地梳理历史事件的脉络，而是以一种哲学的审视，解构了我们认知和理解历史的方式。从古希腊人对循环性历史的看法，到基督教的线性救赎史观，再到启蒙运动对进步的信念，以及现代社会碎片化、多元化的历史意识，每一个时代、每一种思想体系，都如同一块精心雕琢的拼图，被作者巧妙地镶嵌在对“历史”概念不断演进的长河中。我特别着迷于作者对不同文化背景下历史书写差异的分析。例如，东方文化中对家族传承、祖先崇拜的强调，如何塑造了其特有的历史叙事，与西方强调个体功绩、国家兴衰的历史观形成了鲜明的对比。书中对“记忆”与“历史”之间复杂关系的探讨也尤为发人深省。我们所认为的“历史”，很大程度上是由集体的记忆所构建的，而记忆本身又是充满选择性、情感性和主观性的。作者引导我们去思考，那些被遗忘的、被压抑的“历史”究竟去了哪里？它们又以何种方式继续影响着我们的现在？这本书不仅仅是关于“历史”是什么，更是关于我们“如何”理解和建构历史，它挑战了我长期以来对历史的固有认知，迫使我去审视那些我们习以为常的观念背后，隐藏着怎样的思想史渊源和文化逻辑。它不是一本消遣读物，而是一次关于思想的冒险，一次对人类理解自身存在方式的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

《历史的观念》对我而言，是一场关于“思想史”的盛宴，更是一次对“历史”这一我们日常生活中最熟悉的词语的全新审视。作者并非简单地罗列“历史”是如何被书写的，而是深入到“历史”本身是如何被“理解”和“建构”的。从古希腊人对神话时代与现实时代的划分，到中世纪基督教神学对历史的线性解读，再到近代以来理性主义对历史的科学化倾向，作者如同一位经验丰富的考古学家，一层层揭开了“历史”概念背后思想的演进。我特别着迷于作者对不同哲学思想流派如何影响历史观念的分析。无论是卢梭对“自然状态”的设想如何塑造了对文明历史的批判，还是康德对“普遍历史”的追求如何为历史研究设定了目标，亦或是黑格尔将历史视为“世界精神”自我实现的辩证过程，这些思想的脉络都清晰地呈现在眼前。书中关于“历史的终结”的讨论更是让我浮想联翩，不同的历史哲学对历史走向的预测，反映了不同时代对人类命运的思考。让我印象深刻的是，作者并没有给出“标准答案”，而是鼓励读者去思考“历史”的多元性与不确定性。我们今天的历史认知，是前人无数次思考、辩论、甚至冲突的结果。这本书让我看到了“历史”并非一个静止的终点，而是一个开放的、不断被重新定义的过程。它引导我去关注那些“看不见的”历史，去理解那些塑造我们当下理解历史的观念力量。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《历史的观念》的过程中，我仿佛经历了一次智识上的洗礼。这本书并非传统意义上的史书，它不讲述具体事件的来龙去脉，而是将焦点聚焦于“历史”这一概念本身，并以极为宏大的视角，审视了人类对“历史”的认知是如何随着时代、文化和思想的变迁而演变的。作者的分析之细腻，让我折服。从古希腊人对神话与历史的模糊界定，到中世纪欧洲对基督教救赎史的信仰，再到启蒙运动对理性与进步的推崇，以及现代社会对碎片化、多元化历史观的接受，每一个阶段的转变都被作者梳理得脉络清晰，逻辑严谨。我尤其被书中对“时间”与“历史”之间关系的探讨所吸引。我们如何感知时间的流逝，如何理解时间的连续性与中断性，直接决定了我们如何构建“历史”的叙事。例如，线性时间观催生了原因和结果的清晰链条，而循环时间观则强调了历史的重复与变异。作者并非简单地陈述这些观点，而是深入分析了它们是如何在具体的历史文化语境中生根发芽，又如何影响了人们对过去的认知。这本书让我意识到，我们今天的“历史观”，是无数先哲思想碰撞、融合、甚至批判的结果。它不是一个孤立的存在，而是人类思想史的有机组成部分。它让我开始反思，我们如何去“阅读”历史，如何去“理解”历史，以及“历史”本身究竟包含了多少种可能性。

评分☆☆☆☆☆

《历史的观念》带给我的，不仅仅是知识的拓展，更是一次关于“历史”的认知革命。这本书并未聚焦于具体的历史事件，而是将目光投向了“历史”这一概念本身，深入剖析了人类是如何理解、建构和重塑“过去”的。作者以一种极为宏大的视野，梳理了不同时代、不同文明中，人们对“历史”的不同观念。我特别着迷于书中对“叙事”在历史建构中的作用的分析。历史事件本身是零散的，而“历史”之所以能够被理解，离不开那些将零散事件编织成有意义故事的叙事者。这些叙事者，无论是史官、哲学家还是艺术家，他们的视角、价值取向，甚至是他们的语言风格，都在塑造着我们所接触到的“历史”。作者通过对不同历史叙事范式的剖析，让我们看到了历史的“可能性”，也让我们意识到，我们今天所认知的“历史”，并非唯一可能的存在。书中对“过去”如何影响“现在”的分析也极具启发性。我们今天的许多观念、制度、甚至情感，都深深地烙印着历史的痕迹。然而，这些历史的痕迹并非总是清晰可见，它们往往被潜藏在语言、文化、制度的深层结构中，等待着我们去发掘和理解。这本书让我深刻地认识到，理解“历史的观念”，就是理解人类如何理解自身，如何理解世界。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《历史的观念》，我被书中对“历史”一词的广度与深度所震撼。它并非一本讲述具体历史事件的著作，而是对“历史”这一概念本身进行了一次哲学层面的彻底解剖。作者通过追溯不同时代、不同文明中人们对“过去”的认知方式，展现了“历史”观念是如何一步步演变至今的。我尤其被书中对“进步”这一观念的探讨所吸引。从启蒙时代对理性和科学的崇拜，到后来的对技术进步的担忧，再到后现代社会对宏大叙事的质疑，作者清晰地展示了“进步”这一概念在历史观念中的复杂地位和不断变化的面貌。书中对“时间”与“历史”之间关系的分析也极具启发性。我们如何感知时间，如何理解时间的流逝，直接影响着我们如何构建和理解历史。例如，线性时间观催生了历史的因果律和进步叙事，而循环时间观则强调了历史的重复性和周期性。作者并没有简单地断言哪种时间观更“正确”，而是展现了它们各自的合理性以及在不同文化中的应用。此外，书中关于“记忆”与“历史”之间关系的探讨也让我深受触动。我们所认知的“历史”，很大程度上是由集体记忆所塑造的，而记忆本身又是主观的、易变的。这让我开始思考，那些被遗忘的、被边缘化的“历史”是否就不再存在？它们又以何种方式在我们今天的认知中留下了痕迹？这本书迫使我去质疑那些我习以为常的历史认知，去探寻其背后更深层的思想根源和文化基因。它是一次关于如何“思考历史”的启蒙。

评分☆☆☆☆☆

《历史的观念》这本书，与其说是一本关于历史的书，不如说是一本关于“我们如何思考历史”的书。作者以一种极为深刻的哲学视角，剖析了“历史”这一概念的形成与演变，揭示了不同文化、不同时代人们对“过去”的理解差异。我深深着迷于作者对不同文明史观的比较研究。例如，东方文化中对家族传承、祖先崇拜的重视，如何塑造了其独特的历史叙事，与西方强调个体功绩、国家兴衰的历史观形成了鲜明的对比。作者并没有简单地褒贬哪种史观，而是展现了它们各自的文化根源和思想逻辑。书中对“记忆”与“历史”之间复杂关系的探讨也让我受益匪浅。我们所认知的“历史”，很大程度上是由集体记忆所塑造的，而记忆本身又是主观的、充满选择性的。这让我开始思考，那些被遗忘的、被压抑的“历史”是否就不再重要？它们又以何种方式影响着我们的现在？作者通过对不同历史叙事范式的分析，让我们看到了历史的“可能性”和“不确定性”。我们今天所认知的“历史”，是前人无数次解读、建构和重塑的结果。这本书不仅丰富了我的知识，更重要的是，它改变了我阅读历史的方式，让我学会了去质疑、去探究、去思考“历史”背后更深层的观念和力量。

评分☆☆☆☆☆

初读《历史的观念》，我以为会是一本充斥着历史事件与年代的枯燥读物，然而，它却以一种极其深刻的哲学洞察，带我走进了一个关于“历史”概念本身的大观园。作者并非仅仅是在讲述“历史是什么”，更是在探究“我们是如何理解历史的”，以及“这种理解是如何演变的”。从古希腊人对循环性历史的认知，到基督教线性救赎史观的形成，再到启蒙运动对进步主义的信仰，以及现代社会对碎片化、多元化历史的接受，作者如同一位精密的“历史观念的解剖师”，层层剥开了“历史”在我们认知中形成的肌理。我特别被书中对“时间”与“历史”之间关系的阐释所吸引。我们如何感知时间的流逝，如何理解时间的连续性与断线性，直接影响着我们对历史事件的排序和因果关系的判断。例如，线性时间观催生了对历史发展的叙事，而循环时间观则强调了历史的重复性与变异。作者并没有简单地给出“正确”的定义，而是展现了不同时间观在不同文化语境中的应用及其对历史观念的影响。这本书让我意识到，我们对“历史”的认知，从来都不是单一的、绝对的，而是受到时代、文化、思想等多重因素的影响。它迫使我重新审视那些我习以为常的历史观念，去探寻其背后更深层的思想根源和文化逻辑。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，远不止于知识量的增长，更在于它对“历史”这个概念本身所进行的深度解构和反思。在阅读之前，我习惯性地将历史视为一系列已经发生的、固定不变的事件集合，而这本书则彻底颠覆了我的这种认知。作者以一种极其敏锐的洞察力，揭示了“历史”并非一个静态的实体，而是一个不断被构建、被重塑、被解读的动态过程。我被书中对不同时代思想家如何理解“时间”的阐述深深吸引。从古希腊哲学家对永恒轮回的思考，到犹太-基督教传统中线性进步的时间观，再到现代社会对碎片化、非线性时间的认知，作者清晰地勾勒出了人类历史观念演变的脉络。尤其令我印象深刻的是，作者并没有停留在对抽象概念的探讨，而是将这些观念置于具体的历史情境中进行考察，例如，基督教的末世论如何影响了中世纪人们对历史的理解，而启蒙运动的理性主义又如何推动了进步史观的形成。书中对“过去”如何影响“现在”的分析也极具启发性。我们今天的许多观念、制度、甚至情感，都深深地烙印着历史的痕迹。然而，这些历史的痕迹并非总是清晰可见，它们往往被潜藏在语言、文化、制度的深层结构中，等待着我们去发掘和理解。这本书让我意识到，每一个时代的“历史”，都带有那个时代特定的滤镜和视角，我们无法完全脱离自己的时代去“客观”地看待历史，而对“历史”观念本身的理解，也正是历史发展的一部分。这是一种令人兴奋的自我认知，也让我对未来的历史书写充满了期待。

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没看完

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以后再读一次吧........

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没看完

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哈哈哈

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