曆史的觀念 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學 曆史 柯林武德 史學理論 哲學 曆史學 思想史 曆史的觀念譯叢
發表於2025-01-31
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以後再讀一次吧........
評分《曆史的觀念》讀第二遍的時候纔領略到其中的精華。這本書之所以難讀,在於他裏麵牽涉瞭太多的哲學思想,尤其是近代自維柯以來的哲學傢的思想。 本書的精華部分在於第二第三編對曆代曆史觀念演變的剖析,使讀者對西方的曆史觀念演變有一個大緻的把握。及至近現代以來,作者展開瞭對剪貼式史學方法的批判,並大力提倡科學的曆史哲學。科學的曆史哲學也即是批判的分析的,對比湯因比的思辨的曆史哲學是一種新突破。然而作者極力要求史學傢在心靈中復活過去,卻難逃經驗主義的缺陷。因為這種復活必定會因曆史學傢的經驗不同而有韆差萬彆。一切曆史都隻是思想史,必須有一個限製的前提,如若不然,則會陷入一種絕對的唯心,而對物質造成的對曆史事件的影響視若惘然!
評分寫碩士論文時讀過,覺得卑之無甚高論。
評分寫碩士論文時讀過,覺得卑之無甚高論。
評分求推薦一本關於中國史學理論的書籍,謝謝!這本書最吸引我的不是對曆史概念的解讀和怎麼治史的論述,反而是對思想脈絡的梳理。對史學理論其實沒有很大的興趣,可能是源於暫時對哲學很沒有興趣的緣故。怎麼說呢,這本書算是任務範疇,因而帶有一種極為功利的情感去讀。跟文藝學的小夥伴談論時,看史學生被吐槽得很慘,雖說我一直沒有史學生的歸屬感,但免不瞭覺得訕訕。就我現在的認知來說,史學生和對本書極為有興趣的小夥伴還是要細讀,其餘的小夥伴可以看點文藝理論和關於文化研究的書籍。
柯林武德(Robin George Collingwood,1889-1943),英國哲學傢,曆史學傢,業餘畫傢。1927年起為牛津大學羅馬史講座教師,成為繼哈佛菲爾德之後的羅馬不列顛史專傢。1935年起為牛津大學溫弗萊特形而上學哲學教授,至1941年退休。1943年病逝。
柯林武德被譽為英國迄今最著名的曆史哲學傢。
《曆史的觀念》被譽為20世紀最有影響力的曆史哲學著作之一。此書為柯林武德遺作,最初於1946年由諾剋斯編輯成書,極受學界關注。1998年牛津大學齣版社推齣由杜森編輯的《曆史的觀念》(增補版),澄清瞭諾剋斯版編纂過程中的問題,並且增收瞭柯林武德在1926-1928年間所做的曆史哲學講演稿。篇幅增加三分之一,有助於讀者瞭解柯林武德思想的原貌。
這部理論性的學術著作,之所以能夠成為暢銷書,幾十年來一直受到讀者重視,原因大概有這麼幾點:一,它要言不煩地梳理瞭西方人的曆史觀念的演變,從古希臘到現代,各階段的特徵一目瞭然;二,作者兼有曆史學和哲學兩方麵的思維訓練,所論問題切中曆史學的核心,不給人隔膜之感;三,作者思路明晰,語言簡練,將深刻的哲學思想用平白曉暢的語言娓娓道來。
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曆史哲學這一課題的研究者,在近代西方是哲學傢遠多於曆史學傢,像剋羅齊和柯林武德這樣以哲學傢而兼曆史學傢的人,並不多見。 ——何兆武
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1926年和1928年的講稿尤其重要,它們包含瞭柯林武德對其曆史哲學思想所做的首次全麵闡述。因此,通過它們,柯林武德曆史哲學的第一階段得到瞭完好記錄。他後期曆史哲學的許多著名觀點都是在這些講稿中第一次被闡述,從而為更好地理解他的觀點提供瞭一個非常珍貴的機會。 ——揚•馮•德•杜森
柯林武德认为史料学不是历史学,历史学家研究的不是单纯的事件,而是行动,是事件的外在表现形式和内在思想意志的统一体,历史学是透过历史事件去探索人类的思想历程。 柯林武德认为真正的历史观点是认可所有历史事件存在的合理性,都具有一定的积极意义,而不是完全批判、否定...
評分 評分 評分先且不管翻译的难度造成的一些误解,但是对我这样哲学知识浅薄的理工生而言,这样一本书的确不可谓难度不大,也应该是我花费单位时间最多的一本书了。但是看到某些会心之处,又止不住大呼精彩的冲动。 不得不说,这样一本书对我有着颠覆性的作用,自认以业余水...
評分柯林武德认为史料学不是历史学,历史学家研究的不是单纯的事件,而是行动,是事件的外在表现形式和内在思想意志的统一体,历史学是透过历史事件去探索人类的思想历程。 柯林武德认为真正的历史观点是认可所有历史事件存在的合理性,都具有一定的积极意义,而不是完全批判、否定...
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