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六零年代的學生運動是對馬爾庫塞的庸俗化，就像部分馬剋思主義運動(如果不是全部的話)是對馬剋思的庸俗化一樣。然而，行動幾乎必然是庸俗的，因為人類的思想相較於實踐也許過於高貴，就像人類的文字相較於語言過於高貴一樣。因此，從這個角度上講，這些庸俗化的行動恰恰賦予馬庫塞的思想以生命力。
评分六零年代的學生運動是對馬爾庫塞的庸俗化，就像部分馬剋思主義運動(如果不是全部的話)是對馬剋思的庸俗化一樣。然而，行動幾乎必然是庸俗的，因為人類的思想相較於實踐也許過於高貴，就像人類的文字相較於語言過於高貴一樣。因此，從這個角度上講，這些庸俗化的行動恰恰賦予馬庫塞的思想以生命力。
评分六零年代的學生運動是對馬爾庫塞的庸俗化，就像部分馬剋思主義運動(如果不是全部的話)是對馬剋思的庸俗化一樣。然而，行動幾乎必然是庸俗的，因為人類的思想相較於實踐也許過於高貴，就像人類的文字相較於語言過於高貴一樣。因此，從這個角度上講，這些庸俗化的行動恰恰賦予馬庫塞的思想以生命力。
评分六零年代的學生運動是對馬爾庫塞的庸俗化，就像部分馬剋思主義運動(如果不是全部的話)是對馬剋思的庸俗化一樣。然而，行動幾乎必然是庸俗的，因為人類的思想相較於實踐也許過於高貴，就像人類的文字相較於語言過於高貴一樣。因此，從這個角度上講，這些庸俗化的行動恰恰賦予馬庫塞的思想以生命力。
评分六零年代的學生運動是對馬爾庫塞的庸俗化，就像部分馬剋思主義運動(如果不是全部的話)是對馬剋思的庸俗化一樣。然而，行動幾乎必然是庸俗的，因為人類的思想相較於實踐也許過於高貴，就像人類的文字相較於語言過於高貴一樣。因此，從這個角度上講，這些庸俗化的行動恰恰賦予馬庫塞的思想以生命力。
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