具体描述
《春秋繁露新注》内容简介：古代著名思想家董仲舒在中国文化史上的贡献可谓继往开来。何谓“继往”?东汉王充曾有评价：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”孔子原始儒家思想因董仲舒而得以薪火相传，儒家思想因董仲舒才得以从一种地域文化升华为中国古代主流文明。关于“开来”，宋代理学是对先秦秦汉儒家思想的继承与发展，而董仲舒思想对宋代理学之影响尤其深远，无论是理学学派，还是心学学派，抑或功利学派，都在不同层面深受董仲舒的思想熏染。清代的公羊学思潮，在某种程度上可以说是董学复兴。正如经学家皮锡瑞所言：“孟子之后，董子之学最醇。”
《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著，但文字脱漏现象较多。《春秋繁露新注》对原文的校勘、训诂与注释，反复比照前贤今哲学术成就，广取博引，择善而从：对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释，信、雅、达兼具，是目前学术界注释《春秋繁露》比较翔实的版本。
作者简介
傅永聚，山东平度人。现任曲阜师范大学副校长，儒学研究中心主任，教授，博士生导师，国家级特色专业和省级教学团队带头人。研究领域为中国儒学史、孔子思想。主持和参与完成国家、省部级科研课题10项，获省部级教学、科研奖11项，出版专著9部，发表论文80余篇。代表作有《二十世纪儒学研究大系》21卷、《中华伦理范畴》10卷、《生活中的儒家伦理》上、下卷。
曾振宇，1962年生，江西泰和人。山东省“泰山学者”，中国孔子研究院教授，山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师。专业为中国儒学与古代思想史。已出版《孝》、《中国气论哲学研究》、《前期法家研究》、《<春秋繁露>与中国文化》、《二十世纪儒家伦理研究》等著作。在《历史研究》、《哲学研究》、《中国史研究》等刊物发表论文70多篇。
目录信息
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读后感
点校比钟肇鹏《校释》大为退步。钟哲点校的《义证》有一些不妥，但人家是筚路蓝缕，有首创之功，故不可苛责。钟肇鹏《校释》比之中华版《义证》，点校上确有进步。而此书虽然在前言中声称参考《校释》，但其实未吸收《校释》的成果，《义证》点校错的地方跟着错！
评分点校比钟肇鹏《校释》大为退步。钟哲点校的《义证》有一些不妥，但人家是筚路蓝缕，有首创之功，故不可苛责。钟肇鹏《校释》比之中华版《义证》，点校上确有进步。而此书虽然在前言中声称参考《校释》，但其实未吸收《校释》的成果，《义证》点校错的地方跟着错！
评分点校比钟肇鹏《校释》大为退步。钟哲点校的《义证》有一些不妥，但人家是筚路蓝缕，有首创之功，故不可苛责。钟肇鹏《校释》比之中华版《义证》，点校上确有进步。而此书虽然在前言中声称参考《校释》，但其实未吸收《校释》的成果，《义证》点校错的地方跟着错！
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评分点校比钟肇鹏《校释》大为退步。钟哲点校的《义证》有一些不妥，但人家是筚路蓝缕，有首创之功，故不可苛责。钟肇鹏《校释》比之中华版《义证》，点校上确有进步。而此书虽然在前言中声称参考《校释》，但其实未吸收《校释》的成果，《义证》点校错的地方跟着错！
用户评价
我个人对于这种古籍的评价标准，往往会侧重于其“可操作性”和“当代关联度”。很多注释版本过于沉溺于对古语的考据，读起来像是在解谜，而非获取智慧。但这一本新注，在保持学术水准的同时，对于书中蕴含的政治哲学、伦理道德以及修身养性的部分，都有着非常贴切的现代解读。它没有生硬地将古代的规范套用到今天的生活中，而是萃取出那些跨越时空的普适性价值，用现代社会面临的困境作为参照系，来阐释先哲的教诲。这种“古为今用”的智慧，使得阅读过程充满了现实意义和紧迫感，仿佛不是在读一本遥远的古代著作，而是在参与一场关于如何安身立命的深刻讨论，非常适合那些希望在喧嚣的现代生活中寻找精神锚点的读者。
评分我平时阅读古代典籍时，最大的痛点就是注释的繁复与晦涩，常常是看完原文，再去看注释，又被注释里的术语绕晕，最终放弃。然而，这本新注的处理方式简直是教科书级别的典范。它巧妙地平衡了学术的严谨性与大众的可读性。注释部分并非简单的字词释义堆砌，而是融入了对特定时代背景下思想脉络的深入剖析。作者的行文风格极其流畅自然，那种将复杂的历史背景和理论基础融会贯通后，用现代清晰的语言重新阐释出来的能力，令人叹服。我惊喜地发现，过去那些我曾反复研读却不得其解的章节，在这一版新的解读下，突然间豁然开朗，如同拨开云雾见青天。它不是在“翻译”古文，而是在“激活”古人的思想生命力，让那些尘封的智慧重新闪耀光芒，对于渴望真正理解儒家思想核心精髓的读者而言，价值无可估量。
评分这本书的编排逻辑实在是太顺畅了，它似乎深谙读者的心理节奏。在处理那些长篇累牍、结构复杂的论述时，它会适时地插入精炼的“段落小结”或者“核心观点提炼”，起到了极佳的导航作用。这种结构上的体贴，让阅读体验从“啃书”变成了一种流畅的“吸收”。我发现，在攻克那些传统上被认为最难啃的篇章时，这些辅助性的导读工具极大地减轻了我的心智负担，让我能够更专注于原文的精髓，而不是迷失在错综复杂的句法结构里。这种对读者体验的极致关注，体现了编纂者深厚的功力和对阅读心理学的洞察，使得这部浩瀚的著作，终于变得平易近人，真正成为了可以被广泛阅读和理解的文化瑰宝，而不是束之高阁的孤本。
评分最让我感到惊喜的是，这本书在学术的严谨性上做得非常到位，但它完全没有陷入那种故纸堆里故步自封的窠臼。它似乎有一种动态的视野，不仅梳理了汉代原典的精髓，还巧妙地引入了后世重要学者的观点进行参照和对比，展现了儒家思想在历史长河中的演变轨迹和不同时代的侧重点。这种宏大的历史观使得阅读体验变得立体起来，不再是孤立地看待某一段论述，而是将其放置在一个不断发展和自我修正的知识体系中去理解。例如，在探讨“天人感应”的段落时，新注的处理方式不仅解释了董仲舒本意，还对比了宋明理学的不同侧重，这种跨时代的对话，极大地拓宽了我的认知边界，让人深思，原来“经典”的意义，也在不断地被后人重新定义。
评分这套书的装帧设计简直是艺术品，初拿到手时，那种沉甸甸的质感和古朴典雅的封面设计就让人爱不释手。纸张的选用非常考究，泛着淡淡的米黄色，阅读时既能保护视力，又增添了一份穿越时空的古韵。每一个字的排版都恰到好处，疏朗有致，让人在沉浸于文字的海洋时，没有丝毫的视觉疲劳。尤其是那些跨页的插图和图表的呈现方式，不仅精美绝伦，而且极富启发性，将那些晦涩难懂的古代哲思以一种直观且美学的方式展现出来，对于初学者来说，无疑是一座引人入胜的桥梁。这样的用心程度，已经超出了普通书籍的范畴，更像是一件值得珍藏的文化载体，让人忍不住想反复摩挲，细细品味。每一次翻阅，都仿佛与那位古代的大学者进行了一场跨越千年的对话，那种与历史的连接感，是其他任何版本都难以企及的。
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