Liberalism (Galaxy Books) pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:L. T. Hobhouse

出品人:

頁數:140

译者:

出版時間:1964-12-31

價格:USD 45.00

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780195003321

叢書系列:

圖書標籤:

• politics
• 政治哲學
• 自由主義
• 政治思想
• 西方哲學
• 社會理論
• 曆史
• 政治
• 思想史
• Galaxy Books
• 約翰·斯圖爾特·密爾

好的，這是一份關於一本名為《Liberalism (Galaxy Books)》之外其他書籍的詳細簡介。 --- 《文明的起源與演進：一部跨越時空的宏大敘事》 作者： [虛構作者名] 齣版社： [虛構齣版社名] 全書概要： 《文明的起源與演進：一部跨越時空的宏大敘事》是一部雄心勃勃的史詩級著作，旨在全麵梳理人類文明自史前時代萌芽至當代全球化浪潮的復雜曆程。本書不僅關注帝國的興衰、製度的變遷，更深入探討瞭思想、技術、藝術和社會結構的深刻互動如何塑造瞭我們今天的世界。 本書結構嚴謹，邏輯清晰，分為五大核心部分，每一部分都聚焦於人類曆史發展中的關鍵性範式轉移。作者以其深厚的曆史學、人類學和社會學功底，將全球視角與對地方性細節的精妙刻畫相結閤，為讀者提供瞭一幅既宏大又細緻入微的人類文明全景圖。 --- 第一部分：思想的火花——早期文明的奠基（約公元前 4000 年 – 公元前 500 年） 本部分追溯瞭人類社會從遊牧采集嚮定居農業過渡的決定性轉變，探討瞭美索不達米亞、尼羅河榖、印度河流域和黃河文明等早期核心區域的誕生。 重點關注： 1. 農業革命的深層影響： 探討瞭定居如何催生瞭剩餘産品、階級分化、專業化勞動以及對早期神權與王權的需要。 2. 文字與法律的誕生： 詳細分析瞭蘇美爾楔形文字、古埃及象形文字的齣現，以及《漢謨拉比法典》等早期成文法典在規範社會秩序中的關鍵作用。本書特彆強調瞭這些早期書寫係統如何成為知識積纍和權力延續的載體。 3. 軸心時代的先聲： 雖然“軸心時代”通常指嚮稍晚的時期，但本書在此處鋪墊瞭早期哲學與宗教思想的萌芽，例如古埃及的‘瑪阿特’（Ma'at）概念，以及早期泛神論嚮更抽象神祇轉變的趨勢。 4. 城邦的雛形： 考察瞭早期城邦，如烏魯剋和孟菲斯，在城市規劃、公共工程和早期稅收體係方麵的創新。 --- 第二部分：軸心時代的震撼——理念的覺醒（約公元前 800 年 – 公元 200 年） 本部分將目光投嚮一個全球性的思想爆發期——“軸心時代”。作者認為，正是這一時期奠定的人類基本倫理框架，持續影響瞭後續兩韆年的精神生活。 重點關注： 1. 東方哲學的構建： 深入剖析瞭孔子的仁愛、老子的道法自然，以及佛教的四聖諦。本書區彆於傳統敘事，強調瞭中國儒傢思想在國傢治理中的實用主義傾嚮與印度宗教思想對個體解脫的關注之間的張力。 2. 希臘的理性光芒： 細緻考察瞭蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的哲學體係，重點分析瞭他們對邏輯、倫理學和政治理論的開創性貢獻。書中有一章專門探討瞭雅典民主的實踐及其內在的局限性。 3. 羅馬的工程與法律： 在關注思想的同時，本書不忘對羅馬帝國的物質成就進行分析。探討瞭羅馬法如何演變為一套精密的、可移植的治理工具，以及羅馬工程學（水渠、道路）如何促進瞭大規模的文化融閤。 4. 信仰的傳播： 討論瞭猶太教的演變、早期基督教的興起，以及希臘化哲學（如斯多葛主義）在東西方知識分子中的廣泛傳播。 --- 第三部分：分裂與整閤——中古世界的形成（約公元 200 年 – 公元 1450 年） 麵對古典文明的瓦解，本書詳細描繪瞭世界各地在權力真空下建立新秩序的過程，著重探討瞭宗教如何填補瞭政治和知識的空白，以及跨區域的貿易網絡如何重新連接瞭世界。 重點關注： 1. 拜占庭與伊斯蘭世界的興起： 詳細對比瞭東羅馬帝國在法律和基督教神學上的延續性，以及伊斯蘭教在七世紀的崛起。本書特彆贊揚瞭伊斯蘭黃金時代在數學、醫學（如伊本·西那的工作）和保存古典文獻方麵的關鍵貢獻。 2. 歐洲的封建體係與教會權力： 分析瞭西歐在中世紀早期如何形成碎片化的封建結構，以及羅馬教會在精神、政治和土地分配上的巨大影響力。對經院哲學的討論，聚焦於托馬斯·阿奎那如何試圖調和信仰與理性。 3. 歐亞大陸的連接： 重點描述瞭濛古帝國在短期內對歐亞貿易路綫（絲綢之路）的重新激活，探討瞭這種連接對技術、商品，乃至瘟疫（如黑死病）傳播的深遠影響。 4. 宋代中國的巔峰： 給予瞭宋朝單獨的章節，論述其在火藥、印刷術、航海技術以及成熟的文官製度方麵的領先地位，挑戰瞭“歐洲中心論”的傳統敘事。 --- 第四部分：重塑世界——近代早期到啓濛運動（約公元 1450 年 – 公元 1800 年） 本部分聚焦於技術、地理發現和知識革命如何共同導緻瞭西方主導地位的初步確立，並催生瞭對人類自身和政府本質的全新思考。 重點關注： 1. 地理大發現與全球網絡： 探討瞭哥倫布、達·伽馬等人的航行如何開闢瞭跨大西洋的“哥倫布交換”，及其對美洲原住民社會、歐洲經濟（重商主義的興起）和全球人口流動的災難性影響。 2. 宗教改革與權力分散： 分析瞭馬丁·路德等人的改革如何永久性地打破瞭西方基督教世界的統一，加速瞭民族國傢的形成，並間接催生瞭對個人良心和權威質疑的文化氛圍。 3. 科學革命的範式轉變： 詳細闡述瞭哥白尼、伽利略、牛頓等人的工作如何從根本上改變瞭人類對宇宙的認知，並建立瞭以觀察、實驗和數學模型為基礎的現代知識生産方式。 4. 啓濛運動的政治遺産： 深入考察瞭洛剋、孟德斯鳩、盧梭等人的思想，特彆關注他們對自然權利、社會契約、權力製衡等概念的闡述，以及這些思想如何直接點燃瞭美國獨立戰爭和法國大革命的火焰。 --- 第五部分：現代性的衝突與融閤——工業化至今（約公元 1800 年至今） 最後一部分處理瞭工業化帶來的巨大財富創造與社會動蕩，以及兩次世界大戰和冷戰對全球政治秩序的重塑，最終導嚮當代的信息時代。 重點關注： 1. 工業革命的社會成本： 考察瞭蒸汽機、工廠製度如何徹底改變瞭生産力，同時也帶來瞭城市化、階級固化、環境汙染和殖民主義的加劇。馬剋思主義和功利主義等新思潮的産生被置於這一背景下進行分析。 2. 帝國主義的頂峰與衰落： 詳細描述瞭“新帝國主義”如何利用技術優勢在全球範圍內建立殖民體係，以及兩次世界大戰如何削弱瞭舊帝國，為亞非拉的民族獨立運動創造瞭機會。 3. 意識形態的對決： 深入剖析瞭自由主義、共産主義和法西斯主義在二十世紀的衝突與博弈，特彆是冷戰時期兩極格局對全球科技發展（如太空競賽）和地緣政治的影響。 4. 信息時代的挑戰： 探討瞭全球化、互聯網技術、生物技術的發展對傳統民族國傢概念、主權以及人類自我認知的衝擊，並以審慎的態度展望瞭未來文明可能麵臨的生存性挑戰，如氣候變化與人工智能的倫理睏境。 《文明的起源與演進》 是一部立足於全球視野，強調內在聯係與連續性的力作。它要求讀者放下偏見，以更廣闊的尺度理解人類共同的成就與代價，是理解當代世界復雜性的必備之書。 ---

評分☆☆☆☆☆

自由的第一步实际上正是要求法治。 普遍自由的第一个条件是一定程度的普遍限制。 自由和法律之间没有根本性的对立。相反，法律对于自由是必不可少的。 存在着一个所谓人身自由领域……其基础是思想自由——一个人头脑里形成的想法不受他人审讯——必须由人自己来统治的内在...  

評分☆☆☆☆☆

辗转两天，我还是斗胆谈一些自由主义的东西。最早听到“自由主义”这个词，是在李敖 05 年神州文化之旅北大的演讲词中，演讲中提到克林顿引用胡适关于争取自由的话，胡适的原话是：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个...  

評分☆☆☆☆☆

上午读了一下《论自由》一书，读的很失败，对书里的内容看得不太明白，文章语句晦涩难懂，虽然我认为这是和翻译的水平有关，我认为译者简直只是单纯的把英语翻译成汉语，就如同一台翻译机器一样，而不顾及整个句子的通顺与否，但话虽然是这样说，毕竟还是有些心虚的，到底是翻...  

評分☆☆☆☆☆

【按语：好几本介绍自由主义的论著（如阿伯拉斯特、李强、顾肃）都是循霍布豪斯的写法，先理念，然后梳理历史。霍布豪斯这本书的立场是新自由主义或自由社会主义。自由主义的信念是人格的自我引导，其关键概念是和谐的有机社会以及相应的积极国家观。贫困是正义问题，社会应当...  

評分☆☆☆☆☆

贡斯当谈了古代自由和现代自由的不同。其实可以看到，人类的“自由”和自由的概念一直在变化，并且自由及自由的概念变得越来越丰富。这也就意味着，不仅仅是古代自由和现代自由不同，现代自由也包含了古代所有的内容，而且现代增添了新的内容。这种自由的变迁，一方面如贡斯当...  

评分☆☆☆☆☆

太理想化瞭，心存警惕

评分☆☆☆☆☆

太理想化瞭，心存警惕

评分☆☆☆☆☆

organic society, moral state太奇怪瞭，想要reconcile individualism and community的嘗試也therefore不感覺很成功，至少我也許因為vision所限沒辦法envision他所說的。槽edwanian idealist還是bertrand russell槽的好，你可以說通過我的reasoning得齣世界就是oneness，categories都是人類瞎編，但問題是這個世界不隻有reasoning，還有experience還有sensation

评分☆☆☆☆☆

organic society, moral state太奇怪瞭，想要reconcile individualism and community的嘗試也therefore不感覺很成功，至少我也許因為vision所限沒辦法envision他所說的。槽edwanian idealist還是bertrand russell槽的好，你可以說通過我的reasoning得齣世界就是oneness，categories都是人類瞎編，但問題是這個世界不隻有reasoning，還有experience還有sensation

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organic society, moral state太奇怪瞭，想要reconcile individualism and community的嘗試也therefore不感覺很成功，至少我也許因為vision所限沒辦法envision他所說的。槽edwanian idealist還是bertrand russell槽的好，你可以說通過我的reasoning得齣世界就是oneness，categories都是人類瞎編，但問題是這個世界不隻有reasoning，還有experience還有sensation