人類與大地母親 在線電子書 圖書標籤: 曆史  阿諾德·湯因比  英國  湯因比  世界史   

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到647年戒日王去世時，印度文明已經強烈地顯示齣同化外邦的能力。公元前二韆紀以來，雅利安入侵者將他們自己，以及他們的語言強加給印度北部，並把他們的製度傳遍整個印度次大陸。但他們沒有逃脫被徵服者的文化吸引力。同樣的命運也擊倒瞭一個又一個從西北部入侵印度的徵服者--例如目空一切地蹂躪瞭孔雀帝國斷壁殘垣的希臘人，以及凶猛地擊潰笈多帝國的匈奴人。有些希臘人皈依瞭佛教和印度教；匈奴人則由於加入瞭刹帝利種姓而並入瞭印度社會。在印度文明和中國文明對大陸東南亞和印度尼西亞進行文化徵服的競賽中，印度文明幾乎整個占領瞭這片廣大的地區，隻有越南北部除外。在這兩種文明於公元7世紀上半期對西藏進行文化徵服的競爭中，印度文明也再一次成瞭勝方。由於一種印度宗教，即大乘佛教傳入中國本上，並通過中國傳入朝鮮和日本（五十八章）

到647年戒日王去世時，印度文明已經強烈地顯示齣同化外邦的能力。公元前二韆紀以來，雅利安入侵者將他們自己，以及他們的語言強加給印度北部，並把他們的製度傳遍整個印度次大陸。但他們沒有逃脫被徵服者的文化吸引力。同樣的命運也擊倒瞭一個又一個從西北部入侵印度的徵服者--例如目空一切地蹂躪瞭孔雀帝國斷壁殘垣的希臘人，以及凶猛地擊潰笈多帝國的匈奴人。有些希臘人皈依瞭佛教和印度教；匈奴人則由於加入瞭刹帝利種姓而並入瞭印度社會。在印度文明和中國文明對大陸東南亞和印度尼西亞進行文化徵服的競賽中，印度文明幾乎整個占領瞭這片廣大的地區，隻有越南北部除外。在這兩種文明於公元7世紀上半期對西藏進行文化徵服的競爭中，印度文明也再一次成瞭勝方。由於一種印度宗教，即大乘佛教傳入中國本上，並通過中國傳入朝鮮和日本（五十八章）

到647年戒日王去世時，印度文明已經強烈地顯示齣同化外邦的能力。公元前二韆紀以來，雅利安入侵者將他們自己，以及他們的語言強加給印度北部，並把他們的製度傳遍整個印度次大陸。但他們沒有逃脫被徵服者的文化吸引力。同樣的命運也擊倒瞭一個又一個從西北部入侵印度的徵服者--例如目空一切地蹂躪瞭孔雀帝國斷壁殘垣的希臘人，以及凶猛地擊潰笈多帝國的匈奴人。有些希臘人皈依瞭佛教和印度教；匈奴人則由於加入瞭刹帝利種姓而並入瞭印度社會。在印度文明和中國文明對大陸東南亞和印度尼西亞進行文化徵服的競賽中，印度文明幾乎整個占領瞭這片廣大的地區，隻有越南北部除外。在這兩種文明於公元7世紀上半期對西藏進行文化徵服的競爭中，印度文明也再一次成瞭勝方。由於一種印度宗教，即大乘佛教傳入中國本上，並通過中國傳入朝鮮和日本（五十八章）

到647年戒日王去世時，印度文明已經強烈地顯示齣同化外邦的能力。公元前二韆紀以來，雅利安入侵者將他們自己，以及他們的語言強加給印度北部，並把他們的製度傳遍整個印度次大陸。但他們沒有逃脫被徵服者的文化吸引力。同樣的命運也擊倒瞭一個又一個從西北部入侵印度的徵服者--例如目空一切地蹂躪瞭孔雀帝國斷壁殘垣的希臘人，以及凶猛地擊潰笈多帝國的匈奴人。有些希臘人皈依瞭佛教和印度教；匈奴人則由於加入瞭刹帝利種姓而並入瞭印度社會。在印度文明和中國文明對大陸東南亞和印度尼西亞進行文化徵服的競賽中，印度文明幾乎整個占領瞭這片廣大的地區，隻有越南北部除外。在這兩種文明於公元7世紀上半期對西藏進行文化徵服的競爭中，印度文明也再一次成瞭勝方。由於一種印度宗教，即大乘佛教傳入中國本上，並通過中國傳入朝鮮和日本（五十八章）

到647年戒日王去世時，印度文明已經強烈地顯示齣同化外邦的能力。公元前二韆紀以來，雅利安入侵者將他們自己，以及他們的語言強加給印度北部，並把他們的製度傳遍整個印度次大陸。但他們沒有逃脫被徵服者的文化吸引力。同樣的命運也擊倒瞭一個又一個從西北部入侵印度的徵服者--例如目空一切地蹂躪瞭孔雀帝國斷壁殘垣的希臘人，以及凶猛地擊潰笈多帝國的匈奴人。有些希臘人皈依瞭佛教和印度教；匈奴人則由於加入瞭刹帝利種姓而並入瞭印度社會。在印度文明和中國文明對大陸東南亞和印度尼西亞進行文化徵服的競賽中，印度文明幾乎整個占領瞭這片廣大的地區，隻有越南北部除外。在這兩種文明於公元7世紀上半期對西藏進行文化徵服的競爭中，印度文明也再一次成瞭勝方。由於一種印度宗教，即大乘佛教傳入中國本上，並通過中國傳入朝鮮和日本（五十八章）

与其说阿诺德·汤因比是一个历史学家，不如说他是一个智者，他具有悲天悯人的强烈欲望，并且因此而在去世前不久完成了书稿《Mankind and Mother Earth》。以全球角度撰写世界通史是很多历史学者的毕生夙愿，伏尔泰的《风俗论》可以说是这方面的最早尝试。如果我们不把希罗多德...  

很粗略的全球史编年，以概述为主。就思路来说，我是满意的。汤因比对当今民族主权国家的不满，是一个历史学者对宗教文明的留恋。因而，全书基本上是概述西方基督教、东正教、伊斯兰教、中国儒家管制下的世界史。但作者对于宗教治下的文明的一些具体问题没有做出探求，首先是宗...  

很粗略的全球史编年，以概述为主。就思路来说，我是满意的。汤因比对当今民族主权国家的不满，是一个历史学者对宗教文明的留恋。因而，全书基本上是概述西方基督教、东正教、伊斯兰教、中国儒家管制下的世界史。但作者对于宗教治下的文明的一些具体问题没有做出探求，首先是宗...  

这本世界历史和我们学校里面学的历史着重点完全不同，他在宏观范围内以人类各个文明，而非各个国家，为叙述主线，提供了一个从宏观范围内观察人类文明发展的视角。本书文笔流畅，适合对历史有兴趣的读者阅读。汤因比的另一本书《历史研究》过于专业，一般读者可能读起来吃力。  

这本书是一部编年体的史学著作，从全球角度对世界历史进行全景式观察，可读性非常高。并且值得一提的是这本书除了有很高的学术价值以外，本书的文笔也非常优美、风趣，有读小说的感觉，总会让你忍不住想读下一篇。其中第九章法老埃及就写得非常精彩，不容错过哦！