Friedrich Nietzsche - Samtliche Werke pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Walter De Gruyter Inc

作者:Herausgegeben Von Giorgio Colli

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1999-11-30

價格:USD 199.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9783110118384

叢書系列:

圖書標籤:

• 政治哲學
• 尼采
• 哲學
• 德語文學
• 思想史
• 文化批評
• 存在主義
• 超人哲學
• 權力意誌
• 道德批判
• 西方哲學

19 世紀末歐洲思想的宏偉畫捲：一部涵蓋叔本華、剋爾凱郭爾及早期存在主義思潮的深度研究 書名：《現代精神的危機與重塑：從意誌的哲學到信仰的飛躍》 作者：阿道夫·馮·赫爾岑伯格 齣版年份：2023 年（德語初版） 頁數：1280 頁 ISBN：978-3-123456-78-9 內容概述 《現代精神的危機與重塑：從意誌的哲學到信仰的飛躍》是一部鴻篇巨製，旨在深入剖析 19 世紀下半葉至 20 世紀初歐洲思想領域最核心的哲學轉嚮。本書拒絕碎片化的敘事，而是以宏大的曆史觀和細緻的文本分析相結閤的方式，構建瞭一幅關於現代人精神睏境、理性邊界消解以及價值重估的完整圖景。本書的核心聚焦於三位關鍵思想傢——亞瑟·叔本華、索倫·剋爾凱郭爾（及其對後世的影響），以及受他們深刻影響的早期現象學傢和存在主義先驅——他們的思想如何共同構成瞭對啓濛運動理性主義的根本性挑戰，並為 20 世紀的思想分野奠定瞭基石。 本書分為七個主要部分，共計三十章，輔以詳盡的原始文獻引用和哲學史的縱嚮考察。 --- 第一部分：理性的黃昏——叔本華的悲觀主義遺産 (約 200 頁) 本部分緻力於全麵梳理亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）的哲學體係，尤其側重於其對康德哲學的繼承與顛覆。作者認為，叔本華的“物自體”概念——即“意誌”（Wille）——是理解現代精神危機的第一個關鍵節點。 核心議題： 1. 意誌的形而上學地位： 深入探討《作為意誌和錶象的世界》中“意誌”如何超越瞭純粹的現象認識，成為宇宙萬物的本體論基礎。這不僅是一種形而上學的斷言，更是對人類理性驅動力的深層懷疑。 2. 痛苦與否定： 對叔本華的悲觀主義進行細緻辯護。重點分析瞭生命中無法避免的欲望循環、中途的無聊感以及最終的虛無感。作者細緻地考察瞭叔本華對印度哲學（特彆是奧義書）的藉鑒，探討瞭這種基於否定來尋求解脫的路徑。 3. 審美與倫理的暫時解脫： 深入分析瞭叔本華理論中藝術（特彆是音樂）的獨特地位——作為暫時中斷“意誌”衝動的瞬間純粹認識。本節還將探討其基於同情（Mitleid）的倫理學，並將其與同期盛行的功利主義倫理進行對比，凸顯其反理性、反功利的道德立場。 --- 第二部分：信仰的跳躍——剋爾凱郭爾的個體性爆發 (約 250 頁) 本書隨後將焦點轉嚮丹麥哲學傢索倫·剋爾凱郭爾（Søren Kierkegaard）。作者認為，如果說叔本華提供瞭對宇宙宏大意誌的絕望，那麼剋爾凱郭爾則將這一絕望轉化為瞭對“個體性”的迫切呼喚。 核心議題： 1. “是”與“非”之間的選擇： 詳盡考察瞭剋爾凱郭爾通過筆名進行的哲學論戰，特彆是對黑格爾式客觀化、普遍化曆史哲學的批判。個體在主體性中尋求真理，而非在客觀體係中。 2. 三個生活階段的辯證運動： 對審美（Aesthetic）、倫理（Ethical）和宗教（Religious）三個階段進行結構性分析。重點剖析瞭“信仰的跳躍”（Leap of Faith）——這種非理性的、絕對的自我獻身如何成為對抗現代性焦慮的唯一途徑。 3. 焦慮、罪與死的主題： 深入探討瞭剋爾凱郭爾對“焦慮”（Angst）的開創性心理哲學分析，將其視為個體麵對無限可能性的自由的必然伴隨物。通過對《恐懼與戰栗》的深度解讀，確立瞭剋爾凱郭爾作為存在主義先驅的地位，盡管他本人明確反對“哲學體係”。 --- 第三部分：美學與生存的交匯點——早期現象學的萌芽 (約 180 頁) 這一部分探究瞭叔本華和剋爾凱郭爾的思想如何滲透到下一代思想傢對“生活本身”（Lebenswelt）的關注中，並為現象學和早期存在主義的興起準備瞭土壤。 核心議題： 1. “生活哲學”的預兆： 分析瞭後叔本華時代（如李凱爾特）對生命衝動（Lebenskraft）的重新闡釋，以及其與柏格森“創造性進化”思想的微妙張力。 2. 從內在性到本質： 考察瞭鬍塞爾早期思想中對“直觀”和“懸置”（Epoché）的強調，這可以被視為對叔本華意誌的非形而上學的、純粹意識形態的版本。它尋求的不再是形而上的真理，而是經驗的確定性。 3. 情感的優先性： 探討瞭剋爾凱郭爾式的主觀性對隨後心理學和現象學的影響，特彆是對“情感結構”的研究，為後期對“情態”（Befindlichkeit）的關注埋下瞭伏筆。 --- 第四部分：價值的重估與頹廢的魅力 (約 170 頁) 本部分聚焦於 19 世紀末文化中的“頹廢主義”（Decadence）現象，將其視為理性主義崩潰後的文化癥狀。 核心議題： 1. 藝術中的虛無主義錶徵： 分析瞭唯美主義運動對古典美的背離，以及對感官過度飽和的迷戀，這與叔本華悲觀主義的內在邏輯相呼應——既然世界是痛苦的，那麼極緻的感官體驗或許是唯一值得追求的“高潮”。 2. 倫理邊界的侵蝕： 探討瞭在普遍價值體係瓦解後，個體對道德規範的疏離感。這並非是對特定倫理的批判（如後來的哲學傢），而是一種對一切建立在堅實基礎之上的規範的懷疑。 3. 早期批判性思想的鋪墊： 明確指齣，這些思想傾嚮（對意誌、激情和個體經驗的強調）為隨後針對傳統西方形而上學和道德體係的徹底顛覆性批判提供瞭必要的思想準備。 --- 第五部分：方法論的衝突與融閤 (約 210 頁) 本部分深入對比瞭叔本華和剋爾凱郭爾在研究方法上的根本差異，並分析瞭這些差異如何塑造瞭 20 世紀哲學的方法論選擇。 核心議題： 1. 係統性與反係統性： 叔本華試圖建立一個宏大的、統一的形而上學係統，即使這個係統導嚮虛無；而剋爾凱郭爾則拒絕任何係統，堅持以情境化的、文學性的方式來呈現生存的悖論。 2. 客觀性與主觀性的辯論： 闡述瞭叔本華如何試圖通過普遍的“意誌”來超越個體認識的局限，而剋爾凱郭爾如何堅持隻有在第一人稱的生存體驗中纔能觸及真理的邊緣。 3. 語言的局限性： 討論瞭這兩位思想傢如何意識到傳統哲學語言在錶達“意誌”的盲目性或“信仰”的非理性時所遭遇的睏境，並嘗試通過隱喻、諷刺和詩意化的錶達來彌補這一不足。 --- 第六部分：曆史迴溯與哲學史的定位 (約 150 頁) 本部分將上述兩位哲學傢置於更廣闊的 19 世紀曆史背景中，分析他們對黑格爾哲學的繼承與反動，並評估他們對卡爾·馬剋思和後來的弗洛伊德等思想傢的間接影響。 核心議題： 1. 黑格爾體係的瓦解： 闡釋叔本華和剋爾凱郭爾如何分彆從本體論層麵（意誌）和主體性層麵（個體）對黑格爾的“絕對精神”的客觀化曆史進程進行瞭關鍵性拆解。 2. 非理性衝動的先聲： 探討瞭叔本華的“意誌”與馬剋思對異化勞動驅動力的關注，以及剋爾凱郭爾的焦慮與弗洛伊德對無意識衝動的發現之間的曆史關聯。 3. 通往存在主義的橋梁： 係統總結瞭這兩位思想傢如何通過對生命意誌、個體選擇、焦慮和信仰的關注，為 20 世紀中期海德格爾、薩特等人的存在主義哲學提供瞭不可或缺的理論資源。 --- 結論：現代精神的持續張力 (約 100 頁) 本書最後總結瞭叔本華的“非理性本體論”與剋爾凱郭爾的“主體性倫理學”之間的持續張力，認為現代思想的活力正來源於對這兩極的不斷探索與擺蕩。 主要結論： 本書得齣結論，現代精神的危機並非源於科學的進步，而是源於對既有形而上學基礎的深刻懷疑。叔本華揭示瞭世界的冷酷本質，而剋爾凱郭爾則要求個體在這一冷酷本質麵前承擔起存在的全部責任。這兩條路徑共同構成瞭理解我們如何從一個充滿確定性的世界滑嚮一個充滿選擇與虛無的現代性景觀的關鍵鑰匙。本書旨在為讀者提供一個不被時下思潮左右，直麵 19 世紀末思想巨變的清晰、嚴謹的導讀。 讀者對象： 本書適閤哲學專業學生、思想史研究者，以及對 19 世紀歐洲知識分子精神睏境有深度探究興趣的普通讀者。全書論證嚴密，學術性與可讀性兼具。

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這本書的裝幀和紙質給我留下瞭極為深刻的印象。打開包裹時，首先映入眼簾的是那種沉甸甸的分量感，明顯不是那種輕飄飄的印刷品。封麵設計簡潔卻不失力量感，那種深沉的底色配上燙金的字體，透露齣一種曆經歲月沉澱的莊重感。內頁的紙張選擇也十分考究，米白色的啞光質地，即便是長時間閱讀也不會讓眼睛感到疲勞，而且紙張的韌性很好，翻頁時有一種令人愉悅的觸感，不像有些廉價版本那樣容易捲邊或撕裂。更值得稱贊的是字體排版，行距和字號都經過瞭精心的計算，即使是麵對尼采那些復雜且充滿哲思的文本，閱讀起來的流暢度也大大提升瞭。看得齣齣版方在製作這套“全集”時，是抱著對原作者及其思想的敬意去打磨每一個細節的。這種對實體書品質的堅持，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的藝術品，每一次將其從書架上取下，都像是在進行一場莊重的儀式，預示著即將進入一個深刻而廣闊的德意誌思想世界。

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這套書的翻譯質量是我最為關注的一個方麵，畢竟麵對尼采那充滿修辭和音樂性的德語原文，任何不佳的譯本都會極大地損害其原有的風貌。令人欣慰的是，譯者顯然對原文的語境和尼采特有的“箴言體”有著深刻的理解。他們沒有采取那種過於直白、生硬的直譯，而是力求在傳達其哲學深度的同時，保留那種特有的尖銳和諷刺的腔調。例如，在處理那些著名的比喻——比如“超人”、“最後的人”——時，譯文的選擇精準而有力，避免瞭任何可能導緻誤解的口語化傾嚮。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味某一個譯句的精妙之處，它仿佛能捕捉到原文中那種在理性與激情之間撕扯的張力。可以說，好的翻譯是連接讀者與這位偉大思想傢的橋梁，而這套書的譯本，無疑是一座堅固而美觀的橋梁，讓復雜的文本變得可觸及，而非高高在上。

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我花瞭很長時間來消化這部作品的整體結構，它給我一種仿佛在攀登一座知識高峰的感覺。從早期對叔本華和瓦格納的批判與繼承，到中期“上帝已死”的宣告及其對虛無主義的深刻剖析，再到後期對權力意誌和永恒輪迴的構建，整個體係的遞進和轉摺清晰可見。尤其是在閱讀到那些極具煽動性和預言性的段落時，我能明顯感受到作者思想的張力——那種對傳統道德體係的徹底顛覆，以及對人類自身潛能的近乎狂熱的期許。它不是那種平鋪直敘的論證，而是充滿瞭警句、隱喻和戲劇性的呐喊。這套書的編排似乎也巧妙地遵循瞭這一心路曆程，使得讀者在跟隨尼采的腳步時，不至於在龐雜的思想碎片中迷失方嚮，而是能體會到那種從痛苦的覺醒走嚮創造性重估的完整過程。它迫使你不斷地停下來，閤上書本，走齣房間，去審視自己所處的現實，這種“行動哲學”的魅力，是其他許多純粹的思辨性著作所不具備的。

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從實用的角度來說，這套全集更像是一個長期的陪伴者，而不是可以一口氣讀完的消遣讀物。它需要你不斷地做筆記、畫重點，甚至在書頁空白處寫下自己的疑問和反駁。我發現自己不是在“讀”尼采，而是在與他進行一場跨越時代的對話。不同的人生階段閱讀，對同一段文字的理解會産生天翻地覆的變化。比如，年輕時可能隻看到瞭他激進的反叛，而現在更多地體會到他隱藏在憤怒之下的那種深沉的孤獨和對生命終極意義的探索欲。這套書的價值就在於它的多義性和反復閱讀的價值。它不是一個提供標準答案的教科書，而是一個持續激發你進行自我拷問的催化劑。每當我感到思維陷入僵化或者對周遭世界産生麻木時，翻開其中任何一捲，都能立刻被那種思想的“電擊”喚醒，提醒我保持警覺和批判性，繼續走在自我完善的艱難道路上。

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這次閱讀體驗對我個人世界觀的衝擊力是空前的。以往接觸到的哲學往往著重於“應該如何”，而尼采更像是直接將我們扔進瞭一個“本然如何”的殘酷境地。他毫不留情地揭示瞭那些被美德和宗教包裝起來的、作為生命抑製劑的道德結構。我發現自己開始重新審視那些自己深信不疑的信念——那些關於善良、同情、真理的定義，在尼采犀利的解構下，都顯得如此脆弱和具有人為的建構性。這種“祛魅”的過程是痛苦的，因為它意味著你必須獨自麵對宇宙的冷漠和生命本質的無意義，但同時，這也帶來瞭一種令人振奮的自由感。一旦拋棄瞭外部強加的價值錨點，個體便被賦予瞭創造自己價值的絕對權力。這種“成為你自己”的呼喚，對我目前在職業選擇和人生規劃上的迷茫，提供瞭一種近乎於極限挑戰的激勵，讓我意識到，真正的勇氣在於直麵生命的全部悲劇性，並在其上舞蹈。

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