Increasingly, the religious practices people engage in and the ways they talk about what is meaningful or sacred take place in the context of media culture -- in the realm of the so-called secular. Focusing on this intersection of the sacred and the secular, this volume gathers together the work of media experts, religious historians, sociologists of religion, and authorities on American studies and art history. Topics range from Islam on the Internet to the quasi-religious practices of Elvis fans, from the uses of popular culture by the Salvation Army in its early years to the uses of interactive media technologies at the Simon Wiesenthal Center's Beit Hashoah Museum of Tolerance. The issues that the essays address include the public/private divide, the distinctions between the sacred and profane, and how to distinguish between the practices that may be termed "religious" and those that may not.
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从批判理论的角度来看,这本书提供了一套极其有力的工具来解构当代宗教与技术权力之间的共谋关系。它并非简单地指责技术是宗教异化的帮凶,而是深入探究了技术界面本身如何嵌入和形塑了信仰的运作逻辑。我尤其被它关于“情感基础设施”的论述所吸引——即社交媒体平台如何成为了新的神学辩论场和情感宣泄地,这种基础设施如何筛选、放大或压制特定的信仰表达。文字的表达极其精炼,没有丝毫拖泥带水,每一个句子都似乎承载了大量的理论重量。它迫使读者正视,在媒体的聚光灯下,宗教的“表演性”成分是如何被极度放大的,以及这种表演性如何反过来塑造了真实的内在信念。对我而言,这本书的价值在于,它成功地将宏大的社会结构分析与个体在屏幕前悄然进行的信仰微操作连接了起来,提供了一种既宏观又微观,既冷峻又充满洞察力的阅读体验,是理解二十一世纪精神图景的必读之作。
评分这本书的叙事风格带着一种沉静的学术气质,但其核心关怀却是极其贴近日常生活的。它没有采用夸张的语言来渲染“宗教的消亡”或“复兴”的戏剧性,而是以一种近乎人类学的细致,记录了信仰在数字皮肤下如何“生长”和“适应”。我特别欣赏其中关于“聆听”的章节,探讨了在算法驱动的噪音中,宗教话语如何争取被“听到”——这不仅仅是关于传播学,更是关于注意力经济时代下神圣声音的稀缺性问题。作者似乎在问:当我们习惯了即时反馈和高强度刺激,传统的、需要沉淀和耐心的宗教体验是否还能找到立足之地?如果说有什么不足,那就是在探讨非西方或边缘化宗教群体的媒介策略时,略显单薄,但我理解这可能是受限于资料可及性。总体而言,它成功地将传播理论的尖锐性与宗教研究的温情相结合,提供了一个既批判又富有同理心的观察视角,读完后让人对现代性中的“精神需求”有了更微妙的体察。
评分这是一部充满野心和复杂性的作品,它挑战了我们对“实践”这个词的传统理解。作者巧妙地将宗教活动从传统的物理空间中解放出来,放入一个由光纤和屏幕构筑的、流动的、永不休眠的数字剧场。最让我眼前一亮的是其对“数字朝圣”和“虚拟社群化”的深入剖析。它展示了信徒如何娴熟地运用各种媒介工具(从加密信息到全球直播平台)来维护一种具有时空超越性的社群感,这种社群感比地理上的邻近性更为强大和持久。书中那些对个人用户生成内容(UGC)如何被纳入或对抗官方宗教叙事的研究,尤其精彩,揭示了信仰实践中权力的微妙博弈。这种分析的深度,远超出了普通的新媒体概览,它挖掘的是信仰的本体论危机——当仪式可以被录制、被剪辑、被重新混音时,其原初的神圣效力是否还得以保存?阅读的过程像是在攀登一座知识的阶梯,每一步都让你看得更远,也更明白这个时代精神生活的复杂性。
评分这部作品简直是一场关于现代性与信仰交织的精彩思想漫步,尤其在探讨媒介环境如何重塑我们的精神生活这一宏大议题时,展现出惊人的洞察力。作者没有简单地停留在“技术如何改变宗教”的表层分析,而是深入挖掘了这种“变化”背后的权力结构、感官体验的转移以及身份认同的重构。我特别欣赏它对“在场感”消解与重构的细腻描摹。例如,书中关于虚拟布道与现场崇拜之间张力的论述,不仅仅是记录现象,更是提出了一种挑战:当神圣经验可以被随时点播、被算法推荐时,信徒们所经验到的“真实性”和“神圣性”的根基在哪里?这种追问迫使我重新审视自己对媒介消费与信仰实践的固有假设。它成功地避开了那种技术决定论的窠臼,转而关注个体在信息洪流中,如何主动地、批判性地,甚至常常是矛盾地,去塑造和维护自己的信仰叙事。整本书的论证逻辑严密,引用的案例鲜活且具有全球视野,让人读完后对当下媒介生态下的宗教景观有了更复杂、更具层次感的理解。
评分读完这本书,我感觉自己仿佛接受了一次关于视觉文化与宗教符号学的密集训练。作者对于“媒介化”过程的解剖刀法极其精准,尤其是在分析图像、直播和短视频如何成为新的圣像与遗物时,其敏锐度令人叹服。它不是一本枯燥的社会学报告,而更像是一部犀利的文化批判史诗。书中对某些特定宗教群体如何娴st-yle地利用社交媒体构建精英化或边缘化的社群认同的分析,让我印象尤为深刻。这种构建过程中的自我审查、符号的即时消费与遗忘,以及如何通过视觉化的“见证”来巩固内部凝聚力,被描述得淋漓尽致。文字的节奏感很强,常常在一个段落内完成从宏大理论框架到微观互动场景的迅速切换,这种张力使得阅读体验充满了智力上的愉悦和轻微的焦虑感——焦虑于我们所见、所信,正以我们尚未完全理解的速度被重塑。对于任何关注符号学和身份政治交叉点的人来说,这本书提供了不可替代的分析工具箱。
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