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Crispin承认无政府主义无法实践，但拒绝否认其价值。所以他的主要工作是质疑依靠致死强迫力存在的国的合法性。它首先批评社会契约普遍的赞同并不存在，更反对霍布斯那套；再批判边功利主义赋予国家合法强迫力往往适得其反，以二十世纪战争规模和国家权力的同步上扬为例；最后批判正义论把国家强迫力置为前提。
评分Crispin承认无政府主义无法实践，但拒绝否认其价值。所以他的主要工作是质疑依靠致死强迫力存在的国的合法性。它首先批评社会契约普遍的赞同并不存在，更反对霍布斯那套；再批判边功利主义赋予国家合法强迫力往往适得其反，以二十世纪战争规模和国家权力的同步上扬为例；最后批判正义论把国家强迫力置为前提。
评分Crispin承认无政府主义无法实践，但拒绝否认其价值。所以他的主要工作是质疑依靠致死强迫力存在的国的合法性。它首先批评社会契约普遍的赞同并不存在，更反对霍布斯那套；再批判边功利主义赋予国家合法强迫力往往适得其反，以二十世纪战争规模和国家权力的同步上扬为例；最后批判正义论把国家强迫力置为前提。
评分Crispin承认无政府主义无法实践，但拒绝否认其价值。所以他的主要工作是质疑依靠致死强迫力存在的国的合法性。它首先批评社会契约普遍的赞同并不存在，更反对霍布斯那套；再批判边功利主义赋予国家合法强迫力往往适得其反，以二十世纪战争规模和国家权力的同步上扬为例；最后批判正义论把国家强迫力置为前提。
评分Crispin承认无政府主义无法实践，但拒绝否认其价值。所以他的主要工作是质疑依靠致死强迫力存在的国的合法性。它首先批评社会契约普遍的赞同并不存在，更反对霍布斯那套；再批判边功利主义赋予国家合法强迫力往往适得其反，以二十世纪战争规模和国家权力的同步上扬为例；最后批判正义论把国家强迫力置为前提。
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