具体描述
Public opinion in recent years has soured on multiculturalism, due in large part to fears of radical Islam. In "Multiculturalism without Culture", Anne Phillips contends that critics misrepresent culture as the explanation of everything individuals from minority and non-Western groups do. She puts forward a defense of multiculturalism that dispenses with notions of culture, instead placing individuals themselves at its core. Multiculturalism has been blamed for encouraging the oppression of women - forced marriages, female genital cutting, school girls wearing the hijab. Many critics opportunistically deploy gender equality to justify the retreat from multiculturalism, hijacking the equality agenda to perpetuate cultural stereotypes. Phillips informs her argument with the feminist insistence on recognizing women as agents, and defends her position using an unusually broad range of literature, including political theory, philosophy, feminist theory, law, and anthropology. She argues that critics and proponents alike exaggerate the unity, distinctness, and intractability of cultures, thereby encouraging a perception of men and women as dupes constrained by cultural dictates. Opponents of multiculturalism may think the argument against accommodating cultural difference is over and won, but they are wrong. Phillips believes multiculturalism still has an important role to play in achieving greater social equality. In this book, she offers a new way of addressing dilemmas of justice and equality in multiethnic, multicultural societies, intervening at this critical moment when so many Western countries are poised to abandon multiculturalism.
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用户评价
这本书的语言风格极其晦涩，仿佛作者故意采用了一种拒绝被大众理解的姿态。我通常很欣赏那些深入文本肌理的学术写作，但在这本书中，我感觉自己不是在阅读一篇论证，而是在试图破解一套复杂的加密信息。大量的脚注和尾注，与其说是对前人研究的致敬，不如说成了一种学术上的自我设防，生怕任何一个轻率的解读触碰到作者精心构建的理论壁垒。我本来对书中关于“符号互动论在跨文化交流中的局限性”这一部分的论述充满好奇，希望能看到如何将布尔迪厄的场域理论与吉登斯的结构化理论进行一次大胆的综合。然而，作者的笔触显得过于保守，引用的案例也大多是陈旧的，缺乏对当下新兴媒体和数字空间中文化冲突的有效捕捉。每一次我以为即将触及到作者真正想表达的“无文化”状态时，作者又迅速退回到对康德和黑格尔的冗长回顾中。这使得整本书的节奏感非常糟糕，如同在高速公路上不断地进行低速换挡，让人感到挫败和疲惫。如果说学术探讨需要严谨，那么严谨不应成为晦涩的同义词。这本书更像是写给一个非常小众、且熟悉作者所有前置理论背景的圈子看的，对于想要了解“多元文化主义如何超越文化实体论”的普通严肃读者来说，门槛高得令人望而却步。
评分这本书的叙事视角是如此的宏大和抽离，以至于很难让人产生情感上的共鸣或智识上的冲动。作者的文字冷静得像是在描述冰冷的星体运动，而非活生生的人类社会互动。我本期望在探讨“文化去中心化”的过程中，能看到一些鲜活的个人案例——那些处于文化交界地带、身份认同不断重塑的个体经验。例如，移民后代的双重归属感、或者跨国婚姻中的文化磨合。然而，书中引用的所有案例都像是经过了高度抽象化的模型数据，缺乏温度和细节。这种对经验证据的疏离，使得“无文化”的讨论成了一个纯粹的逻辑游戏，而不是一个关乎人类尊严和归属感的深刻议题。我甚至在书中寻找关于“情感劳动”在文化摩擦中扮演何种角色的论述，但完全找不到相关的探讨。这本书的阅读体验，就像是站在一个极高的山顶上俯瞰世界地图，虽然能看清轮廓，但完全感受不到山脚下人们的生活气息和挣扎。它在智力上是令人敬佩的，但在人文关怀上，则显得苍白无力，难以在读者心中激起持久的回响。
评分作为一名长期关注城市规划与公共空间治理的实践者，我期待这本书能为我们提供一些超越政治正确的、更具操作性的视角。我尤其关注了关于“空间隔离与文化共存”的章节。我希望看到作者如何论证，在物理空间上，差异性是如何被建构、维护，或被消解的。然而，书中对城市空间的研究几乎是完全缺席的，作者似乎将“文化”彻底地置于一个纯粹的抽象概念领域，完全脱离了物质环境的制约。所有的讨论都围绕着文本、话语和意识形态，仿佛只要在思想层面实现了“无文化”的对接，现实中的隔离墙就会自动倒塌。这种过于理想化的认知论转向，让我觉得这本书错失了探讨多元主义最关键的维度——即权力如何在物质世界中分配资源和空间。我希望能读到一些关于“共享空间”的设计伦理，或者至少是对那些成功的、非殖民化的公共场所案例的深入分析，但这些实践性的内容被完全省略了。这本书更像是哲学思辨的产物，而非社会科学的介入，其对现实世界的指导价值，因此大打折扣，更像是一种理论上的自我陶醉。
评分这本书的封面设计简洁到有些令人困惑，但内页的排版却意外地流畅，这让我对作者如何在看似抽象的议题中构建清晰的论述抱持了一丝期待。我原以为会看到对后殖民理论的某种激进重构，或许是聚焦于身份政治的微观叙事，毕竟书名暗示了一种对“文化”这个核心概念的解构与重塑。然而，阅读过程更像是在迷雾中摸索，作者似乎花费了大量的篇幅去界定那些在当代社会学和人类学领域早已被反复审视的术语，而真正的论证核心却总是迟迟不肯浮现。我尤其关注了关于“公共领域中的文化差异性”这一章节，期望看到作者提出一个全新的治理框架，来应对全球化背景下多元族群的张力。书中对传统文化保留与社会融合之间矛盾的探讨流于表面，仅仅停留在对既有文献的梳理，缺乏那种令人耳目一新的、能够挑战既有范式的原创性见解。整本书读下来，给我的感觉是，作者拥有一套非常细致的学术工具箱，但似乎忘记了拿来解决眼前真正棘手的问题，更像是在做一场精美的、但略显空洞的学术姿态展示。这种对具体实践困境的规避，使得这本书虽然理论术语堆砌得颇为精巧，但在实际的社会诊断层面显得力不从心，令人遗憾。
评分这本书的论证结构给我的感觉是“头重脚轻”，开篇的宏大叙事吸引人，但越往后读，越觉得力不从心，像是作者在抵达核心论点之前就耗尽了所有的精力。作者在引言中对“文化本质主义”的批判非常有力，措辞尖锐，让人不禁想看看他将如何构建一个真正流动的、非固化的身份模型。但是，书中花了太多篇幅去批判那些已经基本被学术界抛弃的、僵化的文化观，显得有些“打老仗”。当我翻到关于代际差异和文化传承的部分时，我希望能看到一种全新的教育或社会化模型，它既能尊重历史记忆，又能促进面向未来的创新。遗憾的是，作者只是简单地指出代际间存在沟通障碍，并呼吁一种更高层次的“相互理解”，这种结论未免过于温和且缺乏新意。整本书像是搭建了一个华丽的理论脚手架，但最终却没有在那里放置任何具有突破性的结构。读完后，我脑海中留下了一个清晰的印象：这是一个对现有理论体系进行了一次极其详尽的、但并未能超越其边界的“大扫除”，缺乏那种“ Eureka ”时刻的惊喜感。
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