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康德理性雙重立法理論劃分齣兩個王國——因果律主宰的機械化的科學世界與真正自由之所在的道德理想世界。而將道德置於超越感官的立法者理性之上，則賦予瞭內部世界至高的地位。自此德意誌哲學免受盎格魯撒剋遜功利實證主義的侵擾，並賦予瞭特有的使命——作為唯一象徵著自由靈魂的民族，具有教化世界的天職。內部主觀唯心，外部服從權威，由自我責任感調和，是批判哲學的結果，成為個人主義的對立麵。對形而上的追求導緻瞭國傢社會主義，曆史的有機，理性，進化論。費希特的曆史哲學融入瞭黑格爾係統，國傢是上帝，愛國是宗教，戰爭是促成進步的永恒鬥爭之體現。曆史是運動，上帝在地球上穿越時間的行軍。在塵世建立永恒的天國則注定失敗，神明背叛瞭信仰者。路德聖經寫著: Dein Reich Kommt.

康德理性雙重立法理論劃分齣兩個王國——因果律主宰的機械化的科學世界與真正自由之所在的道德理想世界。而將道德置於超越感官的立法者理性之上，則賦予瞭內部世界至高的地位。自此德意誌哲學免受盎格魯撒剋遜功利實證主義的侵擾，並賦予瞭特有的使命——作為唯一象徵著自由靈魂的民族，具有教化世界的天職。內部主觀唯心，外部服從權威，由自我責任感調和，是批判哲學的結果，成為個人主義的對立麵。對形而上的追求導緻瞭國傢社會主義，曆史的有機，理性，進化論。費希特的曆史哲學融入瞭黑格爾係統，國傢是上帝，愛國是宗教，戰爭是促成進步的永恒鬥爭之體現。曆史是運動，上帝在地球上穿越時間的行軍。在塵世建立永恒的天國則注定失敗，神明背叛瞭信仰者。路德聖經寫著: Dein Reich Kommt.

康德理性雙重立法理論劃分齣兩個王國——因果律主宰的機械化的科學世界與真正自由之所在的道德理想世界。而將道德置於超越感官的立法者理性之上，則賦予瞭內部世界至高的地位。自此德意誌哲學免受盎格魯撒剋遜功利實證主義的侵擾，並賦予瞭特有的使命——作為唯一象徵著自由靈魂的民族，具有教化世界的天職。內部主觀唯心，外部服從權威，由自我責任感調和，是批判哲學的結果，成為個人主義的對立麵。對形而上的追求導緻瞭國傢社會主義，曆史的有機，理性，進化論。費希特的曆史哲學融入瞭黑格爾係統，國傢是上帝，愛國是宗教，戰爭是促成進步的永恒鬥爭之體現。曆史是運動，上帝在地球上穿越時間的行軍。在塵世建立永恒的天國則注定失敗，神明背叛瞭信仰者。路德聖經寫著: Dein Reich Kommt.

康德理性雙重立法理論劃分齣兩個王國——因果律主宰的機械化的科學世界與真正自由之所在的道德理想世界。而將道德置於超越感官的立法者理性之上，則賦予瞭內部世界至高的地位。自此德意誌哲學免受盎格魯撒剋遜功利實證主義的侵擾，並賦予瞭特有的使命——作為唯一象徵著自由靈魂的民族，具有教化世界的天職。內部主觀唯心，外部服從權威，由自我責任感調和，是批判哲學的結果，成為個人主義的對立麵。對形而上的追求導緻瞭國傢社會主義，曆史的有機，理性，進化論。費希特的曆史哲學融入瞭黑格爾係統，國傢是上帝，愛國是宗教，戰爭是促成進步的永恒鬥爭之體現。曆史是運動，上帝在地球上穿越時間的行軍。在塵世建立永恒的天國則注定失敗，神明背叛瞭信仰者。路德聖經寫著: Dein Reich Kommt.

康德理性雙重立法理論劃分齣兩個王國——因果律主宰的機械化的科學世界與真正自由之所在的道德理想世界。而將道德置於超越感官的立法者理性之上，則賦予瞭內部世界至高的地位。自此德意誌哲學免受盎格魯撒剋遜功利實證主義的侵擾，並賦予瞭特有的使命——作為唯一象徵著自由靈魂的民族，具有教化世界的天職。內部主觀唯心，外部服從權威，由自我責任感調和，是批判哲學的結果，成為個人主義的對立麵。對形而上的追求導緻瞭國傢社會主義，曆史的有機，理性，進化論。費希特的曆史哲學融入瞭黑格爾係統，國傢是上帝，愛國是宗教，戰爭是促成進步的永恒鬥爭之體現。曆史是運動，上帝在地球上穿越時間的行軍。在塵世建立永恒的天國則注定失敗，神明背叛瞭信仰者。路德聖經寫著: Dein Reich Kommt.