Islam and the Soviet Union

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出版者:Columbia University Press
作者:Yaacov Ro'I
出品人:
页数:600
译者:
出版时间:2000-3-15
价格:USD 80.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780231119542
丛书系列:
图书标签:
  • 伊斯兰
  • 苏联
  • 历史
  • 俄国史
  • Islam
  • Soviet
  • Union
  • History
  • Religion
  • Politics
  • Geography
  • Culture
  • Conflict
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具体描述

In the most detailed historical study of Islam under post-war Soviet communism yet published - and the first to be based largely on official Soviet archival material available only since the demise of the Soviet Union - Ro'i surveys all aspects of the Muslim faith that relate to the Soviet domestic scene. In the process, the author illuminates the often uneasy coexistence of government and religion, demonstrating how and why Islam survived in the face of Soviet authority. Ro'i begins with background on the dimensions of the Islam, as well as Soviet policy and legislation as it pertained to religion, before moving into investigations of both Establishment Islam - the spiritual directorates, registered mosques and clergy - and unofficial "parallel" Islam, which manifested itself in the form of unregistered groups and clergy. The author also considers Islamic practice and the observation of fasts, festivals, and rites of passage. Finally, the author turns his attention to the political realm, exploring regime policy as it relates to different religions as well as the religion's relationship with local organs of government.

好的,以下是针对您提供的书名《Islam and the Soviet Union》的替代图书简介,内容详实,且不涉及原书任何具体内容。 --- 《铁幕下的信仰:中亚的宗教韧性与现代性冲突 (1917-1991)》 导言:被遗忘的边疆与意识形态的交锋 本书深入剖析了20世纪,在苏维埃社会主义共和国联盟(USSR)的铁腕统治下,中亚、高加索以及伏尔加河流域等穆斯林聚居区所经历的复杂而矛盾的社会、政治与精神变迁。我们不再将中亚视为苏联整体叙事的一个简单注脚,而是将其置于全球冷战格局与本土伊斯兰文化生命力相遇的核心地带。 苏维埃政权自成立之初,便将宗教视为“人民的鸦片”和阻碍社会主义建设的主要障碍。然而,与人们普遍认知中伊斯兰教在中亚地区遭受彻底消灭的图景不同,本书通过对大量新近解密的档案、地方性口述历史记录以及俄语、土耳其语、波斯语等多种语言材料的交叉比对,揭示了一个更为细致入微的图景:信仰如何在压制中寻求再生,而国家权力又如何不断调整其工具箱以适应这种持续存在的文化抵抗。 本书聚焦于1917年布尔什维克革命爆发至1991年苏联解体期间的漫长历史时期,旨在描绘这一时期中亚穆斯林社会内部的动态张力,并探讨伊斯兰教如何成为抵抗、身份认同乃至未来民族独立运动的潜在基石。 第一部分:革命的冲击与早期的“去伊斯兰化”运动 (1917-1930s) 苏维埃政权在中亚的早期统治并非一蹴而就,它直接挑战了根深蒂固的苏丹沙里亚(Sufi Orders)、乌拉玛(Ulama)的传统权威以及瓦克夫(Waqf,宗教基金)所支撑的社会经济结构。 1. 传统权威的瓦解与重塑: 本部分详细考察了苏维埃政权如何系统性地打击传统的宗教等级制度。这包括对毛拉(Mullahs)的清洗、没收宗教财产,以及取缔宗教法庭。我们分析了在“巴斯马奇运动”(Basmachi Revolt)的背景下,地方抵抗如何将宗教口号与民族主义诉求相结合,迫使莫斯科进行战术调整。 2. 新型世俗教育与“去宗教化”宣传: 苏联推行了雄心勃勃的识字运动和“胡朱姆”(Hujum,解放女性运动),这些运动表面上致力于社会现代化,但在文化层面实质上是对伊斯兰教义和家庭结构的根本性挑战。本书探讨了城市中受教育的新一代与乡村中坚守传统的长者之间的代际冲突,以及伊斯兰知识分子如何在新的体制下被迫“皈依”马克思主义或转入地下活动。 3. 语言与文字的革命: 我们重点研究了阿拉伯字母向拉丁字母,随后又向西里尔字母的转变过程,探讨了这一文字工具的迁移如何切断了中亚穆斯林与更广阔的伊斯兰世界(如土耳其、伊朗)在思想和文本上的联系,从而强化了莫斯科的文化控制。 第二部分:斯大林主义的高压与“地下苏菲主义”的兴盛 (1930s-1950s) 本书认为,斯大林的大清洗时期并未消除信仰,而是将其推向了更隐秘、更具韧性的形式。 1. 镇压与地下网络的维持: 在“有神论者清除”的运动中,大量的宗教领袖和虔诚信徒遭到流放或处决。然而,本书展示了苏菲教团(如纳克什班迪耶、卡迪里耶)如何利用其既有的跨区域网络,在集体农庄和偏远山区的掩护下,秘密维持着宗教教育和仪式活动。这些地下网络成为社区凝聚力的最后一道防线。 2. 战争时期:国家与宗教的暂时和解: 二战期间,面对生存危机,斯大林政府策略性地放松了对宗教的限制,并建立了受国家控制的“穆斯林精神局”(Spiritual Administrations, S.A.M.)。本书细致分析了这些官方宗教机构的运作机制,揭示了它们如何在服务于国家外交和内部稳定的同时,努力在有限的范围内保护部分宗教实践的火种。 3. 移民、流放与宗教知识的扩散: 本书特别关注了鞑靼人、车臣人、克里米亚鞑靼人等群体在斯大林时期的强制迁徙事件。这些被迫的“大迁徙”客观上将分散的伊斯兰知识和实践带到了中亚的各个角落,促进了不同穆斯林群体间的交流与融合,形成了新的宗教生态。 第三部分:赫鲁晓夫与勃列日涅夫时代的世俗化与“新穆斯林”的出现 (1950s-1980s) 随着生活水平的提高和城市化的加速,宗教面临着来自国家世俗化政策和消费主义文化渗透的双重压力。 1. 现代性与宗教的辩证关系: 本书探讨了在国家鼓励的工程师、医生、工厂工人等“新人”形象塑造过程中,伊斯兰教如何被重新定义。一部分人选择严格的个人信仰实践,而另一部分受过苏联高等教育的知识分子则开始尝试将伊斯兰教义与马克思主义哲学进行“兼容性论证”,试图在社会主义框架内为虔诚找到位置。 2. 官方控制下的宗教生活: 在勃列日涅夫时代,清真寺的数量被严格限制,宗教教育受到高度监控。本书分析了“官方毛拉”的角色,他们是国家与信徒之间的缓冲层,其主要任务是确保礼拜活动不涉及任何“反苏维埃”言论。与此同时,我们考察了朝觐(Hajj)如何被国家用作外交筹码,以及那些少数获得朝觐许可的人们在带回伊斯兰思想火花方面的复杂处境。 3. 阿富汗战争的影响与泛伊斯兰主义的回潮: 1979年苏联入侵阿富汗,对中亚穆斯林社会产生了深远影响。本书考察了这场战争如何加剧了苏联官方对“激进主义”的恐惧,同时也激发了部分年轻人的宗教认同感。我们分析了伊斯兰革命在伊朗的成功对中亚知识分子的心理冲击,以及对“第三世界团结”口号的复杂解读。 结论:信仰的遗产与苏联解体后的前景 本书最后总结道,苏联未能根除中亚的伊斯兰信仰,反而通过高压手段迫使其更具适应性和内生性。当苏联的意识形态堡垒在1991年坍塌时,被压抑了几十年的宗教身份和社区联系迅速浮现,为新生的中亚国家提供了重要的社会资本和文化参照系。我们审视了伊斯兰复兴的初期阶段,并思考了苏联时代对当代中亚伊斯兰政治化进程所留下的持久、且充满悖论的遗产。 --- 主要研究视角: 比较历史学、社会人类学、政治宗教学。 核心议题: 压制下的适应性、身份重塑、国家与信仰的共生关系。

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读后感

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我对《伊斯兰与苏联》这本书的期待,首先源于其跨越两大宏大叙事——一个以神祇为核心的宗教传统,和一个以意识形态为驱动的政治巨兽——的交汇点。我尤其好奇的是,这本书是如何描绘在苏联这个曾经以无神论为国策的强大国家内部,伊斯兰教作为一种古老而深入人心的信仰,如何在夹缝中生存、演变,甚至在某些时期展现出意想不到的韧性和影响力。我设想作者必定深入挖掘了历史的档案,那些尘封的苏共中央文件,关于宗教政策的讨论,以及各加盟共和国的实际执行情况。我想知道,是怎样的策略被运用,试图驯服或消灭伊斯兰的教义和实践?是被强制同化,还是在表面上的妥协下隐藏着更深的控制?这本书是否会揭示一些鲜为人知的历史事件,比如某个时期的反宗教运动,或是苏联政府为了某种政治目的而对特定穆斯林群体的利用?我还很想了解,在苏联广袤的土地上,不同地域、不同民族的穆斯林群体,他们面对苏联统治时的反应是否一致?是否存在抵抗?是否存在合作?是否存在一种独特的、带有苏联色彩的伊斯兰教?这本书能否帮助我理解,在国家机器的巨大压力下,信仰的力量如何得以延续,又以何种方式悄然地改变着一代又一代人的精神世界,从而塑造了苏联时期独特的社会图景,甚至对当今的中亚和俄罗斯的伊斯兰社区产生了深远的影响。这本书的封面设计,虽然简洁,却蕴含着一种历史的厚重感,让我不禁猜测,书中的内容是否也如封面一般,引人深思,充满未解之谜,等待着读者去一一探索和解答。

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《伊斯兰与苏联》这个书名,就如同一个巨大的历史谜团,吸引着我试图去解开它。我内心深处充满着疑问:在一个曾经致力于根除宗教信仰,推崇科学唯物主义的国家里,占有重要地位的伊斯兰教是如何生存下来的?它是如何演变的?在这本书中,我期待能够找到关于苏联政府在对待伊斯兰教问题上的策略的详细阐述。是强制性的压制?是表面的容忍?还是某种形式的利用?我特别想了解,苏联政府是否曾试图通过改造伊斯兰教义,或者控制宗教领袖,来将其纳入国家的政治轨道。书中是否会提及一些具体的案例,比如对宗教教育的限制,对清真寺的改造,以及对宗教活动的监控?我同样好奇的是,在苏联这个庞大的国家机器的严密控制下,伊斯兰教的信徒们是如何维系他们的信仰的?他们是否发展出了独特的地下宗教网络?是否通过家庭和社区的传承,将宗教知识和价值观传递给下一代?这本书能否让我看到,在意识形态的巨大压力下,信仰的力量是如何以一种隐秘而顽强的方式存在着的?我期待这本书能够提供丰富的史实细节,深入的分析,以及对当时社会状况的生动描绘,让我能够更全面、更深刻地理解这段历史。

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我一直对冷战时期的地缘政治及其对宗教的影响深感着迷,而《伊斯兰与苏联》这本书的出现,无疑满足了我对这一领域深入探究的渴望。我期望这本书能超越简单的历史叙述,而是提供一种更加 nuanced 的分析,探讨苏联政府在面对伊斯兰教这一“潜在威胁”时,所采取的复杂而矛盾的政策。我好奇的是,这种政策是如何在不同时期、不同地区发生变化的?例如,在早期革命时期,苏联政府对待伊斯兰教的态度是否与斯大林时期,或者赫鲁晓夫时期的反宗教运动有所不同?书中是否会详细阐述诸如“马斯哈特”(Maslakhat)等被苏联当局利用或改造的宗教组织,以及它们在维护苏联政权稳定或进行意识形态宣传中所扮演的角色?我尤其关注的是,苏联政府是如何在既要打击宗教虔诚,又要利用某些伊斯兰传统来争取其在第三世界的影响力之间取得平衡的。这本书是否会揭示一些鲜为人知的案例,比如苏联如何支持某些中东国家的伊斯兰运动,同时又在国内严厉压制伊斯兰教?我期待作者能够通过扎实的史料考证,来阐释苏联政府的这种双重标准,以及它背后所蕴含的深刻的政治考量。此外,这本书是否会深入探讨苏联解体后,中亚地区伊斯兰教复兴的根源,以及苏联时期对伊斯兰教的压制或改造,是否为今天的伊斯兰运动埋下了种子?这些问题都让我对这本书充满了期待,我相信它能够为我提供一个全新的视角来理解这个复杂而充满争议的历史时期。

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我对《伊斯兰与苏联》这本书的期待,源于我对历史交汇点上复杂力量的着迷。我想深入了解,在那个以马克思列宁主义为核心的意识形态统治下的苏联,一个古老而强大的宗教——伊斯兰教——是如何在国家机器的巨大压力下生存、演变,甚至在某些时刻,展现出其意想不到的韧性的。我迫切想知道,这本书是否会深入剖析苏联政府在不同历史时期,对待伊斯兰教的政策变化,从早期的激进压制,到后期的某种形式的控制和利用。我好奇的是,苏联当局是如何在维护国家统一和意识形态纯洁性的同时,管理其境内数以百万计的穆斯林人口的?书中是否会提供具体的案例,比如对宗教教育的限制、对清真寺的改造,以及如何试图去“苏维埃化”伊斯兰教的实践?更重要的是,我希望能在这本书中找到答案,关于在官方的无神论宣传下,普通穆斯林是如何维系和传承他们的信仰的?是否存在某种形式的地下宗教活动,或者是在家庭和社区层面,以一种隐秘的方式表达其宗教身份?我期待这本书能够提供丰富的史实细节,深刻的社会分析,以及对当时生活图景的生动描绘,让我能够更全面、更深刻地理解这段独特的历史。

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《伊斯兰与苏联》这本书的题目,像一扇门,开启了我对一段复杂而充满挑战的历史的想象。我渴望在这本书中找到答案,关于一个以科学和理性为旗帜的政权,如何与一个根植于信仰和传统的社群进行互动。我迫切想知道的是,苏联政府是如何处理其境内庞大的穆斯林人口的,以及伊斯兰教在苏联时期经历了怎样的变迁。这本书是否会揭示一些鲜为人知的历史事件,例如苏联政府在不同时期对伊斯兰教采取的压制或利用政策?我好奇的是,当国家的意识形态与宗教信仰发生冲突时,普通人是如何在两者之间找到平衡的?是选择顺从,还是暗中坚持?书中是否会描绘一些具体的案例,讲述穆斯林如何在苏联体制下,既要适应世俗生活,又要维系宗教传统?我尤其希望这本书能够深入探讨伊斯兰教与苏联时期民族主义之间的复杂关系。在一些穆斯林聚居区,伊斯兰教是否曾作为一种精神力量,支持着民族独立运动?或者,它是否曾被苏联当局用作平衡不同民族力量的工具?我对这些问题的答案充满期待,相信这本书能够为我提供一个更加全面、深刻的视角来理解这段波澜壮阔的历史。

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《伊斯兰与苏联》这个书名,立刻勾起了我对一个曾经笼罩世界,试图以科学和理性的名义改造社会的超级大国的历史的好奇心,特别是它与一个拥有深厚精神根基和漫长历史传统的宗教——伊斯兰教——之间的互动。我非常想知道,在这本书里,我是否能够找到关于苏联政府如何巧妙地、或者说是残酷地,试图将伊斯兰教融入其意识形态体系,或者至少将其置于可控范围内的详细描述。我想知道,当一个强调无神论和物质至上的政权,面对着数以百万计的,深深信奉着超越物质的精神力量的信徒时,它会采取怎样的策略?是强制性的教化,还是巧妙的诱导?书中是否会揭示一些具体的政策,比如对宗教教育的限制、对宗教场所的管理、对宗教领袖的审查,以及如何利用一些温和派的宗教领袖来对抗激进的思想?更重要的是,我希望了解,在这种压制和改造的过程中,伊斯兰教本身是如何应对的?是默默地在地下延续,还是在官方的框架下寻求生存空间,甚至在某种程度上,对苏联的文化和政治产生微弱但持续的影响?这本书是否能够提供一些生动的案例,讲述普通穆斯林如何在苏联的体制下,既要融入世俗社会,又要坚守信仰的艰难抉择?我期待这本书能让我窥见历史的另一面,看到在宏大的政治叙事背后,信仰的韧性和力量。

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我对《伊斯兰与苏联》这本书的期待,首先来自于对历史上的一个独特现象的浓厚兴趣。我想知道,在苏联这样一个以无神论为官方意识形态的国度里,伊斯兰教这一拥有悠久历史和深厚根基的宗教,是如何在夹缝中生存并发挥其作用的。我希望这本书能够深入探讨苏联政府在对待伊斯兰教问题上的复杂性和矛盾性。它是否采取过一套统一的政策,还是在不同的历史时期,以及面对不同的穆斯林社群时,其策略有所不同?我尤其想了解,苏联当局是否尝试过对伊斯兰教进行“苏维埃化”改造,例如通过控制宗教教育、改造宗教场所,以及利用部分宗教领袖来服务国家宣传?更重要的是,我希望这本书能够揭示,在苏联政权的严密监控和意识形态高压下,普通穆斯林是如何维系和传承他们的信仰的?是否存在某种形式的地下宗教活动,或者是在日常生活中,以一种巧妙的方式表达他们的宗教情感?我期待本书能够提供丰富的历史资料,以及深刻的社会分析,帮助我理解这段历史的复杂性,以及信仰的力量如何在强大的国家机器面前展现出其独特的韧性。

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这本书的题目《伊斯兰与苏联》让我立刻联想到一个宏大而又充满张力的历史场景。我脑海中浮现的是,在那个被意识形态铁幕笼罩的时代,强大的苏联国家机器是如何与分布在广袤地域上的穆斯林社群发生碰撞、交融,甚至对抗的。我迫切想知道的是,这本书是否能够为我揭示苏联政府在对待伊斯兰教问题上,那些不为人知的灰色地带和复杂的策略。我好奇的是,在官方宣扬无神论的同时,苏联当局是如何处理伊斯兰教的实际存在的?是彻底的消灭,还是有选择性的利用和改造?书中是否会探讨那些被官方边缘化或改造的宗教仪式和习俗,以及它们如何在民间得以延续?我尤其关注的是,苏联政府如何利用伊斯兰教来服务其外交政策,例如在争取中东和亚洲国家的支持时,是否曾扮演过某种角色?反之,国内的伊斯兰教运动,是否也曾对苏联政权构成过某种潜在的挑战?这本书是否会深入剖析伊斯兰教与苏联时期民族主义情绪之间的微妙关系?在一些穆斯林聚居区,伊斯兰教是否曾作为一种身份认同的象征,成为抵抗苏联文化同化的一种方式?我对这些问题的答案充满好奇,期待这本书能够提供丰富的第一手资料和独到的见解,帮助我深入理解这段波澜壮阔的历史。

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我对《伊斯兰与苏联》这本书的兴趣,源于其所触及的两个在世界历史上都具有举足轻重地位的概念。我想了解的是,苏联作为一个以无神论为基础的现代国家,是如何处理和管理其境内数量庞大的穆斯林人口的。我期待书中能够深入探讨苏联政府在不同历史时期,对伊斯兰教所采取的政策。这是否是一个一成不变的政策,还是随着苏联国内政治的变化,以及国际局势的演变而不断调整?我尤其好奇的是,苏联政府是如何在维护国家统一和意识形态纯洁性的同时,处理不同穆斯林社群的宗教习俗和文化传统的。书中是否会提及苏联当局试图将伊斯兰教“苏维埃化”的尝试,例如推广“社会主义伊斯兰教”,或者利用宗教组织来服务国家宣传?我希望这本书能够提供具体的历史案例和深入的分析,让我了解这些政策的实际效果,以及它们对穆斯林社区产生的影响。此外,我还想知道,在苏联统治的背景下,伊斯兰教是否曾经成为一种抵抗力量,或者是在特定的历史时期,与民族主义运动相互作用?这些问题都让我对这本书充满了期待,我相信它能够提供一个全新的视角,帮助我理解苏联时期,伊斯兰教所经历的独特而复杂的历史进程。

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作为一名对近现代史,特别是苏联历史和宗教议题有浓厚兴趣的读者,《伊斯兰与苏联》这本书的标题本身就充满了吸引力。它触及了一个看似矛盾却又真实存在的历史交集——一个曾经将马克思列宁主义奉为圭臬的政权,如何与一个拥有悠久宗教传统的社群共存。我迫切想知道的是,这本书是如何描绘伊斯兰教在苏联语境下的生命力的。我设想作者可能会深入研究苏联政府为了控制和改造伊斯兰教所采取的各种手段,例如对宗教教育的限制,对清真寺的监管,以及对宗教领袖的渗透和控制。但我同样好奇的是,在这种严厉的压制下,伊斯兰教的信徒们是如何维系他们的信仰的?是否存在地下宗教活动?是否存在通过家庭、社区口耳相传的宗教知识?书中是否会提供一些感人的个人故事,讲述普通穆斯林在苏联体制下,如何在艰难的环境中坚守信仰,或者在信仰与世俗生活之间进行艰难的抉择?我特别希望这本书能够揭示苏联政府在对待不同伊斯兰教派(如逊尼派和什叶派)时所采取的不同策略,以及这些策略如何影响了各地的伊斯兰社区。此外,这本书是否会探讨苏联时期,伊斯兰教与民族主义之间复杂的关系?在一些穆斯林聚居区,伊斯兰教是否曾被用作抵抗苏联统治,或者争取民族独立的一种精神力量?我对这些问题的答案充满期待,相信这本书能够提供丰富的历史细节和深刻的分析,帮助我更全面地理解这段复杂的历史。

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