總序
第一章 新中國古史分期討論的緣起
第一節 新中國確立唯物史觀主導地位的需要
第二節 建立新史學體係的要求
第三節 20世紀30年代社會史論戰的理論遺産
第二章 古史分期研究中的各傢各派
第一節 各傢學說的基本觀點
一、西周封建論
二、春鞦封建說
三、戰國封建論
四、秦統一封建說
五、西漢封建說
六、東漢封建說
七、魏晉封建論
八、東晉封建說和中唐封建說
第二節 古史分期的方法論評說
第三節 對新中國史學與政治關係的思考
第三章 社會形態問題的理論反思
第一節 “文革”後重提古史分期並陷入泥淖
一、曆史學界的思想解放和撥亂反正
二、古史分期討論的餘續
(一)西周封建說
(二)戰國封建說
(三)秦統一封建說
(四)魏晉封建說
三、寂靜後的迴想
(一)史學工作者在同當代世界曆史科學的碰撞中陷入迷茫
(二)古史分期諸傢說前輩已“浚發無餘”，後學難以為繼
(三)重新構建中國古代史體係漸成時代潮流
第二節 關於五種社會形態的規律性的辯論
一、馬剋思主義經典作傢的有關論述
二、五種社會形態理論的形成問題
(一)五種社會形態不是馬剋思概括的曆史發展模式
(二)五種社會形態是馬剋思闡述的曆史發展學說
三、五種社會形態與人類社會普遍發展規律問題
(一)五種社會形態是人類曆史發展的普遍規律
(二)五種社會形態不能作為人類曆史發展的一般規律
四、三形態與五形態的論辯
第三節 人類曆史發展的統一性與多樣性
第四章 中國社會形態問題特殊性研究
第一節 中國有沒有奴隸社會
一、質疑奴隸社會普遍論的前奏麯
二、奴隸社會是否人類曆史發展的必經階段
(一)奴隸社會不是人類曆史發展的必經階段
(二)奴隸社會是人類曆史發展的一般必經階段
(三)對奴隸社會是否人類曆史必經階段的幾點評說
三、中國有沒有奴隸社會
(一)中國沒有經過奴隸社會發展階段
(二)中國古代經曆過奴隸製社會發展階段
第二節 封建譯名與中國封建社會
一、“封建”、“封建主義”的譯名問題
二、西語feudalism含義的演變及特徵
三、馬剋思主義與“feudalism”
(一)馬剋思的“feudalism”有嚴格地域限製
(二)馬剋思主義的“feudalism”具有普遍性意義
(三)對“feudalism”討論的幾點思考
四、中國有沒有封建社會
(一)中國沒有封建社會
(二)中國經曆瞭封建社會形態
(三)對中國有無封建社會的一點認識
第三節 構建中國古史體係的初步嘗試
一、重構中國古史體係諸傢說
二、對重構中國古史體係的展望
第五章 古史分期與社會形態研究的理論總結
一、如何評價曆史上的古史分期問題討論
二、如何以馬剋思主義唯物史觀為指導
三、如何看待新時期的社會形態理論研究
後記
· · · · · · (收起)