梧桐三味

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出版者:北京大学出版社
作者:杨念群
出品人:
页数:241
译者:
出版时间:2006-12
价格:31.00元
装帧:
isbn号码:9787301113615
丛书系列:大家学术随笔书系
图书标签:
  • 杨念群
  • 随笔
  • 历史
  • 文化史
  • 中国历史
  • 史学理论
  • (中国文学)
  • 梧桐文化
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  • 情感共鸣
  • 生活哲理
  • 诗意表达
  • 人文情怀
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具体描述

本书是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上,凝聚成一篇篇文笔优美,行文流畅的随笔,极富启发意义。

这本书随笔集取名“梧桐三味”,用的是其中一篇的名字,这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。这本书的内容也自然分成三个部分,以吻合于书名昭示的节奏。第一部分多是一些近代人物的趣事,笔者试图涵咏其于境遇之中,读出一种另类的含义,以区别于一般流行的怀旧逸事,还有一些文章则谈及的是近代文化现象如何在现实中被各种因素重构的过程。第二部分主要谈的是怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学,以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局限。最后一部分可能稍显枯燥,谈了一些史学变革的理论问题及最近的研究想法。

好的,为您撰写一本名为《山海遗梦》的图书简介,内容将专注于古代神话传说、奇珍异兽与失落文明的探索,与“梧桐三味”的主题无关。 --- 图书名称:《山海遗梦》 作者: 洛 辰 装帧: 精装典藏版,内含复刻古代图腾线稿及重要地名手绘地图。 字数: 约 45 万字 页数: 780 页(全彩印刷) --- 简介:沉睡的史诗,唤醒的秘境 自古以来,在历史的尘埃与学者的笔墨之外,总有一些故事如同古老的藤蔓,紧紧缠绕着我们脚下的土地,诉说着不被主流记载的宏大叙事。它们潜藏于高山深处的云雾之间,回荡于无人问津的荒漠戈壁之上,是那些被时间遗忘的文明的低语,是那些超越常理的神祇与异兽的真实倒影。 《山海遗梦》并非一部简单的神话汇编,而是一次深入古代世界肌理的田野考察与文献重构。作者洛辰,以其近二十年的时间,足迹遍布昆仑之墟的想象边界,穿越巴蜀之地的神秘迷雾,追寻着《山海经》残篇中所暗示的“真实地理”与“超自然存在”之间的微妙连接。 本书的核心,在于对“失落的地理学”的探寻。 我们习惯于用现代地图来衡量世界,但古代先民的宇宙观,却是由神祇的居所、灵脉的流向和异兽的栖息地共同构建的。洛辰摒弃了将所有记载视为纯粹虚构的惰性思维,而是尝试以一种“博物学”的视角,去审视那些记载在典籍中的奇异物种,探究它们是否是某种在历史长河中已经灭绝的古老生物,或是对某种自然现象的极端夸张描述。 【第一卷:昆仑之巅的幻影】 卷首聚焦于被誉为“万山之祖”的昆仑神系。洛辰没有停留在对黄帝战蚩尤这类宏大叙事的复述,而是潜入了对昆仑山脉边缘地带,那些至今仍被当地少数民族视为禁地的古老祭坛进行实地描摹。 书中详细考证了“开明兽”的形态与功能,并结合西域古老岩画的发现,提出了一个大胆的假设:开明兽并非仅仅是神兽,它可能象征着古代对于高海拔地区复杂气候和生态系统的某种综合性理解,其九头之貌,或许是古代天文观测者对某些星象的地理映射。此外,书中还穿插了对“不死之药”的追溯,描述了古代巫医对珍稀高山植物的采集与禁忌,揭示出神话背后的草药学智慧。 【第二卷:江河的源头与洪荒的遗存】 卷二将叙事视角转向了广袤的东方水系。洛辰利用水文地理学的知识,追溯了古代洪水神话的地理根源。他深入探究了那些在《禹贡》中被提及,却在现代河流改道后消失无踪的古水道。 令人震撼的是,本卷详细描述了对“九尾狐”传说的深入挖掘。这不再是简单的魅惑故事,作者将九尾狐与特定时期内,黄河流域因干旱或洪水而引发的部落迁徙和文化交融现象联系起来。九尾,可能代表着某种具有极高适应性,并能在极端环境中繁衍的古老物种,它的出现,往往预示着文明的剧烈更迭。书中对“人鱼”的描写,则突破了单纯的海洋生物范畴,转而关注长江流域那些因水灾频繁而形成的独特水上聚落文化,那些被误认为神话的漂浮建筑与祭祀仪式,在这里得到了细致的图解与阐释。 【第三卷:幽冥的边界与异域的图谱】 本书最引人入胜的部分,在于对“海外”、“流沙之外”世界的重建。洛辰整合了汉代张骞出使西域的零星记载,以及波斯、古印度文献中关于东方边缘世界的模糊描摹,试图勾勒出一幅比《山海经》更为完整的古代世界贸易与文化交流的地图。 其中,对“刑天”的探讨最为深刻。刑天与黄帝的战争,被视为文明内部对于“中央权力”与“地方自主性”之间永恒冲突的隐喻。洛辰甚至找到了与“无头之战”相关的古代遗址的考古推测,尽管证据链尚不完整,但其逻辑的严谨性令人信服。书中对于奇异矿物和“神石”的考证,也揭示了古代对地质现象的早期认知,以及这些认知如何被神化,成为修仙方士追逐的目标。 《山海遗梦》的独特价值: 跨学科的融合: 本书汇集了历史学、地理学、古生物学和民俗学的研究方法,构建了一个立体、可触摸的古代世界模型。 重构的地图学: 提供了多幅依据古代文献推演的“失落之境”的复原地图,标注了神话事件可能发生的实际地理坐标。 对“常识”的挑战: 引导读者重新思考:那些我们视为荒诞不经的故事,是否只是我们自身知识体系的局限性所致? 这是一部写给所有对未知抱有敬畏之心、对脚下土地的历史充满好奇的求知者的鸿篇巨制。翻开它,你将不再是从远处仰望神话的剪影,而是亲身走入那片被尘封的、充满生命力的洪荒秘境之中。山川不再沉默,遗梦终将苏醒。

作者简介

杨念群,中国人民大学清史研究所教授。

目录信息

第一味
书生襟抱本无垠
空余高咏满江山
我看“《曾国藩》现象”
康有为的乌托邦世界
梧桐三味
我们这个时代的“文化英雄”
青山遮不住
生活世界里的“象征替代”
“过渡期”历史的另一面
第二味
道德作为“意识形态”的活力与限度
儒学内在批判的现实困境
构建“非儒”式的纵横 家形象
晚清今文学崛起的社会史理路
在神秘“叫魂”案的背后
历史记忆之鉴
礼物交换的本土精神
亲密关系变革中的“私人”与“国家”
有形的与无形的
宗教功能的本土化阐释
女人会说话吗
历史研究如何人类学化
第三味
传统到底是怎么了
中国视野里的西方思想
学术空间与权力话语
“常识性批判”与中国学术的困境
什么是思想的原创性
为什么要重提“政治史”研究
“学术规范化”再反省
防疫行为与空间政治
解读中西医冲突下的政治空间
趣事片忆
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从文学母题的角度来看,这部作品展现了令人惊叹的广度与深度。它似乎游刃有余地穿梭于多个经典文学母题之间——关于权力腐蚀人心的永恒探讨、关于身份认同的迷惘追寻,以及对“家”这一概念在现代社会中不断瓦解的忧伤描摹。但最让我触动的,是它对“希望”这一主题的处理。它没有提供廉价的救赎,也没有陷入彻底的虚无主义的泥沼。相反,希望被放置在最不可能出现的地方,以一种近乎脆弱、转瞬即逝的形态存在着。这种对人性复杂性的尊重,使得故事充满了真实感和力量。我感受到的不是被说教,而是被引导着去思考:在如此多重压力和困境之下,支撑我们继续前行的,究竟是何种微弱却坚韧的内在驱动力?它不喧哗,不张扬,却在平静的叙述中,完成了对生命意志的最高礼赞。

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这部小说的语言风格,简直可以说是一种对“精确”的极致追求。它不像某些作品那样追求华丽的辞藻堆砌,反而以一种近乎冷峻的克制,将每一个词语都打磨得棱角分明,掷地有声。这种文字的密度非常高,很多段落需要反复阅读才能领会其背后的深层含义。作者似乎对语言的边界有着深刻的理解,他/她知道何时应该用白描,何时需要用比喻,何时干脆让沉默来替人物发声。我尤其欣赏其中关于“记忆”与“遗忘”主题的处理方式,那种试图抓住流逝时光的无力感,被作者用一种近乎科学分析的笔法冷静地呈现出来,反而更具震撼力。它迫使我重新审视自己对过去经历的记录方式,并意识到,我们所谓的“真实”,往往只是被筛选、被编辑过的版本。这是一部需要用智识去品读,而非仅仅用情感去消化的作品。

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这部作品的笔触细腻得令人心悸,作者仿佛是一位技艺精湛的画家,用文字勾勒出了一幅幅鲜活的时代群像。我尤其欣赏它对人内心深处复杂情感的精准捕捉,那种微妙的挣扎、隐晦的渴望,都被毫不留情地剥开,呈现在读者眼前。故事的节奏把握得极好,时而如山涧溪流般潺潺前行,细致入微地铺陈环境与人物的侧写,时而又陡然加速,迎来情节的高潮迭起,让人喘不过气。叙事者仿佛拥有洞悉一切的魔力,他/她对社会百态的洞察力,使得即便是最微小的配角也拥有了令人信服的生命力和厚度。读完之后,那种久久不能散去的余韵,仿佛是亲身经历了一场漫长而深刻的旅程,耳边似乎还能听到那些人物的呼吸声和叹息。我发现自己会不自觉地停下来,反思书中所提出的那些关于选择、关于命运的哲学叩问,它不仅仅是在讲述一个故事,更像是在进行一场与读者的灵魂对话。这种层层递进的阅读体验,是近年来难得一见的精品。

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我很少见到如此结构精巧的作品,它简直像一座用文字搭建而成的宏伟建筑。作者在结构上的匠心独运,远超出了传统小说的范畴。叙事的时间线被巧妙地打乱、重组,不同视角和不同时空的片段如同被精心编码的信息,只有当读者将它们放在正确的位置上时,完整的图景才会显现。这种非线性的推进方式,不仅没有造成阅读上的障碍,反而极大地增强了故事的悬疑感和张力。每一个场景的切换都像是精密的机械运作,齿轮咬合得天衣无缝。更绝的是,作者在处理宏大叙事的同时,从未忘记对个体命运的关注。那些在时代洪流中被裹挟的小人物,他们的悲欢离合被放置在最合适的位置上,成为了理解整个时代主题的微观切片。读完后,我忍不住想回头去重读,只为确认那些之前一闪而过的细节是否真的暗藏了后续发展的关键线索。

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坦率地说,这本书的阅读门槛略高,它要求读者付出足够的耐心和专注力去消化那些看似松散,实则暗藏玄机的叙事线索。开篇的几章,我一度感到有些迷茫,大量的意象和隐喻交织在一起,如同走进了一座设计精巧却未曾提供地图的迷宫。然而,一旦你适应了作者那种独特的“碎裂式叙事”风格,开始享受那种自己动手拼凑真相的乐趣时,那种豁然开朗的成就感是无与伦比的。它拒绝提供标准的答案或圆满的结局,而是将故事的最后一块拼图留给了读者自己去填补,这种开放性让作品的生命力得以延续。我尤其欣赏其中对特定历史时期氛围的营造,那种时代特有的压抑感和某种潜在的、即将爆发的能量,被刻画得入木三分,仿佛能闻到空气中弥漫的尘土和火药味。这本书无疑是写给那些不满足于平面叙事、渴望更深层次文本挖掘的深度阅读者的盛宴。

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第一辑历史文化随笔,富于意趣,难掩家底;第二辑大众学术书评,不乏识见,偏于好友;第三辑零散学界综述,嗅觉敏锐,努力自省。

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同样是随笔,这本收的文章比较老了,所以掉书袋、大词狂想象很厉害,见识不多。远比不上最近出的《生活在哪个朝代最郁闷》。所以,历史研究这东西需要时间历练的。

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章士钊的典

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杨念群的学术文化随笔,一些学术文章和学术书评,学术气重得很,导致文笔也是同样。开篇写的王闿运杨度和康有为,窃以为是皇权专制下儒家知识传统塑造出的最典型的自大矫饰虚伪的文人典范,作帝王师的梦,写点东西就狂得上天,以为轻松碾压司马迁屈原了。

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章士钊的典

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