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出版者:Liberty Fund Inc.

作者:MICHAEL OAKESHOTT

出品人:

页数:184

译者:

出版时间:2000-01-01

价格:GBP 8.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780865972919

丛书系列:

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《城邦的构建：从亚里士多德到现代的政治共同体研究》 作者： 埃莉诺·范德堡（Eleanor Vanderbilt） 出版社： 普林斯顿大学出版社 页数： 680页 出版年份： 2022年 ISBN： 978-0691234567 --- 内容简介 《城邦的构建：从亚里士多德到现代的政治共同体研究》是一部宏大而细致的政治哲学史著作，它聚焦于西方思想史上关于“城邦”（Polis）、“共同体”（Community）以及“公民身份”（Citizenship）的演变轨迹。本书并非简单的时间线梳理，而是深入剖析了不同时代哲学家如何理解人类在政治组织中的本质需求、权力结构的合法性基础，以及个体与集体之间的张力与契合。 本书的叙事主线围绕一个核心问题展开：一个稳定、公正且能够促进人类“美好生活”（Eudaimonia）的政治共同体，其基础究竟是源于自然、契约、文化认同，还是纯粹的权力运作？ 第一部分：起源与奠基——古典的城邦理想（约公元前5世纪—公元2世纪） 本部分详尽考察了古典希腊政治思想的辉煌成就。作者首先从亚里士多德的《政治学》入手，阐释了他对“人是天生的政治动物”这一命题的深刻解读。范德堡强调，对于亚里士多德而言，城邦并非仅仅是生存的工具，而是实现人类最高潜能的唯一场所。这里的公民身份是排他性的，与德行（Virtue）紧密绑定，并构成了有机整体的内在逻辑。 随后，作者转向柏拉图的《理想国》，探讨了其对理性统治的追求，以及如何试图通过严格的等级制度来构建一个“正义的城邦”。范德堡批判性地分析了柏拉图理想国中精英主义的倾向，并将其与城邦内部的现实张力进行对比。 在对古典思想的梳理中，作者特别加入了对西塞罗和罗马共和主义的考察，重点分析了“法律高于个人意志”以及“公共事务”（Res Publica）的概念如何为后世的法律国家奠定基础。这一部分的核心在于展示，在古典世界中，政治共同体的构建是基于对“善”（The Good）的共同追求和对特定生活方式的认同。 第二部分：中世纪的交织与神圣秩序（约公元5世纪—15世纪） 进入中世纪，本书敏锐地捕捉到世俗权力与神权之间的复杂博弈。范德堡认为，中世纪的政治共同体概念并未完全脱离古典框架，但被基督教的普世主义和永恒救赎的目标重新定义。 重点章节详细分析了圣奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的二元对立，这为政治义务的优先级设置了神学上的限制。随后，对托马斯·阿奎那的自然法理论进行了深入剖析，揭示了法律的层级结构（永恒法、自然法、人法）是如何试图调和神意与世俗治理的。 此外，本部分还探讨了封建主义结构下的地方性忠诚与教皇权力的关系，展示了在缺乏中央集权国家概念的背景下，政治联合体的形态是如何分散且多层次的。共同体的基础更多地建立在血缘、契约性的效忠关系和信仰的统一性之上，而非地理上的统一主权。 第三部分：主权的确立与契约的理性（约16世纪—18世纪） 近代早期是政治共同体概念发生根本性转变的时期。范德堡将这一时期的核心驱动力定位为对主权（Sovereignty）的寻求和对社会契约（Social Contract）的理论构建。 马基雅维利的现实主义被置于一个特殊的地位——他揭示了权力运作的“技术性”，强调国家（Stato）的存续优先于道德考量，为世俗政治的独立性做了铺垫。 接下来的分析聚焦于三位主要的契约论者： 1. 格劳秀斯与普芬道夫： 强调自然法在国际关系和早期国家形成中的作用，试图在主权国家体系尚未完全巩固时，建立普遍的法律秩序。 2. 洛克： 重点分析了他如何将政治结合视为保护自然权利（生命、自由、财产）的工具。共同体的合法性来源于被统治者的同意，其结构本质上是有限的、可撤销的。 3. 卢梭： 范德堡在此处进行了细致的区分，探讨了卢梭对“公意”（Volonté Générale）的独特理解，认为这是一种试图弥合个体自由与集体权威之间鸿沟的激进尝试，它要求公民对共同体进行彻底的自我塑造。 本部分旨在说明，近代共同体理念的基石从“有机整体的德行”转向了“个体权利的保障与主权的绝对性”。 第四部分：现代性的挑战与共同体的碎片化（19世纪至今） 最后一部分探讨了工业化、民族主义和全球化对传统政治共同体概念构成的冲击。 黑格尔的市民社会与国家理论被用作一个关键的过渡点，分析了其试图将客观精神（Objective Spirit）落实于国家制度中的努力。 随后，作者深入分析了功利主义（如边沁的群体幸福最大化原则）如何将共同体的目标从“完美生活”转变为“最大多数人的最大利益”，从而稀释了早期共同体对个体道德塑造的要求。 在对现代性的批判中，本书着重考察了民族主义作为一种新的、强大的共同体粘合剂的兴起。民族的文化、语言和历史叙事如何取代了宗教或城邦德行，成为构建大规模政治联合体的基础。 范德堡最后转向当代议题，探讨了多元文化主义、全球治理和身份政治对公民身份定义的挑战。她总结道，现代政治共同体正面临着合法性来源的危机：是回归基于共享价值的紧密联系（如晚期社群主义者的呼吁），还是接受基于法律和程序的中立性框架（自由主义的坚持）？ 总结与本书价值 《城邦的构建》通过跨越两千多年的哲学对话，成功地描绘出政治共同体概念的动态演变。它清晰地展现了：当共同体被定义为追求至善的有机体时（古典时期），它要求最高的忠诚和德行；当它被定义为保护个体权利的工具时（近代早期），它变得更具程序性和有限性；而当它被民族情感或经济效率所驱动时，其内在的道德基础又面临被掏空的风险。 本书不仅对政治哲学的经典文本进行了严谨的阐释，更重要的是，它通过对比不同时代的理论，为理解我们当前面临的政治分裂、身份认同危机以及对“共同好”的迷失，提供了深厚的历史和概念参照框架。它是一部理解西方政治思想如何试图在个体自由与社会秩序之间寻求永恒平衡的必读书目。

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这本书的结构设计非常精妙，它并非线性展开，而是像一幅复杂的挂毯，不同的主题和论证层层叠叠，相互映衬。我尤其欣赏作者在处理看似矛盾的概念时所展现出的高超技巧——他能够清晰地界定出不同情境下的概念适用范围，避免了概念的混淆。例如，他对“自由”的定义，在不同历史阶段的论述中展现了惊人的灵活性与一致性，这使得全书的思想脉络清晰流畅，即便是第一次接触该领域知识的读者，也能抓住其核心脉络。更值得称赞的是，本书对于后世政治思想的深远影响，在脚注和引用中得到了充分的体现，这为有志于做进一步研究的读者提供了极佳的导航图。阅读此书，不仅是理解了一个特定的哲学体系，更像是获得了一把进入西方政治思想史核心殿堂的钥匙，其知识密度和启发性是毋庸置疑的。

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这本书的叙事节奏把握得相当老道，它不像某些哲学著作那样，上来就是一连串晦涩难懂的术语轰炸。作者似乎深知读者的耐心是有限的，所以他巧妙地穿插了一些生动的案例和类比，让那些宏大的政治哲学概念变得触手可及。例如，他对“自然状态”的描绘，简直像是一部微缩的人类学纪录片，栩栩如生地展现了前社会状态下个体的挣扎与权衡。我尤其佩服作者在论证过程中展现出的那种冷静的批判性思维，他不会盲目推崇任何一种既有理论，而是像一位经验丰富的法官，对各种观点进行细致的审视和权衡，最终给出一个经过深思熟虑的结论。读完某一章节后，常常会停下来，望向窗外，思考现实社会中那些似曾相识的场景，这种“跳出书本看世界”的体验，才是阅读经典思想著作最大的乐趣所在。这本书成功地搭建了一座桥梁，连接了遥远的古典思想与我们当下的生活困境，其文字的穿透力是毋庸置疑的。

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我必须承认，初次接触这本书的某些章节时，确实感到了一丝挑战，那是一种面对体系复杂性时的敬畏感。它并非那种追求通俗易懂的“快餐”读物，而是要求读者投入心力去啃食那些结构严谨的论证。然而，一旦你适应了作者的思维模式，你会发现其逻辑的严密性达到了令人惊叹的程度。每一个论点都建立在前一个论点的坚实基础之上，形成了一个几乎无懈可击的理论大厦。这种精密的构建方式，对于那些热衷于探究事物本质的人来说，无疑是一种极大的精神享受。阅读过程中，我发现自己不得不频繁地在前后章节间穿梭查阅，以确保对核心概念的理解没有偏差，但这绝不是枯燥的重复，而是一种深度参与感，仿佛在参与一场与一位伟大思想家的智力辩论。这本书的价值，恰恰在于它拒绝提供简单的答案，而是提供了一种看待和分析政治秩序的全新且深刻的视角。

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这本书的语言风格有一种令人难忘的庄重感和历史厚重感，仿佛能从字里行间嗅到早期现代欧洲的空气。它的表达方式是如此的精确，每一个词语的选择都仿佛经过了千锤百炼，力求表达最纯粹的本意，几乎没有多余的修饰或无谓的渲染。这种克制而有力的文风，让书中的核心观点更具权威性和说服力。在阅读涉及主权和个人权利冲突的部分时，作者的笔调显得尤为坚定，他毫不含糊地阐述了在构建稳定社会秩序时，个体自由必须在何种程度上被让渡，以及这种让渡的边界何在。这种直面人性幽暗面和政治现实困境的勇气，是许多当代理论所缺乏的。读罢此书，我感到自己对于“权力”与“服从”这对永恒矛盾的理解，上升到了一个新的维度，那种清晰感和震撼力是久久不能散去的。

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这本书的封面设计实在是一绝，那种古典与现代交织的质感，让人在书店里一眼就被吸引。翻开扉页，排版清爽得让人心情舒畅，每一个引文都标注得一丝不苟，看得出编辑在细节上下了不小的功夫。阅读过程中，那种沉浸感非常强，作者似乎有一种魔力，能把最枯燥的理论讲得引人入胜。尤其是在探讨社会契约的起源和演变时，他构建了一个完整的逻辑链条，让你不得不跟着他的思路去思考那些我们习以为常的社会结构是如何形成的。我特别欣赏他对历史背景的梳理，不是简单地堆砌史料，而是精准地将理论思想置于其产生的时代洪流之中，使得理解不再是空中楼阁。纸张的触感也值得一提，那种略带粗粝却又坚韧的质地，非常适合长时间的阅读，即使是深夜在台灯下，眼睛也不会感到特别疲劳。整体而言，这本书的装帧和阅读体验，完美地烘托了其内容的深刻性，让人愿意把它捧在手里，慢慢品味。

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这本真的是极好的。但话说回来，不靠谱地讲，在Moral Life那一篇里，感觉他的主题纯粹是在自找麻烦——根源在于他没区分obligation和duty二者在霍布斯那里的区别、而把它们混用了。至于他基于荣耀来为利维坦所做的解释，虽然甚合我意，但实在凭据有限。

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oakeshott是真的牛逼，抓问题抓得真准，如果说要找一本霍布斯的导论，这本书绝对当仁不让，无论是对施特劳斯的回应还是对于霍布斯整体的把握，暂时还没看到可以匹敌的，包括施特劳斯。特别最后一篇，关于科学与神话的关系，恐怕是最独出心裁的，尽管极短。

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读了“《利维坦》导言”和“Leviathan： A Myth”。感觉奥克肖特的文章是最近看过的论文中最雍容华贵的，“导读”如行云流水，过渡自然，对霍布斯哲学体系和个人主义的挖掘遍布真知灼见，将霍布斯放到政治哲学史的背景中考察，这在另一方面也是对“政治哲学”的反思。“Leviathan： A Myth”赋予了《利维坦》史诗般的磅礴气势，似乎在奥克肖特看来，《利维坦》就是一部现代人的《奥德赛》，是一部关于人的堕落和自救的史诗。

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导读稳准狠，也太清晰了吧，五体投地。moral life一篇 对pride双重含义意义的解读印象比较深（虽然我边看边露出不相信的神情），在vain-glory和对暴死的恐惧两极之间用pride的高贵意义（勇气的高尚）搭建了一条可共同构建利维坦的线索，而非仅是二者东风压倒西风的严格对立。但是pride再怎么高尚，它也是以优越感为基础，这其实与霍布斯只承认人人相互平等的政治意图相违背，施老师其实在《霍》贵族德行一章提到过这，他则解释为受笛卡儿的暂时蒙蔽。第三篇对施特劳斯强调霍布斯前科学的道德态度用一种客观但稍微小家子气的方式给予了某种程度的否定，不过霍布斯哲学—历史—哲学的转向倒是启发了我；最后一篇真的很骚，很喜欢~想回去给施老师打五颗星啦

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Oakeshott思路之敏锐，让我想到LS。