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出版者:岳麓书社

作者:蘅塘退士

出品人:

页数:282

译者:

出版时间:2010-1

价格:28.00元

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isbn号码:9787807612186

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《西域风物志》 一部探索丝绸之路沿线多元文化的恢弘史诗 【书籍概述】 《西域风物志》并非一部单纯的地理志或物产目录，它是一部深入西域腹地，以人类活动为经线，以自然环境为纬线，编织而成的宏大文化图景。本书旨在追溯自汉代张骞凿空西域以来，这条古老商道上文化、贸易、宗教、艺术与民族交融的复杂脉络。我们拒绝将西域视为一个静态的“他者”，而是将其描绘成一个动态演化、不断吸收与创新的文明交汇点。全书结构严谨，论证详实，力求以全新的视角和扎实的史料，展现这片土地上孕育出的独特文明光辉。 【内容详述】 全书共分六卷，依循地理区域与时间序列展开叙述： 第一卷：玉门锁钥与河西走廊的序曲（地理与早期互动） 本卷聚焦于西域的东部门槛——河西走廊。详细考证了汉代设置郡县、屯垦戍边的历史进程，重点分析了敦煌、张掖、酒泉等地，如何在军事防御与物资集散的双重功能下，逐渐形成“丝绸之路咽喉”的地理文化形态。深入探讨了早期羌族、月氏等游牧民族与汉文明的互动模式，并对敦煌莫高窟早期壁画中隐约可见的异域元素进行了初步的解读。本卷强调，西域的故事，始于中原与草原的交锋与融合。 第二卷：绿洲国家的兴衰与多神信仰的并存（早期王国与宗教传播） 本卷将目光投向塔里木盆地周边的古老绿洲城邦，如楼兰、高昌、龟兹、疏勒等。通过解读出土文献（如佉卢文、古吐鲁番文书）和考古发现，细致描摹了这些王国的政治结构、水利灌溉技术以及其在国际贸易网络中的关键地位。尤为引人注目的是，本卷对早期宗教的传入与本土化过程进行了详尽的梳理：萨满教、拜火教（琐罗亚斯德教）、景教（聂斯脱里派基督教）如何在佛教尚未完全占据主导地位时，共同构成了西域多元的信仰景观。我们通过对比不同遗址出土的祭祀遗迹和文物，揭示了宗教信仰在文化身份建构中的复杂作用。 第三卷：佛教艺术的巅峰与本土化（犍陀罗风格的东渐与演变） 此卷是关于艺术史与宗教史交叉研究的核心部分。我们不再将犍陀罗艺术视为单纯的“希腊化”遗存，而是深入分析了其如何与印度本土艺术元素相结合，并最终在克孜尔、莫高窟等地，形成了具有鲜明地域特色的佛教造像体系。详细对比了龟兹石窟壁画中“晕染法”的运用、焉耆佛教造像的“清秀”风格与中原地区造像的差异。此外，本卷还首次系统梳理了西域地区译经僧（如鸠摩罗什）的生平及其对佛典汉译的根本性影响，探讨了其如何影响了中国佛教义理的走向。 第四卷：胡旋与胡琴：音乐、舞蹈与生活美学（世俗文化的繁荣） 本书的这一部分旨在还原西域人民的世俗生活图景。通过对唐代长安、洛阳宫廷宴乐记录的追溯，我们重建了来自西域的乐器（如琵琶、筚篥、箜篌）的形制演变，并探讨了“胡旋舞”等舞蹈艺术如何在不同社会阶层中流传和变异。重点研究了西域特有的饮食文化（如面食、葡萄酿造、香料使用）如何渗透并最终改变了中原的饮食习惯。通过解读墓葬壁画和出土的器物，我们重现了西域商贾、工匠、乐伎在丝路上留下的鲜活印记。 第五卷：天方夜谭的真实底色：伊斯兰教的传入与治理（中世纪的转型） 本书的后半部分关注唐末至宋元时期，随着伊斯兰教的传播，西域社会结构发生的深刻变革。详细考察了粟特商人（粟特语的使用与衰落）、回鹘人的迁徙与定居，以及伊斯兰教在喀什、和田等地建立的政教合一政权。本卷特别关注了伊斯兰法制（沙里亚法）与传统西域地方法律的整合过程，以及伊斯兰天文学、医学知识如何经由西域传入中原。对元代驿站体系中，畏兀儿（回鹘后裔）与色目人所扮演的角色进行了深入分析，揭示了民族融合的新阶段。 第六卷：地理的再认识与现代视野下的遗产保护（现代性与反思） 最后一卷将视角拉回当代，讨论了现代地理学、植物学和语言学对西域残存文化的再发现。内容包括对塔克拉玛干沙漠中楼兰古城遗址的考古报告分析、对濒危的突厥语系方言（如塞尔维语、塔里木塔吉克语）的记录与保护建议。本卷以审慎的态度，探讨了全球化背景下，西域文化遗产如何平衡其历史的真实性与现代旅游开发的矛盾。全书以对“行走”和“连接”的哲学思辨作结，强调西域的意义在于其永恒的流动性。 【本书特色】 1. 跨学科的综合研究： 本书融合了考古学、语言学、宗教学、艺术史和气候史的最新研究成果，构建了多维度的西域叙事。 2. 注重物证的分析： 资料主要来源于对敦煌藏经洞文献、吐鲁番文书、北道摩崖题记以及出土文物的细致解读，极少依赖二手转述。 3. 立体的文化互动观： 拒绝“单向度”的文化输入论，着重展现西域文化的主动吸收、消化和反输出能力。 4. 精确的地理区隔： 严格区分了塔里木盆地南北缘、阿尔泰山脉以北（准噶尔盆地）和帕米尔高原不同区域的文化差异，避免将“西域”笼统化处理。 《西域风物志》是一部献给所有对世界文明交汇点抱有深厚探究欲的读者的力作，它带领读者穿越千年的风沙，亲历一场波澜壮阔的文明盛宴。

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这本书真是让我醍醐灌顶，它收录的那些篇章，犹如一幅幅徐徐展开的古代山水画卷，每一笔都蘸满了墨韵与哲思。我尤其欣赏其中对自然景物的细腻描摹，那种“身临其境”的感受是其他任何文学作品都难以比拟的。比如读到某几篇描绘边塞风光的诗句时，我仿佛能听到大漠孤烟直上云霄的呼啸，感受到胡笳十八拍的苍凉与壮阔。那些关于友人的赠别之作，更是将离愁别绪渲染得淋漓尽致，字里行间流淌出的真挚情感，让人在掩卷沉思时，也不禁为之动容，甚至联想到自己生命中那些不得不告别的重要时刻。这本书的编排也十分巧妙，它并非简单地将诗歌堆砌在一起，而是似乎遵循着某种内在的韵律或主题的递进，引导着读者从初春的嫩绿过渡到深秋的萧瑟，再到冬日的静谧，这种循序渐进的阅读体验，极大地丰富了对古典意境的理解深度。它不是一本晦涩难懂的学术著作，而更像一位温和的长者，循循善诱地带领我们领略中华文明的瑰丽精粹，让我这个自诩对古典文学略有涉猎的人，都重新审视了许多曾经“熟读”的篇章，发掘出新的感悟和共鸣。

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这本书的语言魅力是无法用简单的赞美来概括的。它简直就是语言艺术的“教科书”级别展示。我不是专业人士，但我能直观地感受到那种精炼到极致却又饱含张力的表达方式。它最厉害的一点在于，它用最少的字，构造出了最深远的意境。比如，仅仅几个简单的动词和名词组合，就能勾勒出一幅气势磅礴的画面，或者精准地捕捉到一种难以言喻的微妙情绪。这种“言有尽而意无穷”的表达手法，是现代写作中很难企及的高度。我甚至会尝试着去模仿其中的句式结构，在自己的随笔中运用一些古韵的表达，虽然功力尚浅，但这个尝试本身就极大地提升了我对语言的敏感度。每读完一首，我都会习惯性地在脑海中回放其音韵，那种平仄协调、抑扬顿挫的节奏感，简直就是一场听觉的盛宴，让阅读的体验从视觉延伸到了听觉，非常立体。

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这本书给我的感觉，与其说是在阅读，不如说是在参与一场跨越千年的对话。它所呈现的那些关于抱负、失意、以及对理想坚守的篇章，触动了我内心深处最为柔软的部分。在快节奏的生活中，我们常常被效率和结果所裹挟，忘记了“过程本身的美好”。而书中那些怀才不遇却依然保持高洁品性的诗人的形象，像一面镜子，映照出我们当代人对精神富足的某种缺失。我常常在读到那些描写隐逸生活，或是在自然中寻求慰藉的诗句时，会忍不住停下来，放下手里的书，望向窗外，试图在眼前的方寸天地中，寻觅一丝古人那种“采菊东篱下”的淡然与洒脱。这种对当下环境的暂时抽离，对心灵的净化作用是立竿见影的。它不仅仅是文学作品的集合，更像是一部行走的“心灵修养手册”，教会我们如何在喧嚣中保持内心的宁静和独立思考的能力。

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我必须承认，一开始我对这本“大部头”是心存敬畏的，担心自己无法完全领会其中的深意。但这本书的伟大之处在于它的“普适性”和“永恒性”。抛开复杂的历史背景和典故不谈，那些关于生命、时间、爱与失落的普世情感，是超越时代鸿沟的。无论你是身处盛世的达官显贵，还是我们这些在现代社会中为生计奔波的普通人，总有那么几句诗能够精准地击中你内心最柔软、最真实的那块地方。它不是高高在上、拒人于千里之外的“古董”，而是触手可及的“精神食粮”。它教会我，即便生活充满不如意，也总有人在远方，在历史的深处，体会过同样的挣扎与超越。这种跨越时空的共情，给予了我一种巨大的安慰和力量感。它让我意识到，我们人类的情感核心，在千年之间，其实并无二致，这是一种令人心安的确定性。

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说实话，刚拿到这本装帧典雅的册子时，我其实带着一丝怀疑：在这个信息爆炸的时代，一本汇集了“经典”的作品，还能有多少新鲜感？然而，事实狠狠地“打脸”了我的轻率。这本书的魅力在于它的“留白”和“张力”。很多脍炙人口的篇章，在这里被赋予了一种近乎永恒的生命力。我特别喜欢它所呈现出的那种“瞬间凝固”的美学，比如描写某个特定时辰的光影变化，或者某一个瞬间人物内心的挣扎与释然。不同于现代诗歌的直白，这里的每一句都像一个等待被开启的密码箱，需要你投入时间和心神去解码其中的典故、意象乃至音韵之美。我发现，即便是同一个主题——比如“思乡”，在不同的诗人笔下，可以变幻出千百种不同的姿态，有的是深夜难眠的辗转反侧，有的是对故乡食物的刻骨铭心，有的则是对故园景色的朦胧想象。这种丰富性，让阅读过程充满了探索的乐趣，它强迫你的想象力从日常的琐碎中抽离出来，去构建一个更为辽阔、更为典雅的精神空间，是极好的精神“体操”。

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