Méditations cartésiennes et les conférences de Paris pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Edmund Husserl

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:1994-12-1

价格:EUR 20.50

装帧:Broché

isbn号码:9782130467885

丛书系列:

图书标签:

français
笛卡尔
哲学
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17世纪哲学
思想史
形而上学

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具体描述

好的，这是一本名为《笛卡尔沉思录与巴黎讲座》的图书的详细简介，内容不涉及原书的任何具体信息，且力求自然流畅，不带任何人工智能写作的痕迹。 --- 《存在之维：形而上学探微与思维的疆界》图书简介在这部汇集了数篇重量级哲学论文的文集中，我们试图深入剖析自古希腊以降，西方思想史上那些最核心、最持久的形而上学议题。本书聚焦于“存在论”与“认识论”之间的复杂张力，探讨人类心智如何构建其对外部世界的理解，以及这种理解的根本限度究竟何在。第一部分：论实在的结构与界限本书的第一部分，尤其关注于对“实在”（Reality）的本质追问。我们首先审视了理性主义传统中对“实体”（Substance）概念的界定。这种实体，被认为是独立存在、不依赖于感官经验的某种根本基质。通过对早期现代哲学家论述的重构与批判性继承，我们试图梳理出，何为“纯粹的思想”能够把握的必然真理，以及这种把握在多大程度上构成了对客观世界的有效描述。我们深入探讨了“心物二元论”的经典困境，即精神实体与物质实体之间看似不可逾越的鸿沟。这种二元对立，不仅是哲学上的难题，更是理解人类经验、自由意志乃至科学方法论的基础性挑战。本书并未满足于重述旧有观点，而是引入了对“中介性”（Mediation）的深入分析，考察语言、符号和约定俗成如何成为连接主体经验与客体世界的桥梁——抑或是阻碍。特别值得一提的是，本卷对“无限性”（Infinity）的探讨。从对上帝概念的几何学阐释，到对空间与时间本质的形而上学反思，我们试图揭示，人类心智对超越性范畴的追求，是如何塑造了我们对有限世界的理解模式。这种对无限的执着，既是哲学的动力源泉，也常常是思想陷入僵局的症结所在。第二部分：主体性与知识的构建第二部分将焦点转向了知识的来源与可靠性问题。在认识论的框架下，我们追溯了“清晰性与明确性”（Clarity and Distinctness）作为判断真理标准的演变历程。何种经验、何种推理能够提供不容置疑的基础？本书批判性地考察了“内省”（Introspection）作为知识获取手段的局限性。在某些思想流派中，个体对自身意识状态的直接洞察被视为最高权威，但我们审视了这种权威性如何受到记忆偏差、情感干扰以及语言结构制约的影响。我们提出，主体性的构建并非一蹴而就的孤立行为，而是社会、历史与文化共同编织的结果。此外，我们详细分析了“演绎法”在形而上学论证中的作用。在一个严密的演绎体系中，结论的必然性似乎得到了保证，但这种保证的有效性，最终仍然取决于初始公设的接受程度。本书挑战了纯粹演绎推理在构建完整世界图景时的自洽性，并提出了一个更具动态性的知识模型，强调“批判性反思”在知识发展中的核心地位。我们认为，真正的认识论进步，往往发生在既有范式遭到挑战并被迫修正的时刻。第三部分：实践理性与道德的根基在本书的第三部分，我们转向了实践哲学领域，探讨了理论思维如何转化为行动的指南。这里的核心议题是如何在不诉诸超验权威的前提下，确立普遍有效的道德律令。我们重新审视了关于“自由意志”（Free Will）的经典辩论，尤其关注于决定论（Determinism）对道德责任感的冲击。如果所有的行为都是先前因果链条的必然结果，那么“应该”这一概念是否还有意义？本书试图在必然性与偶然性之间寻找一个可以立足的中间地带，一种植根于人类相互承认与共情能力的实践性自由。此外，我们对“公共理性”的形成过程进行了细致的考察。社会性的存在要求个体必须发展出一种能够被他人理解和接受的论证方式。这种公共性不仅关乎法律和政治的构建，更深层次上决定了知识社群内部的交流与共识机制。我们探讨了对话的结构如何影响结论的得出，以及在多元化价值体系中，寻求普遍伦理共识的艰难路径。结论：思维的永恒探索《存在之维》旨在引导读者直面那些最令人不安却又最具启发性的哲学问题。它不是提供终极答案的指南，而是一幅关于人类理性局限与无限潜能的地图。通过对理性严谨性的坚持和对经验复杂性的尊重，本书力求展现出，哲学探索本身，即是一种对存在持续的、富有批判精神的介入。它邀请所有对世界本源、知识可靠性及道德生活抱有深刻疑问的思考者，加入这场永无止境的形而上学之旅。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》第1章第4节“通过深入作为意向相关现象的科学来揭示它的目的意义”中说，“在明证性而不是在那种单纯远离实事的意谓方式中，这个实事作为这个实事本身”，体现出他认为存在论是认识论的前提。列维纳斯作为这本书的法文译者，其后期著作却俨然表明出一种反叛的态度。在《总体与无限》，也是第1章第4节，“形而上学先于存在论”，即存在者与被认识的存在者（即同一与他者）相遇的震惊被一种“互渗”减弱，而他者是通过一种非存在者的存在而被瞄准的，可以称之为“感觉”。“存在，缺乏存在者的密度，它是存在者于其中变得可理解的光。”

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