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语言学和人类学交织，乔姆斯基大概是真不懂什么是简单生活说简单句子就好了，同时觉得与其呼吁文化的作用，不如说是更少“文化”束缚的结果。但因为政治不正确不敢说人“文化少”吗？印象深的点：no baby talk，对待断奶后的孩子像成人态度；multiple language channels including singing, humming, whistling, yelling等等，语法简单不妨碍语言形式的多样性；一些与生活环境相关的鲜活表达；无创世神话；只谈自己亲历的事情；性禁忌很少，婚姻制度也很宽松；但pirahã人虽然在小群体里亲密快乐同时又极端保守排外。作者客观呈现同时也是自己跌宕的宗教和科研经历。因为这篇博文发现的书 http://neurolingua.blogspot.com/2015/10/blog-post_20.html?m=1&from=singlemessage&isappinstalled=0

语言学和人类学交织，乔姆斯基大概是真不懂什么是简单生活说简单句子就好了，同时觉得与其呼吁文化的作用，不如说是更少“文化”束缚的结果。但因为政治不正确不敢说人“文化少”吗？印象深的点：no baby talk，对待断奶后的孩子像成人态度；multiple language channels including singing, humming, whistling, yelling等等，语法简单不妨碍语言形式的多样性；一些与生活环境相关的鲜活表达；无创世神话；只谈自己亲历的事情；性禁忌很少，婚姻制度也很宽松；但pirahã人虽然在小群体里亲密快乐同时又极端保守排外。作者客观呈现同时也是自己跌宕的宗教和科研经历。因为这篇博文发现的书 http://neurolingua.blogspot.com/2015/10/blog-post_20.html?m=1&from=singlemessage&isappinstalled=0

有点乱，但是有观点有意思

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前半本是部落文化与丛林生活，后半本是Pirahã这个语言的各种“奇葩之处”。写得还是挺有意思的。中心论点culture shapes grammar的部分例子个人觉得有些牵强，有些描述好像有些前后矛盾（毕竟是大众读物），全书倒是提到了不少在语言学课堂和专著里面不会提及（还没怎么考虑）的high-level linguistic question。除了Chomsky作为反面教材，Van Valin出镜多次，作者似乎还是比较认可RRG的基本思想的。

像所有被派往异域传福音的传教士一样，丹尼尔·埃弗里特进入巴西的丛林时，携带着对上帝无比坚定的信心。他的使命是学习皮拉罕人的语言，并把圣经翻译给他们听，最终把他们也变成上帝的羊群。故事的开头，语言学只是手段，上帝才是目的。然而丹尼尔万万没想到的是，故事的最后...