《诗经》精解

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出版者:人民文学
作者:黄鸿秋
出品人:
页数:311
译者:
出版时间:2010-3
价格:19.00元
装帧:
isbn号码:9787020077502
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
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具体描述

《 精解》主要内容简介:“国学基础读物·插图本”是一套雅俗共赏、通俗易懂的国学读本,它专为初学者或初具国学基础知识的读者量身定做。选目精当准确,讲解深入浅出,插图生动传神是这套丛书的特点。希望广大读者能从这博大精深的优秀传统文化中,真正汲取到智慧和力量。

《唐宋八大家散文精选与鉴赏》 一卷烟云,尽览文脉流芳;八大家风范,洞悉千载文心。 本书简介 《唐宋八大家散文精选与鉴赏》并非是对《诗经》的任何解读或注释,而是聚焦于中国文学史上最璀璨的散文高峰——唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)的经典作品。本书旨在为现代读者提供一部系统、深入且极富审美情趣的唐宋古文鉴赏指南,帮助读者跨越时空,直抵唐宋文坛的灵魂深处。 一、 缘起与定位:为何是唐宋八大家? 自魏晋南北朝文风靡靡,直至中唐,古文运动的旗手们高举“文以载道”的大旗,对雕琢纤弱的骈文发起了有力的冲击。韩愈与柳宗元以其磅礴的气势、清晰的逻辑和对儒家精神的重新阐释,彻底革新了散文的面貌。而北宋的“三苏”父子、欧阳修、王安石、曾巩等人,则将古文的实用性、说理性与抒情性推向了新的高度,形成了风格各异、影响深远的文学流派。 本书深刻认识到,唐宋八大家是构成中国古典散文美学体系的核心支柱。他们的文章不仅是思想的载体,更是语言艺术的巅峰展示。因此,本书避开了对其他古籍(如《诗经》)的任何阐述,专注于这八位巨匠的文学遗产,致力于呈现其独特的美学价值与思想深度。 二、 选篇原则:精炼与代表性 本书的选篇严格遵循“精”与“代”的标准,确保每一篇入选之作都能淋漓尽致地体现该大家之“家法”与“风格”。 韩愈卷: 重点收录《师说》、《原道》、《祭十二郎文》等,剖析其“以文为拙”的雄健笔力、排山倒海的气势,及其对儒学复兴的坚定信念。 柳宗元卷: 精选《永州八记》中的佳篇,如《小石潭记》、《钴鉧潭记》,探讨其“言志”与“托物寄情”的完美结合,以及其笔下自然景物中蕴含的清冷孤寂与坚韧不拔。 欧阳修卷: 侧重其抒情散文与笔记小品,如《醉翁亭记》、《泷冈阡表》。展现其平易近人而又深情婉转的叙事风格,以及对“乐”与“哀”的细腻捕捉。 “三苏”父子卷(苏洵、苏轼、苏辙): 这是本书的重头戏之一。 苏洵: 选取其政论名篇,如《权书》、《衡论》,鉴赏其深邃的战略眼光和冷峻的论辩技巧。 苏轼: 收入《赤壁赋》、《石钟山记》等旷世之作,深入解析其“随物赋形,随事生情”的自由奔放,以及超脱旷达的哲学意境。 苏辙: 侧重其记叙文与书信,如《上枢密韩太尉书》,体会其含蓄内敛、温润如玉的文风。 王安石卷: 聚焦其论说性散文,如《上仁宗皇帝言事书》节选,分析其思想的敏锐性和语言的洗练精确。 曾巩卷: 选取其记叙文与史论,如《墨池记》,阐释其平实冲雅、一丝不苟的写作态度。 三、 鉴赏体系:多维度透视经典 本书的价值核心在于其详尽而富有洞察力的鉴赏体系,此体系完全围绕唐宋古文的文本展开,与对《诗经》或其他经典(如楚辞、史记)的分析路径截然不同。 1. 文体溯源与特征分析: 对每一篇作品,先界定其文体(议论文、记叙文、铭文、书信等),追溯其在唐宋时期的发展脉络,并准确指出其如何承袭或突破前人手法。 2. 章法结构解构: 详细剖析文章的起承转合、层层递进或侧面烘托的布局谋篇之道。例如,苏轼《赤壁赋》中虚实相生的结构转换如何服务于哲理表达。 3. 语言艺术剖析(词藻与句法): 深入挖掘八大家在用词上的精妙之处。韩愈的奇崛、柳宗元的清峭、苏轼的自然,都将通过具体的词语和句式结构进行拆解和品评。 4. 思想内涵阐释: 结合历史背景,解读文章背后的政治抱负、人生哲学、道德坚守或审美情趣。重点阐发“道”与“文”的关系,即文学如何体现时代精神和个人修养。 5. 风格比较与关联: 设置专门章节,对比八大家之间的风格差异(如韩柳的刚健与三苏的灵动),并梳理他们之间在思想传承上的继承与创新。 四、 特色与价值 本书的最大特点在于其纯粹的古文鉴赏视角,完全聚焦于唐宋散文的笔墨技巧与人文精神。它不涉及早期诗歌的韵律学、民俗学解读,亦不涉及任何对先秦文献的考证。它是一部专门为提升读者鉴赏古典散文能力而设计的工具书与艺术读本。 通过本书,读者将学会如何欣赏议论文的逻辑之美,如何体味记叙文的状物传神,如何领悟散文家在有限的篇幅内所蕴含的无限人生况味。它不仅是一次对唐宋文学的朝圣之旅,更是一堂关于如何运用汉语进行精准、有力、优美表达的实践课程。 结语 《唐宋八大家散文精选与鉴赏》,旨在让八位文坛巨匠的智慧之光,穿透历史的尘埃,照亮当代读者的心灵。其内容涵盖范围清晰,目标明确,专注于古文散篇的精深赏析,是深入理解中国古典散文美学的必备之作。

作者简介

目录信息

编者的话 国风周南 关雎 葛覃 卷耳 桃夭 苤莒 汉广 召南 草虫 行露 搡有梅 小星 野有死唐邶风 柏舟 绿衣 燕燕 击鼓 凯风 谷风 式微 简兮 北门 北风 静女鄘风 桑中 相鼠 载驰卫风 淇奥 考檠 硕人 氓 河广 伯兮 木瓜王风 黍离 君子于役 兔爰 葛■ 采葛郑风 将仲子 大叔于田 女曰鸡鸣 萚兮 东门之■ 风雨 子衿 扬之水 出其东门 野有蔓草 溱洧齐风 主不 东方未明魏风 葛屦 园有桃 十亩之间 伐檀 硕鼠唐风 蟋蟀 山有枢 绸缪 杖杜 葛生秦风 车邻 蒹葭 无衣陈风 衡门 月出桧风 匪风曹风 蜉蝣豳风 七月 鸱鹗 东山 小雅鹿鸣四牡常棣伐木采薇鸿雁鹤鸣祈父黄鸟无羊十月之交小旻巷伯北山车章青蝇隰桑渐渐之石苕之华何草不黄 大雅公刘荡抑■民召曼 周颂有客小毖载芟 鲁颂■ 商颂玄鸟
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和排版也做得极其考究,这一点对于提升阅读体验至关重要。在研读《诗经》这类需要反复对照原文和注释的作品时,清晰的版式和合理的留白能极大地减轻阅读疲劳。我注意到,作者在处理那些需要引述大量前人注疏的部分时,处理得非常得体,引文与自己的阐释穿插自然,互为补充,而不是简单地堆砌资料。更让我感到惊喜的是,每章的导读部分,往往能用三言两语就勾勒出该部分诗歌的核心主题和艺术特色,如同一个高明的向导,在带领我们深入迷宫之前,先指明了大致的方向。这种结构上的精心设计,体现了编者对读者学习路径的深切关怀。整体感觉就是,捧在手里是一种享受,翻开阅读又是一种高效的求知过程,让人愿意反复摩挲,沉浸其中。

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与其他版本的《诗经》解读相比,我感觉这本精解在“精”字上做得尤为突出,它不是那种面面俱到的百科全书式梳理,而是专注于提炼诗歌中最核心、最具生命力的部分进行深入挖掘。对于那些经常出现的意象,比如“蒹葭”、“桃之夭夭”等,书中往往会给出详尽的文化溯源和引申义,让读者明白这些意象在周代社会中承载了何种集体记忆。我个人对那种对韵律和音节的分析特别感兴趣,书中对《诗经》的音乐性——那种质朴而有力的节奏感——的描述,让我开始尝试“唱读”那些诗篇,这完全是前所未有的体验。它让我意识到,《诗经》最初是带着旋律被吟唱的,这种对音乐性的重视,极大地丰富了我们对诗歌艺术性的理解。这种深入到语言结构底层的剖析,是真正体现了“精解”二字的价值所在。

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购买这本书之前,我其实有点担心,市面上关于《诗经》的解读汗牛充栋,是否又是一本重复劳动、缺乏新意的作品。然而,阅读过后,我发现这本书的独特价值在于其对“人”的关注。作者似乎始终将诗歌的创作者和被歌颂者放在首位,即便是讨论政治讽喻,也着眼于底层民众的疾苦与心声,而不是空泛的政治理论。这种“以人为本”的解读视角,使得《诗经》中的情感变得无比鲜活和具有穿透力。它教会我如何从那些看似遥远的古代诗句中,找到与我们当代生活经验相通的情感纽带。这种深度共情的能力,是任何纯粹的文字游戏或考据所无法比拟的。总而言之,这是一本既能满足专业研究者对严谨性的要求,又能让普通爱好者享受阅读乐趣的优秀读物,绝对值得反复品读和珍藏。

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这本《诗经》精解,我可是怀着一种既敬畏又好奇的心情翻开的。一开始,我最吸引我的是它那种古朴的文字和浓厚的历史气息。每一篇诗歌背后,似乎都藏着一个鲜活的古代社会侧影。它不仅仅是简单的文字堆砌,更像是一部活态的文化遗产。我尤其欣赏作者在解读那些看似晦涩难懂的篇章时,所展现出的那种深厚的学养和细腻的洞察力。比如,对于某些描写农事或祭祀仪式的诗篇,书中对当时的社会背景、礼仪规范的阐释,让我这个现代读者仿佛穿越时空,亲临其境,感受到了先民们最真实的生活状态和情感流露。这种将文本还原到其原始语境中的努力,是此书最难能可贵之处。它不仅仅停留在字面意义的解释上,更深入挖掘了其背后蕴含的伦理观念和审美情趣,让那些沉睡在典籍中的声音重新焕发了光彩。读完几篇,便能感受到作者对《诗经》研究的长期投入与热爱,那种娓娓道来,又不失严谨的论述风格,让人读来津津有味,毫不枯燥。

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说实话,我对传统经典的理解一直比较浅薄,总觉得《诗经》是那种高高在上、可望而不可即的古董。但拿到这本精解后,我的看法彻底改变了。作者的文字功力非常了得,他没有用那种堆砌术语的学者腔调来吓退读者,反而采用了一种非常平易近人、充满生活气息的笔调来阐述复杂的文化内涵。尤其是在解析那些爱情诗或讽刺诗时,那种情感的共鸣是如此强烈,仿佛那些千年前的爱恨情仇,就在我眼前上演。我特别喜欢书中对一些诗句多角度的辨析,可以看到作者是如何穷尽古籍,对比不同学派的观点,最终给出一个既有文献支撑又符合逻辑推断的解释。这种“庖丁解牛”式的分析过程,让人在获得知识的同时,也领略到学术探索的乐趣。它成功地架起了一座桥梁,连接了古代的诗歌世界与现代读者的心灵,使得《诗经》不再是遥远的课本知识,而成了可以与之对话的友人。

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淺顯本。只是助著一睹詩經概貌。

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我觉得国风的诸多作者不是简单的谱曲撰词者,而像是一群中国最早的民间文化人。一方面,他们无法从以往诗中学诗(其实没有更早的了),而由自己对语言的琢磨吟出不一定那么工整的辞赋,所以我觉得特意为押韵而去研究诗经的音韵以至于搞出来的字音不伦不类十分奇怪是门无用功的研究,或许毛诗本身就没有那么多束缚的名儿堂

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我觉得国风的诸多作者不是简单的谱曲撰词者,而像是一群中国最早的民间文化人。一方面,他们无法从以往诗中学诗(其实没有更早的了),而由自己对语言的琢磨吟出不一定那么工整的辞赋,所以我觉得特意为押韵而去研究诗经的音韵以至于搞出来的字音不伦不类十分奇怪是门无用功的研究,或许毛诗本身就没有那么多束缚的名儿堂

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是个比较简单的版本,解释和注音有些自相矛盾的地方

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我觉得国风的诸多作者不是简单的谱曲撰词者,而像是一群中国最早的民间文化人。一方面,他们无法从以往诗中学诗(其实没有更早的了),而由自己对语言的琢磨吟出不一定那么工整的辞赋,所以我觉得特意为押韵而去研究诗经的音韵以至于搞出来的字音不伦不类十分奇怪是门无用功的研究,或许毛诗本身就没有那么多束缚的名儿堂

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