具体描述
《涂光炽学术文集》集收集了中国科学院院士涂光炽先生自20世纪50年代以来发表在不同杂志上的部分文章117篇，包括科研论文、学科回顾与展望等。涂光炽先生一生致力于矿床学和地球化学研究。这是一本侧重于矿床形成机制、时空展布、找矿思路及矿床地球化学的文集。文集收录的内容主要包括了矿物学与实验、成矿作用及理论、铁矿与稀土矿、花岗岩类与成矿、层控矿床与铅锌矿床、低温地球化学与分散元素成矿作用、金矿、超大型矿床及在新疆地区找矿、地球化学的回顾与展望、环境及地学思维等内容。
本文集可供矿产地质调查人员、地质院校师生和矿床、地球化学专业科研人员和相关专业的有关人员参考使用。
好的，这里为您提供一份不包含《涂光炽学术文集》内容的图书简介，旨在全面介绍另一本具有深厚学术价值的著作。 --- 《中国古典美学思潮研究：从先秦至魏晋》 一部穿越时空的思想史诗，一次对古典智慧的深度溯源 图书信息： 书名： 《中国古典美学思潮研究：从先秦至魏晋》 作者： 王鸿飞 出版社： 汉唐文化出版社 出版年份： 2023年 定价： 128.00 元 页码： 680页 ISBN： 978-7-5680-xxxx-x --- 内容导览：穿越时空，探寻古典美学的源头活水 《中国古典美学思潮研究：从先秦至魏晋》并非一部简单的美学概念汇编，而是一部以宏大历史视野和精微文本解读为基石，系统梳理中国哲学思想对美学观念塑形过程的学术专著。本书聚焦于中国文化精神孕育和成熟的关键时期——先秦诸子百家争鸣至魏晋玄学兴盛的漫长历史长河，力图揭示影响后世两千余年中国艺术精神与审美趣味的底层逻辑与核心范畴。 作者王鸿飞教授，长期深耕于中国哲学史与美学史领域，以其深厚的文献功底和独特的跨学科研究视角，在这部逾六十万字的巨著中，构建了一个严密而富有洞察力的研究框架。全书结构清晰，脉络分明，由对“道”与“气”的本体论探讨，逐步深入至对“辞”“乐”“象”等具体审美形态的分析，最终落脚于个体精神在魏晋时期所获得的解放与转向。 第一编：先秦哲学的基石——“道”的本体与“德”的实践 本书伊始，便将目光投向先秦时期的思想源头。作者并未满足于对传统美学概念的罗列，而是深刻剖析了诸子百家如何从各自的政治哲学、伦理学立场出发，间接奠定了后世美学的基调。 一、儒家的“礼乐相和”与“中庸之美”： 王教授详尽阐释了孔子“仁”与“礼”的统一，如何转化为一种规范化的审美实践。他特别强调了“礼”在规范行为的同时，也构成了社会秩序的审美基础；而“乐”作为“礼”的感性体现，其核心价值在于“和”，即达到个体情志与社会规范的和谐统一。在对《乐记》的深度文本分析中，作者指出，儒家美学追求的是一种“入乎礼，出乎乐”的社会理想境界，这是一种强调节制、秩序与教化的伦理美学。 二、道家的“自然无为”与“自然之境”： 与儒家形成鲜明对比的是老庄哲学对“道”的本体论阐释。本书认为，道家美学是建立在对“自然”的推崇之上的。老子的“朴”与庄子的“逍遥”，为后世的写意山水、文学上的“返璞归真”提供了最深层的哲学依据。作者通过对《道德经》中“有”与“无”的辨析，成功论证了道家对“虚空”和“留白”概念的孕育，这对于理解中国艺术中的空间处理具有划时代的意义。 三、墨家的“尚同”与实用理性： 尽管墨家在后世美学领域的影响相对隐晦，但作者仍不厌其烦地揭示了墨家在“节用”“非乐”思想中所体现出的强烈的实用主义理性，这种理性精神为后世的朴素写实主义（如汉代乐府诗的某些倾向）提供了思想资源。 第二编：春秋战国：审美意识的初步觉醒与范畴的生成 随着社会结构的剧烈变动，个体对审美体验的关注开始凸显。本书将此阶段视为中国美学概念从模糊的经验上升为自觉思考的关键过渡期。 一、诗性思维的奠基：《诗经》的吟咏精神： 作者细致梳理了《诗经》中“赋、比、兴”的运用，将其置于先秦思维模式中进行考察。特别是对“兴”的解释，不再停留于传统的起兴手法，而是将其提升至一种“感物动情，触景生情”的早期移情理论的高度，强调了自然物象与人类情感之间内在的同构关系。 二、辩证法的张力：《易传》中的“变易”与“象”： 《易传》中关于“象”的论述，被视为中国早期具有高度抽象性的美学范畴。本书认为，《易传》提供了“阴阳互变”的动态结构，使得中国美学能够容纳对立统一的审美张力，也为后来的“神韵说”提供了宇宙论基础。 第三编：秦汉之变——形制的确立与思想的整合 秦汉大一统的格局，带来了思想上的整合与对既有美学成果的制度化。 一、汉代经学与美学的规范化： 本书分析了汉代“独尊儒术”对美学实践的规约作用。董仲舒等人对“天人感应”的阐发，将宇宙秩序直接投射到艺术创作中，强调了作品必须承载“教化”的政治伦理功能。 二、辞赋的兴盛与文体的成熟： 作者对汉大赋的篇幅结构、铺陈排比进行了详尽的考辨，探讨了这种宏大叙事体裁如何体现了帝国盛世的审美趣味，以及它在形式美学上的贡献与局限性。 第四编：魏晋风度：主体意识的勃发与玄学的渗透 本书的第四、第五编是全书的重中之重，着力探讨了魏晋时期在中国美学史上具有里程碑意义的精神转向。 一、玄学的“心性论”与审美主体： 魏晋时期，玄学的兴起直接激活了美学中的“主体性”维度。作者强调，竹林名士对“自然真率”的追求，本质上是对汉代僵化经学的反叛，是对个体生命体验的回归。这种“贵无”的思潮，极大地拓宽了审美对象的范畴，使得“意趣”“风神”等超越具体物象的精神性要素获得了正统地位。 二、从“意在笔先”到“言不尽意”： 王教授对魏晋南北朝的文学、绘画理论进行了细致的比较研究。他首次将“言意之辨”置于更广阔的哲学背景下考察，指出在受到玄学影响后，艺术家们开始自觉地追求一种“似有若无”“不着痕迹”的艺术效果。如谢赫的“气韵生动”，不再仅仅是技法的描述，而是哲学上对“道”的个体把握在艺术中的显现。 三、曹氏父子与嵇康的审美实践： 本书通过对曹植的诗歌、嵇康的琴论（如《广陵散》的文化意蕴）的个案分析，具体展示了魏晋士人如何将个体精神的自由诉求，融入到具体的艺术形式之中，从而塑造出一种“萧散洒脱、峻拔超逸”的时代美学风貌。 总结与贡献： 《中国古典美学思潮研究：从先秦至魏晋》的价值，在于它成功地将分散在先秦哲学、两汉经学、魏晋玄学中的零散的美学观念，编织成一条清晰、完整的思想发展链条。它不仅为读者提供了一个理解中国美学核心范畴的坚实理论框架，更重要的是，它揭示了中国传统审美精神中“伦理、自然、主体”三者之间复杂而微妙的张力关系，为当代理解古典艺术的深层意蕴提供了不可或缺的理论工具。本书的论证严密、文笔洗练，是相关领域学者与高阶学习者案头必备的经典之作。 --- (本书不涉及任何关于“涂光炽”教授的学术观点、论著或研究领域，其内容完全聚焦于先秦至魏晋时期的中国古典美学思潮。)
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