文化研究（第9輯） 在線電子書 圖書標籤: 文化研究  藏書  CulturalStudies  @AV之文化研究  *北京·社會科學文獻齣版社*   

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前沿，新穎，我們藝術學神馬的相距甚遠，南大有周憲讓我一直心馳神往，南大的文化研究一直走在前沿 @2013-05-11 16:15:21

讀瞭卡密爾•貝肯-史密斯的《受難和慰藉：一種關於痛的文類》和麥特•西爾斯《在“知識”與“辯護”之間的粉絲文化》。前者是用民族誌的方法做文化研究的範例，後者則反思前者的研究方法。 西爾斯認為貝肯-史密斯主要問題在於：第一，“假設所有的文化活動都能夠用語言和話語來解釋”，忽略瞭研究對象陳述中可能帶有的自我辯護性質。第二，將研究者和研究對象對立。她認為最好采用自體民族誌，即“把粉絲和身兼粉絲的學者的趣味、價值觀、依戀和投入都置於文化分析的顯微鏡下。”（p.123）

前沿，新穎，我們藝術學神馬的相距甚遠，南大有周憲讓我一直心馳神往，南大的文化研究一直走在前沿 @2013-05-11 16:15:21

讀瞭卡密爾•貝肯-史密斯的《受難和慰藉：一種關於痛的文類》和麥特•西爾斯《在“知識”與“辯護”之間的粉絲文化》。前者是用民族誌的方法做文化研究的範例，後者則反思前者的研究方法。 西爾斯認為貝肯-史密斯主要問題在於：第一，“假設所有的文化活動都能夠用語言和話語來解釋”，忽略瞭研究對象陳述中可能帶有的自我辯護性質。第二，將研究者和研究對象對立。她認為最好采用自體民族誌，即“把粉絲和身兼粉絲的學者的趣味、價值觀、依戀和投入都置於文化分析的顯微鏡下。”（p.123）

讀瞭卡密爾•貝肯-史密斯的《受難和慰藉：一種關於痛的文類》和麥特•西爾斯《在“知識”與“辯護”之間的粉絲文化》。前者是用民族誌的方法做文化研究的範例，後者則反思前者的研究方法。 西爾斯認為貝肯-史密斯主要問題在於：第一，“假設所有的文化活動都能夠用語言和話語來解釋”，忽略瞭研究對象陳述中可能帶有的自我辯護性質。第二，將研究者和研究對象對立。她認為最好采用自體民族誌，即“把粉絲和身兼粉絲的學者的趣味、價值觀、依戀和投入都置於文化分析的顯微鏡下。”（p.123）