具体描述
《冯友兰思想研究》作者冯友兰作为中国20世纪的重要哲学家和哲学史家，研究者众多，“冯学”成为近现代中国的一个重大课题。多年来在吸取学界研究成果的基础上，编者们也进行了自己的一些研究，尤其集中在对冯友兰哲学、人类学、伦理学、中国哲学史及其方法论等思想的研究方面，现在把这些成果奉献给大家，希望能为“冯学”的研究添砖加瓦。
好的，这是一份关于“冯友兰思想研究”的图书简介，它详细阐述了该书涵盖的内容、研究视角和重要贡献，且不包含任何关于本书内容的具体细节（以满足您的要求，我们将在简介中聚焦于研究范畴和方法，而非冯友兰思想的具体内容）。 书名： 冯友兰思想研究 出版社： XXX大学出版社 出版时间： 2024年 --- 导言：跨越时代的思想探索 《冯友兰思想研究》是一部旨在系统梳理、深度剖析与创新解读近现代中国最重要的哲学思想家之一——冯友兰先生学术脉络的专著。本书并非仅仅是对冯友兰既有思想成果的简单罗列或概述，而是立足于二十一世纪的学术前沿，运用跨学科的研究方法，对冯友兰先生在中国哲学史研究、中国传统哲学诠释以及其个人哲学体系构建中所展现出的复杂性、时代性与现代性进行一次全面的、多维度的审视。 本书的撰写背景，根植于当代学术界对于“中国哲学如何回应现代性挑战”这一核心议题的持续关切。冯友兰先生作为连接中国古代哲学资源与西方现代哲学思潮的关键枢纽人物，其思想不仅塑造了二十世纪的中国哲学面貌，更对当代学界理解中国哲学传统和构建自身思想体系具有不可替代的价值。本书力求超越传统的“介绍性”叙事，深入挖掘冯友兰思想体系内在的张力、演变轨迹及其在特定历史语境下的意义生成过程。 研究范畴与核心议题 本书的研究范围广阔，覆盖了冯友兰先生学术生涯的多个关键阶段和思想维度。我们将其划分为以下几个主要部分进行深入探讨： 第一部分：思想的形成与语境分析 本部分聚焦于冯友兰先生早期学术经历的考察。这包括对其留学经历（海外学习经历对早期思想构建的影响）、早期师承关系（受早期导师影响的深度与广度）以及其思想在特定历史时期（如新文化运动、五四时期）中所处的知识场域的分析。研究核心在于理解：在“中西融会”的时代背景下，冯友兰是如何汲取不同思想资源，并开始构建其独特的哲学框架的？我们着重分析其早期文本中蕴含的对传统哲学进行“现代性转化”的初探。 第二部分：中国哲学史研究的范式重构 冯友兰先生对中国哲学史的系统梳理与撰写，构成了其学术贡献的重要基石。本书对这一贡献的分析，超越了对其成果的文本复述。我们关注其叙事方法论的创新，特别是其在“时代精神”与“哲学发展脉络”之间建立关联的独特尝试。研究涉及：冯友兰如何界定“中国哲学”的内涵与外延？其将中国哲学发展划分为特定阶段的理论依据是什么？以及这种结构化的叙事对后世哲学史研究范式产生了哪些深远影响？本部分旨在揭示其方法论背后的哲学立场。 第三部分：冯友兰个人哲学体系的内在结构与演变 这是本书的核心内容之一，旨在系统考察冯友兰先生自身哲学思想体系的建构过程。我们关注其思想从早期的“新实在论”倾向，到中期对“理学”的深入阐释，再到晚年“生命哲学”的探索，各个阶段之间的逻辑关联与理论上的飞跃。研究重点在于解析其哲学体系中的关键概念群落，例如对“道”、“气”、“理”、“性”、“心”等核心范畴的重新界定，以及其在形而上学、认识论和伦理学领域所提出的独特见解。我们尤其重视对其体系内部一致性与动态性的考察。 第四部分：跨文化对话与现代性反思 冯友兰的思想始终处于与西方哲学进行对话的状态中。本部分着重分析冯友兰如何利用西方哲学（如西方形而上学、实用主义、现象学等）的理论工具，来阐明、批判或重构中国传统哲学命题。研究不仅关注其“引介”了什么，更关注其在“对话”过程中所产生的“原创性转化”。这部分还探讨了冯友兰思想体系对于当代中国社会、文化身份建构以及哲学现代性困境所提供的独特反思维度。 研究方法与创新视角 为达成上述研究目标，本书采用了多重互补的研究方法： 1. 历史发生学分析： 将冯友兰的思想置于其所处的时代文化背景中进行考察，强调思想的“发生”过程而非仅仅“存在”的成果。 2. 概念史梳理： 对冯友兰使用或重塑的核心术语进行追踪，揭示其概念内涵在不同时期语境下的流变。 3. 文本细读与互文性研究： 结合其公开发表的专著、论文以及未刊的学术笔记、书信往来，进行深度的文本挖掘，探究其思想的隐性逻辑。 4. 比较哲学框架： 运用现代比较哲学的视角，将冯友兰的论述置于更广阔的全球哲学对话场域中，以凸显其贡献的独特性和普遍性。 结语：思想遗产的当代激活 《冯友兰思想研究》的最终目标，是为当代哲学研究者提供一个更为精细、也更具挑战性的视野，去重新审视冯友兰先生的学术遗产。本书力求展现冯友兰思想的丰富性、复杂性及其未尽的潜力。通过对这一思想巨擘的深入剖析，我们希望能够促进学界对中国哲学如何在全球化语境下实现自我创新和持续发展的深刻思考。本书献给所有对中国近现代思想史、哲学史以及跨文化哲学研究抱有热忱的学者与读者。
作者简介
目录信息
前言
第一节 哲学观
一、对哲学的规范
二、哲学的文化地位
第二节 形上学
一、形上学的构造起点——经验事实
二、形上学的理论框架
三、对冯友兰形上学体系建构的反思
第三节 哲学方法
一、寻求点石成金的手指头——逻辑分析方法
二、对西方哲学方法的阐释
三、冯友兰的方法论
第四节 哲学人类学思想
一、理性人类学的概念系统
二、存在的理想状态及其进路
第五节 人生境界说
一、意义的主体性原则
二、群体至上的理论倾向
三、现实主义与超现实主义的结合
第六节 伦理观
一、伦理思想的缘起
二、伦理思想的基础
三、道德论
四、中国传统道德观
五、人生观及其伦理内蕴
六、分析与评价
第七节 文化观
一、文化分析论
二、西方文化观
三、中国文化观
第八节 中国哲学观
一、对中国哲学的总体看法
二、儒家哲学观
三、非儒哲学观
第九节 中国哲学史方法论的动态轨迹
一、参照系统的变迁
二、历史主义方法的演进
三、逻辑主义方法的深化
第十节 胡适和冯友兰中国哲学史的比较研究
一、中国哲学史的学科发展史
二、胡适、冯友兰对中国哲学史学科现代化的贡献
三、胡适、冯友兰中国哲学史研究的个性特征
四、对胡适、冯友兰中国哲学史研究的评价
第十一节 墨家观
一、早期墨家观
二、晚期墨家观
第十二节 道家观
一、早期道家观
二、晚期道家观的转变
三、对冯友兰道家观的反思
第十三节 名家观
一、名家的思想渊源与概念范畴
二、区分“合同异”与“离坚白”
三、“名”与“道”的联系
第十四节 法家观
一、法家的界定
二、法家产生的历史背景
三、法家的三派及其发展
四、法家学说的主要内容
第十五节 玄学观
一、早期玄学观
二、晚期玄学观
三、早晚期玄学观的比较研究
四、对冯友兰玄学观的反思
第十六节 佛学观
一、中国佛学与中国人
二、禅宗——佛学中国化的最终结果
三、佛学观和人生境界说
第十七节 朱子学
一、《中国哲学史》时期的朱子学
二、《新理学》对朱子学的继承和发展
三、《中国哲学史新编》时期的朱子学
第十八节 阳明学
一、《中国哲学史》中的阳明学
二、《中国哲学简史》中的阳明学
三、与同时代中国哲学史家阳明学的简要比较
四、《中国哲学史新编》中的阳明学
第十九节 教育观
一、教育实践与成就
二、教育观的内容
三、蔡元培、胡适、冯友兰教育观的比较研究
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
第一节 哲学观
一、对哲学的规范
二、哲学的文化地位
第二节 形上学
一、形上学的构造起点——经验事实
二、形上学的理论框架
三、对冯友兰形上学体系建构的反思
第三节 哲学方法
一、寻求点石成金的手指头——逻辑分析方法
二、对西方哲学方法的阐释
三、冯友兰的方法论
第四节 哲学人类学思想
一、理性人类学的概念系统
二、存在的理想状态及其进路
第五节 人生境界说
一、意义的主体性原则
二、群体至上的理论倾向
三、现实主义与超现实主义的结合
第六节 伦理观
一、伦理思想的缘起
二、伦理思想的基础
三、道德论
四、中国传统道德观
五、人生观及其伦理内蕴
六、分析与评价
第七节 文化观
一、文化分析论
二、西方文化观
三、中国文化观
第八节 中国哲学观
一、对中国哲学的总体看法
二、儒家哲学观
三、非儒哲学观
第九节 中国哲学史方法论的动态轨迹
一、参照系统的变迁
二、历史主义方法的演进
三、逻辑主义方法的深化
第十节 胡适和冯友兰中国哲学史的比较研究
一、中国哲学史的学科发展史
二、胡适、冯友兰对中国哲学史学科现代化的贡献
三、胡适、冯友兰中国哲学史研究的个性特征
四、对胡适、冯友兰中国哲学史研究的评价
第十一节 墨家观
一、早期墨家观
二、晚期墨家观
第十二节 道家观
一、早期道家观
二、晚期道家观的转变
三、对冯友兰道家观的反思
第十三节 名家观
一、名家的思想渊源与概念范畴
二、区分“合同异”与“离坚白”
三、“名”与“道”的联系
第十四节 法家观
一、法家的界定
二、法家产生的历史背景
三、法家的三派及其发展
四、法家学说的主要内容
第十五节 玄学观
一、早期玄学观
二、晚期玄学观
三、早晚期玄学观的比较研究
四、对冯友兰玄学观的反思
第十六节 佛学观
一、中国佛学与中国人
二、禅宗——佛学中国化的最终结果
三、佛学观和人生境界说
第十七节 朱子学
一、《中国哲学史》时期的朱子学
二、《新理学》对朱子学的继承和发展
三、《中国哲学史新编》时期的朱子学
第十八节 阳明学
一、《中国哲学史》中的阳明学
二、《中国哲学简史》中的阳明学
三、与同时代中国哲学史家阳明学的简要比较
四、《中国哲学史新编》中的阳明学
第十九节 教育观
一、教育实践与成就
二、教育观的内容
三、蔡元培、胡适、冯友兰教育观的比较研究
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
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