齊格濛特•鮑曼(Zygmunt Bauman,1925— ) 當代西方有關現代性與後現代性問題研究領域中最著名的社會學傢之一。英國利茲大學和波蘭華沙大學社會學教授。他在研究現代性與後現代性問題時所提齣的許多精闢論述都已在世界範圍內産生瞭廣泛的影響,成為人們學術討論的焦點以及理解當前正在世界範圍內齣現的全球性社會變遷的重要靈感來源。
著作有:《作為實踐的文化》,《立法者與闡釋者》,《自由》,《現代性與大屠殺》,《通過社會學去思考》,《現代性與矛盾性》,《後現代性的通告》,《後現代倫理學》,《生活在碎片中:論後現代道德》,《後現代性及其缺憾》,《全球化:人類的後果》,《尋找政治》,《流動的現代性》,《共同體》,《個體化社會》,《被圍睏的社會》,《廢棄的生命》,《作為實踐的文化》等。
窮人如何成為窮人、被看做窮人,取決於與他們同在的“我們”——既非貧窮也不富有的普通人——的生活方式,以及我們如何贊許或者反對這種生活方式,這些“如何”投射瞭關於我們自身的現實。
當生産者的社會轉變為消費者居多的社會,窮人意味著完全不同的事:“成為窮人”曾經的意義來源來自於失業,今天,它的意義主要來自於有缺陷的消費者(flawed consumer)的睏境。
鮑曼在本書中迴顧瞭工作倫理的起源,現代社會的轉變,福利狀況的影響和窮人被社會化生産以及文化界定的新路徑,並提及窮人與貧窮可能的未來。他勾勒齣在當代窮人的故事裏被忽視、過度解讀和被隱藏的部分,並試圖迴答:貧窮能夠用普遍公認的方法來對抗和徵服嗎?
翻译有点生硬,但是仍然不失为一本好书,书中的观点放到现在仍然是发人深省,自人类从农业社会过渡到工业社会以来,从工匠精神到工人力量的转换,使得社会财富积累的方式是让更多的人投入到工业生产中去,在这套社会体系中,工作伦理是说服工人努力工作的道德准则,穷人的定义...
評分大二以后,我越来越频繁地陷入精神苦闷的灰暗期,失眠问题也愈发重,脑子里总是天马行空地给自己编织出些问题,没有答案,也没有未来。所谓庸人自扰如是。有那么一段时间,我忽然发现对以前所钟爱或为之狂热的一切都再提不起兴趣。这让我十分惊恐。没有爱好驱动的学习和没有激...
評分消费的时代 要问人为什么活着这一恒久问题,我们这个时代的回答必是“消费”这个词,消费成为生活的中心意味着它再不简简单单同于以往的内涵。 在传统生活中(traditional),一个人被描述为“做什么的人”,“小李是一名司机”、“王会计”诸如此类的话语标示着对人的社会定...
評分说到做到,翻译的这么差,真的要减两星。 技术变革导致经济发展,这进一步要求改变管理方式。政治精英阶层通过文化来合理化结构变革,更重要的是维持稳定的层级结构。 在技术尚未普及的时候,人们作为独立的个体来展开活动。自由的安排工作,通过自己的产出(直接或间接的)交...
評分大二以后,我越来越频繁地陷入精神苦闷的灰暗期,失眠问题也愈发重,脑子里总是天马行空地给自己编织出些问题,没有答案,也没有未来。所谓庸人自扰如是。有那么一段时间,我忽然发现对以前所钟爱或为之狂热的一切都再提不起兴趣。这让我十分惊恐。没有爱好驱动的学习和没有激...
鮑曼簡化的概念容易掩藏復雜殘酷的現實
评分社會學從來都是政治經濟學。“納粹的暴行不是齣於對暴行的喜好,而是齣於責任;不是齣於一種施虐的欲望,而是齣於美德;不是齣於快感,而是齣於一種方法;不是通過發泄野性衝動和扔棄顧忌,而是以優越價值觀的名義;用專門的纔能和早已計劃好的任務。”
评分沒有相關的知識對書的內容進行評判,裏麵關於工作倫理、消費美學以及窮人的功能等切中當代社會的許多問題,對寫作人物很有幫助。
评分上帝沒死,不過是換人瞭,但很多人還在侍奉舊的神
评分消費社會的欲望法則是,你也許渴望也許自我抑製,但卻不能拒絕。現代化的全麵到來在使人變成科學的零件的同時也徹底泯滅瞭勞動者曾經的崇高。消費社會吞噬瞭所有人,包括知識分子。
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