扪虱谈鬼录 在线电子书 图书标签: 怪力乱神  民俗  随笔  文化  栾保群  志怪  中国  中国文学   

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非常赞的中国鬼怪杂文集！！很久没看到这么给力的民俗学书籍了——之所以说得这么正规，是因为虽是杂文，但作者的考据功力完全可以以此当一部“中国鬼狐仙怪生活大考察”，将阴间众“生灵”的衣食起居活动内容娓娓道来。难能可贵的是，作者还能发掘出众多鬼怪故事背后有关于人类行为学以及文化趋势变迁的共有部分——这一点实在是其他类似的小品文集所不能比的。举个例子而言就是，作者认为，中国之所以有“神灭论”而没有“无鬼论”，实际上是对于孝道这一人伦无法否定的结果。具体而言，中国历史上持神灭论的人通常都无法在论战中保持上风——因为神灭论容易导致无鬼论，从而让反对者们竖起孝道的大旗将之打倒。这个从民俗学上得出的观点，很新颖，值得读者去思考。PS：此书的配图我觉得也挺细腻，很有意思，虽然不是很美型，但能看出配图者的用心。

非常赞的中国鬼怪杂文集！！很久没看到这么给力的民俗学书籍了——之所以说得这么正规，是因为虽是杂文，但作者的考据功力完全可以以此当一部“中国鬼狐仙怪生活大考察”，将阴间众“生灵”的衣食起居活动内容娓娓道来。难能可贵的是，作者还能发掘出众多鬼怪故事背后有关于人类行为学以及文化趋势变迁的共有部分——这一点实在是其他类似的小品文集所不能比的。举个例子而言就是，作者认为，中国之所以有“神灭论”而没有“无鬼论”，实际上是对于孝道这一人伦无法否定的结果。具体而言，中国历史上持神灭论的人通常都无法在论战中保持上风——因为神灭论容易导致无鬼论，从而让反对者们竖起孝道的大旗将之打倒。这个从民俗学上得出的观点，很新颖，值得读者去思考。PS：此书的配图我觉得也挺细腻，很有意思，虽然不是很美型，但能看出配图者的用心。

万象上跟着读的专栏，超级好看

活人为稻粱谋，死人亦不例外。书中告诉我们，阴间除了较为人熟悉的“生死簿”之外，还有一册专门记录人之一生所能享用的食物品类和数量的总档案：“食料簿”。每人注定一辈子只得享用档案上规定数量和品类的食料，吃完就没有了。即或摆在面前也吃不进去了，此时也即见阎王的时辰到了。可尽管是这本簿子中的鬼，也有贵贱之分。据唐朝《前定录》所载，三品官以上者之食料，每天都由冥府拨支，五品以上有权位者按旬拨支，六品至九品按季支，无禄位的平民百姓则按年支。　　作者提醒我们这条看似不起眼的材料实则大有深意，“达官贵人每天的食料都是命定的，至于草民，给你拨上一年的糠菜，忙时吃干，闲时喝稀，你自己去搭配，老天爷才没那闲工夫编排你每顿的食谱呢”。若再多心想想，似乎今日阳间种种贵贱之分，只是“食料簿”的翻版而已。

文绉绉的好烦人。

乐感文化是有李泽厚先生在一次名为《中国的智慧》的演讲中提出的，我想小议的就是以下两点：一、世俗感。与印度佛教今世受难来世回报的观念不同，中国人倾向于“今朝有酒今朝醉”。沈复《浮生六记》中的《闲情偶寄》一篇大笔墨的描述了其对盆栽的栽培技巧与感悟，极尽雕琢...  

不知是自己最近渐渐惫懒、精力不济，还是这本书看似不厚、内容实则坚实有料的缘故，这本书居然让我读了很长的时间，方才读完，掩卷而思竟然在心底生出一丝平静，似乎颇与本书这有些光怪陆离的主题不符，想来倒也不奇怪，本书看似说鬼探幽，其实读完感觉还是在谈人，谈人心。鬼...  

看過先生點校的日知錄和困學紀聞，尤以後者為精，看到前代鄉賢著作包裝得如此華麗，令我這個四明後學感佩。欒先生是文獻家，寫鬼故事自然對歷代志異小說鉤稽很深。中國書果然很適合晚上看，如通鑑中即使如劉子業輩的重口味也只不過屬於獵奇的趣味，沒什麼恐怖的感覺。先前夜讀t...  

我其实更感兴趣的是买这本书看这本书的都是些什么人，我觉得差不多都是闲着没啥事，喜欢吹牛扯淡的家伙吧，如要要找一个最爱这类书形象最正点影响力最大最靠谱的人，非鲁迅先生笔下的孔乙己莫属~ 当然，这些话都是扯淡。我在上初中的时候特喜欢这类莫名其妙稀奇古怪的知识，用...