本书为作者在《万象》杂志上发表过的二十来篇“谈鬼”文章结集而成。
目录
1、小序
2、也谈“水里的东西”（夹带一章）
3、说僵
4、避煞之谜
5、哀伥
6、那一边的吃饭问题
7、阴山八景
8、恩仇二鬼
9、髑髅的幽默（外一章）
10、鬼的死亡
11、无债不成的父子
12、纸灰飞作白蝴蝶
13、罗酆山的沉默
……
具体描述
读后感
鬼这种东西，不同于西方的魔鬼和灵魂，也不是神，不是妖怪，是中国人对生命死亡后的另一种安排，在我们老祖宗的想法里，那不过是要去过另一种日子，好像一次迁居，从阳间到阴间，阳宅到阴宅，依然市井生活，有诉讼官司，冤屈不平，有爱恨纠葛，坑蒙拐骗，有食色性欲，有温良善...
评分不知是自己最近渐渐惫懒、精力不济，还是这本书看似不厚、内容实则坚实有料的缘故，这本书居然让我读了很长的时间，方才读完，掩卷而思竟然在心底生出一丝平静，似乎颇与本书这有些光怪陆离的主题不符，想来倒也不奇怪，本书看似说鬼探幽，其实读完感觉还是在谈人，谈人心。鬼...
评分我其实更感兴趣的是买这本书看这本书的都是些什么人，我觉得差不多都是闲着没啥事，喜欢吹牛扯淡的家伙吧，如要要找一个最爱这类书形象最正点影响力最大最靠谱的人，非鲁迅先生笔下的孔乙己莫属~ 当然，这些话都是扯淡。我在上初中的时候特喜欢这类莫名其妙稀奇古怪的知识，用...
评分乐感文化是有李泽厚先生在一次名为《中国的智慧》的演讲中提出的，我想小议的就是以下两点：一、世俗感。与印度佛教今世受难来世回报的观念不同，中国人倾向于“今朝有酒今朝醉”。沈复《浮生六记》中的《闲情偶寄》一篇大笔墨的描述了其对盆栽的栽培技巧与感悟，极尽雕琢...
评分中国人对鬼的认知，来源于古代的魂魄观念。主宰思想意识的魂构成了鬼，而魄会引起尸变。 中国的阴间由佛教的地狱轮回和本土的世俗延续两套概念组成，承载中国人重视现世的观念。对死后世界的种种传说，为了维系现实中的家庭延续和社会秩序。 人对鬼神的想象，来自于解释世界的...
用户评价
小仓山房《子不语》颇有歇后语的意味，怪力乱神正是题中要义。虽然夫子还教诲“未知生，焉知死”，但是国人是喜读鬼故事，自古至今不知有多少文人士子瓜棚豆架雨如丝，爱听秋坟鬼唱诗，所以才有了《扪虱谈鬼录》这样的奇书，说僵哀伥谈的都是冥府鬼怪之事，其实还是人间未了之事，否则僵伥偏旁哪有人？
评分谈鬼即谈人间。
评分前面都是漫谈闲扯，勾稽逞博（是真的博orz）；末了樟柳肚仙、髑髅神耳报鬼事涉拘魂巫术，有些专题意思；附录王弼案（元至正中书鬼案）很好。知趣之中，我还是民俗道术的兴趣多些
评分太有意思了
评分活人为稻粱谋，死人亦不例外。书中告诉我们，阴间除了较为人熟悉的“生死簿”之外，还有一册专门记录人之一生所能享用的食物品类和数量的总档案：“食料簿”。每人注定一辈子只得享用档案上规定数量和品类的食料，吃完就没有了。即或摆在面前也吃不进去了，此时也即见阎王的时辰到了。可尽管是这本簿子中的鬼，也有贵贱之分。据唐朝《前定录》所载，三品官以上者之食料，每天都由冥府拨支，五品以上有权位者按旬拨支，六品至九品按季支，无禄位的平民百姓则按年支。 作者提醒我们这条看似不起眼的材料实则大有深意，“达官贵人每天的食料都是命定的，至于草民，给你拨上一年的糠菜，忙时吃干，闲时喝稀，你自己去搭配，老天爷才没那闲工夫编排你每顿的食谱呢”。若再多心想想，似乎今日阳间种种贵贱之分，只是“食料簿”的翻版而已。
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