具体描述
汉语红移：语言相遇，汉语曾经把梵语的佛改写成禅——丰富了自己，也丰富了世界。汉语还能不能够红移过拉丁诸语横亘在主体本体之间千年的苏格拉底线，扩展自己也扩展世界？
东方星河的低语：一部关于古代文明与宇宙探索的史诗 作品信息： 书名： 东方星河的低语 作者： 佚名（或：李 远，张 华 等笔名组合） 体裁： 历史奇幻/硬科幻/文明考古 --- 卷首语：尘封的契约与亘古的谜团 宇宙，从来不是一片静默的虚空。在那些被人类文明遗忘的角落，时间以不同的速率流淌，古老的智慧如同沉睡的星辰，等待着被重新点燃。本书《东方星河的低语》并非聚焦于我们熟知的历史轨迹，而是深入探索一个被主流史学刻意或无意忽略的平行维度——一个在东亚大陆的腹地深处，曾经孕育出超越我们当前理解的科技与哲学体系的“羲和文明”。 这不是一部简单的历史复述，而是一场跨越数万年的考古之旅，一曲关于人类文明潜能的挽歌。 第一部：石刻中的代码与竹简上的星图 故事始于现代中国西部昆仑山脉深处一个意外被发现的地下遗迹。考古学家林教授与语言学家苏博士，在一具保存完好的青铜棺椁中，发现了一套完全无法识别的文字系统。这套文字并非甲骨文的祖型，也与任何已知的东夷或百越文字系统无关，它呈现出一种近乎于几何学的精确性与极度的艺术美感。 随着研究的深入，他们发现这些文字并非记录王权更迭或祭祀仪式，而是一部详尽的“宇宙运行总纲”。这套文字系统，被后世称为“玄音符”，记录了关于引力波的操控、时空折叠的基础数学模型，以及对遥远星系群的观测数据。 重点探索点： 失落的历法： 玄音符揭示了一种比现行历法精确万倍的“太初历”，该历法精确计算了银河系中心黑洞的自转周期，暗示了羲和文明对宇宙尺度的掌握。 “天工”的秘密： 文献中反复出现的“天工”概念，被解读为一种利用特定地脉能量（可能是地核的某种共振频率）驱动的宏大工程技术，例如跨越大陆的能量传输网络和似乎具备生命特征的自动修复机械体。 精神炼金术： 与硬核科技并存的，是关于“神识凝练”的哲学论述。这部分内容描述了如何通过高度的冥想和意识同步，实现跨越个体生命体的集体智慧共享。苏博士尝试破译其中一篇关于“心念投射”的记录时，险些陷入永久性的精神停滞。 第二部：九鼎的共振与地脉的觉醒 林教授小组的发现很快引起了官方与某些隐秘组织（如“守秘阁”）的注意。他们意识到，这不仅仅是历史上的一个“小插曲”，而是可能颠覆现有物理学基础的宏大技术蓝图。 故事的主线转向了对传说中“大禹九鼎”的追溯。传统观念认为九鼎是政治权力象征，但玄音符揭示了九鼎的真正作用：它们是羲和文明部署在地球关键地质断裂带上的九个巨型能量接收器与调频发射塔。它们的共同目标，是锁定并稳定地球的磁场，同时作为连接地脉能量与宇宙信息的枢纽。 主人公团队必须赶在某股企图利用九鼎进行某种危险实验的势力之前，找到并激活这些被深埋的鼎。每一次鼎的重新定位或激活，都会引发全球性的微妙异象：局部地区引力异常、极光提早出现，甚至时间流速的微小波动。 关键冲突与场景： 沙漠深处的幻影： 在一片古老的沙漠遗址中，团队发现了一座被沙尘暴保护起来的“时间观测站”。站内残存的能量场投射出羲和文明末期的景象：天空被奇异的光芒笼罩，地面上的人们并非在逃难，而是在进行某种平静的、仪式化的集体迁移。 山海经的修正： 团队发现，古代的《山海经》并非神话志怪，而是对羲和文明末期全球性生态灾难的隐晦记录。那些“奇珍异兽”和“不周山”的描述，对应着能量过载导致的基因突变和地质崩塌。 第三部：远航的终点与终极的选择 随着九鼎的逐步激活，团队终于破译了羲和文明最终留下的一份“遗产”——一份记录他们文明终结原因的警示。 羲和文明并非毁于外敌入侵或内部战争，而是毁于对自身力量的过度掌握。他们成功实现了对“时空本身的编织”，试图将地球“升级”到一个更高的维度频率。然而，计算出现了一个无法弥补的偏差，导致文明的核心区域被“拉伸”到了一个非物质化的状态，只有极少数人通过最后的“意识上传”得以幸存。 作品高潮： 最终的揭示发生在藏于太平洋深海的一个巨大球形结构中，这个结构正是羲和文明留下的“方舟”——一个信息和生命体的备份中心。团队面临的终极选择是：是利用羲和文明遗留的技术，将人类文明推向一个充满未知风险的超前发展阶段，还是遵循他们的警告，暂时封存这些知识，让人类在更古老、更稳健的步伐下自然演化？ 故事在主角们按下“重启”键与“封存”键的瞬间，留下了开放而深沉的余韵。东方星河的低语，是邀请，还是警告？ --- 作品风格总结： 本书融合了宏大的历史叙事、严谨的考古推演与充满想象力的硬科幻元素。它探讨了人类文明进步的边界、科学与哲学的交汇点，以及在面对古老智慧遗产能时所应有的敬畏与审慎。叙事节奏紧凑，细节考究，力求营造出一种既熟悉又完全陌生的“东方未来史诗”感。读者将跟随主角，穿越时间与空间，触摸一个远比我们想象中更复杂、更辉煌的古代东亚文明的余温。
作者简介
任洪渊，1937年夏历8月14日生于四川邛崃，一个将圆未圆的先兆。又为了祓除一场注定的水劫，前辈中某个乡野的智者相信，是水就不怕被水淹没，于是便有了一个水分过多的名字。北京师范大学中文系1961届毕业。曾在北京师范大学中文系任教。著有诗与诗学合集《女娲的语言》、汉语文化诗学导论《墨写的黄河》等。台湾出版《大陆当代诗选·任洪渊诗选》一辑。作品收入国内外多种选集。
目录信息
任洪渊词典
导言
导言1 还是那个太阳
我的2007独白
1 一个没有明天的黄昏，不是前夜
2 21世纪的第一次日出，第一个眼神
3 在同一个太阳下，欧洲“一”法的历史与明天的“+”法
4 在同一个太阳下，同样写进《圣经》《古兰经》的词语与记忆
5 在同一个太阳下，由宇宙年龄的地球到人生岁月的地球
6 世纪日食：假如工具理性的头颅遮断了阳光
导言2 面对希腊逻各斯的中国智慧
汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备
1 在西方“语言转向”中重新发现汉语a
2 在西方“语言转向”中重新发现汉语b
3 在西方“时间再发现”中回到中国时间
4 在奥林匹斯众神前回望龙飞凤舞
5 从非逻各斯中心到汉语智慧的重新临场
内篇
1 汉语改写的西方诸神：水仙花何时开放？
1.0 1999独白：追问自己
1.1 20世纪的象和隐喻
1.2 再文艺复兴——返回苏格拉底前神话的希腊
1.3 尼采：阿波罗的自照与狄奥尼索斯的第一推动力
1.4 叶芝：丽达与天鹅，神的灵智与野性的力
1.5 弗洛伊德：20世纪的《出埃及记》与希腊人性——希伯来神性的再次相遇
1.6 由俄狄浦斯的弑父到寻找摩西寻找父亲
1.7 加缪：石头推动的人
1.8 西西弗斯的黑色的太阳
1.9 世纪黄昏的马尔库塞
1.10 俄耳甫斯的歌与那喀索斯的影
1.11 水，水仙花
2 非格林威治：在时问里抗拒时问
2.1 生命的“现在”与历史的“现代”
2.2 托尔斯泰的时间词：历史编年中的生命瞬间
2.3 普鲁斯特的回忆：在现在经历的过去
2.4 米兰·昆德拉的不朽：堆积历史的脸与无纪年的姿势
2.5 海德格尔的此在：时间是存在公开自身的地平线
2.6 从爱因斯坦到普里戈金：现代物理学重新发现时间
2.7 中国时间：老子庄子的“始”，“极”，“返”，与惠子的时空维度与向度
3 语言相遇：汉语智慧的三度自由空间
3.1 巴尔特：本文的快乐——由写作的“零”到符号的“空”
3.2 德里达：Trace的文，Diff6rance的新文字，Writingingeneral的“无”
3.3 语言相遇：现代法语的“零”“空”“无”与汉语的“无名”“无言”
3.4 聆听与回答：汉语智慧的三度自由空间
4 主语的诞生：词语红移的曹雪芹运动
4.1 生于语言也葬于语言：词语的器官化与器官化的词语
4.2 命名与再命名：在无尽叙述中的人和世界
4.3 主语的诞生：语言的复写改写，阅读生命书写死亡
4.4 生命和语言的狂欢：词语红移的曹雪芹运动
4.5 又一届汉语青春：吃尽胭脂的词语碰击儒的头道的头佛的头
5 眺望21世纪的第一个汉语词
5.0 世纪之交的一场语言仪式
5.1 在另一种语言中认识自己
5.2 一个词改变了自己
5.3 词语太阳一样每天都是新的
5.4 人体器官延伸的象形文字
5.5 汉语的曹雪芹红移
5.6 提前的告别——侧身走过同代人身边
5.7 从所有的侧影中看到了自己的正面
5.8 世纪末的开始：由走出汉语到回到汉语
5.9.词语在前面，创造怎样的今天也就重建怎样的传统
6 为了叫出自己的汉语世纪
与女儿T.T和她的同龄人论诗论语言
6.1 命名者，诗准备了名词、动词、形容词
6.2 在克隆人面前重新发现人
6.3 在屏幕面前重新发现语言
6.4 在与西方语言相遇中重新发现汉语
6.5 在一首现代汉语诗中读一部中国文学史
外篇
找回女娲的语言
一个诗人的哲学导言
人：本体的黑暗语言的自明
生命文化
时间空间
今天历史
语言：叛乱征服，有言无言
我生命中的三个文学世纪
代跋 我的第二个二十岁
· · · · · · (收起)
导言
导言1 还是那个太阳
我的2007独白
1 一个没有明天的黄昏，不是前夜
2 21世纪的第一次日出，第一个眼神
3 在同一个太阳下，欧洲“一”法的历史与明天的“+”法
4 在同一个太阳下，同样写进《圣经》《古兰经》的词语与记忆
5 在同一个太阳下，由宇宙年龄的地球到人生岁月的地球
6 世纪日食：假如工具理性的头颅遮断了阳光
导言2 面对希腊逻各斯的中国智慧
汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备
1 在西方“语言转向”中重新发现汉语a
2 在西方“语言转向”中重新发现汉语b
3 在西方“时间再发现”中回到中国时间
4 在奥林匹斯众神前回望龙飞凤舞
5 从非逻各斯中心到汉语智慧的重新临场
内篇
1 汉语改写的西方诸神：水仙花何时开放？
1.0 1999独白：追问自己
1.1 20世纪的象和隐喻
1.2 再文艺复兴——返回苏格拉底前神话的希腊
1.3 尼采：阿波罗的自照与狄奥尼索斯的第一推动力
1.4 叶芝：丽达与天鹅，神的灵智与野性的力
1.5 弗洛伊德：20世纪的《出埃及记》与希腊人性——希伯来神性的再次相遇
1.6 由俄狄浦斯的弑父到寻找摩西寻找父亲
1.7 加缪：石头推动的人
1.8 西西弗斯的黑色的太阳
1.9 世纪黄昏的马尔库塞
1.10 俄耳甫斯的歌与那喀索斯的影
1.11 水，水仙花
2 非格林威治：在时问里抗拒时问
2.1 生命的“现在”与历史的“现代”
2.2 托尔斯泰的时间词：历史编年中的生命瞬间
2.3 普鲁斯特的回忆：在现在经历的过去
2.4 米兰·昆德拉的不朽：堆积历史的脸与无纪年的姿势
2.5 海德格尔的此在：时间是存在公开自身的地平线
2.6 从爱因斯坦到普里戈金：现代物理学重新发现时间
2.7 中国时间：老子庄子的“始”，“极”，“返”，与惠子的时空维度与向度
3 语言相遇：汉语智慧的三度自由空间
3.1 巴尔特：本文的快乐——由写作的“零”到符号的“空”
3.2 德里达：Trace的文，Diff6rance的新文字，Writingingeneral的“无”
3.3 语言相遇：现代法语的“零”“空”“无”与汉语的“无名”“无言”
3.4 聆听与回答：汉语智慧的三度自由空间
4 主语的诞生：词语红移的曹雪芹运动
4.1 生于语言也葬于语言：词语的器官化与器官化的词语
4.2 命名与再命名：在无尽叙述中的人和世界
4.3 主语的诞生：语言的复写改写，阅读生命书写死亡
4.4 生命和语言的狂欢：词语红移的曹雪芹运动
4.5 又一届汉语青春：吃尽胭脂的词语碰击儒的头道的头佛的头
5 眺望21世纪的第一个汉语词
5.0 世纪之交的一场语言仪式
5.1 在另一种语言中认识自己
5.2 一个词改变了自己
5.3 词语太阳一样每天都是新的
5.4 人体器官延伸的象形文字
5.5 汉语的曹雪芹红移
5.6 提前的告别——侧身走过同代人身边
5.7 从所有的侧影中看到了自己的正面
5.8 世纪末的开始：由走出汉语到回到汉语
5.9.词语在前面，创造怎样的今天也就重建怎样的传统
6 为了叫出自己的汉语世纪
与女儿T.T和她的同龄人论诗论语言
6.1 命名者，诗准备了名词、动词、形容词
6.2 在克隆人面前重新发现人
6.3 在屏幕面前重新发现语言
6.4 在与西方语言相遇中重新发现汉语
6.5 在一首现代汉语诗中读一部中国文学史
外篇
找回女娲的语言
一个诗人的哲学导言
人：本体的黑暗语言的自明
生命文化
时间空间
今天历史
语言：叛乱征服，有言无言
我生命中的三个文学世纪
代跋 我的第二个二十岁
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
评分
任洪渊老师你太好了，上课还送书啊。明年蹭课去。
评分屌丝真心看不懂
评分读完做恶梦
评分从08年底见到前言到这几天买来读过…我只想说，劳资遭豁痛了。还没签名，可以拿去送人，有没想要的？限同城。三星完全是为了我浪费表情期待的两年
评分读完做恶梦
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